幾個月前，當(dāng)DeepSeek橫空出世時，我聽到或看到大量用AI生成的音樂、詩歌、評論以及小視頻，并將這些AI生成的詩歌與人類自身創(chuàng)作的詩歌相對比，分析人與機(jī)器的創(chuàng)作之間的區(qū)別。面對狂浪般涌來的AI作品，新質(zhì)生產(chǎn)力所誕生的新技術(shù)讓文學(xué)在傳播、創(chuàng)造方面充滿向外擴(kuò)展的張力，它背后隱含著人類社會在未來會呈現(xiàn)一種革命性的變化，將把人類帶入前所未有的新天地，一個全新的時代將要開始。

二十多年前，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我們的生活，它打開了文藝創(chuàng)作者的作品傳播和知識獲取的新途徑，“在細(xì)小的網(wǎng)絡(luò)背后有一座座無形的圖書館”，這是我第一次上網(wǎng)后最大的感受。網(wǎng)絡(luò)時代讓在流水線上打工的我真真切切地享受到了“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)”帶來的文化平權(quán)后的紅利。通過互聯(lián)網(wǎng)，我可以迅速地閱讀當(dāng)時最有影響力的文學(xué)作品、了解文藝思潮、掌握文學(xué)動態(tài)；通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作者之間平等而自由的交流，獲取信息與知識的通道變得前所未有的方便，大眾獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會不再受到局限。當(dāng)時的我借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體的力量，能夠跨越地域、語言和學(xué)歷等障礙，便捷地獲取詩歌知識，在工廠的機(jī)臺上寫下自己對工廠生活的感悟，分享在五金廠對鐵的新認(rèn)知與感受，把自己的詩歌發(fā)表在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺上，直接面對讀者，跟同行與讀者交流。這種交流讓沉悶封閉的我迅速地打開文學(xué)創(chuàng)作的窗口，激發(fā)了我的創(chuàng)作熱情，也讓更多的人知道了我的詩歌與打工者的生活。

以人工智能與互聯(lián)網(wǎng)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力，對于普通大眾來說，不僅僅是一次信息的普惠與平權(quán)，它重塑了人與自我、世界之間的新型認(rèn)知，開啟了新大眾文藝發(fā)展與繁榮的道路，拉近了大眾與精英之間在獲取知識和傳播方面的距離。比如在溫雄珍的詩歌中，我們可以讀到她寫燒烤攤生活的詩歌，也可以讀到作為一個中國基層女性關(guān)注到巴以戰(zhàn)爭的詩歌，兩種題材在一個中國基層生活的女性詩人筆下找到了一種恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，顯示出一種共生共存的和諧性。我覺得這是一個意味深長的事件，在以AI與網(wǎng)絡(luò)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力的加持下，我看到的是中國一個新時代的崛起。新質(zhì)生產(chǎn)力正在書寫我們普通大眾的認(rèn)知史，新技術(shù)讓大家更加快速地縮短自身與世界的距離，我們正進(jìn)入一個更加開放、自由、平等、包容的世界。當(dāng)新的技術(shù)加快了普通人在認(rèn)知上的覺醒與自由，越來越多的普通人開始用詩歌、小說、散文、視頻、自媒體等方式表達(dá)自我的感受，它們構(gòu)成了新大眾文藝的主體。十幾年前，我寫作了一首《工業(yè)時代》的詩歌：“美資廠的日本機(jī)臺上運(yùn)轉(zhuǎn)著巴西的礦井/出產(chǎn)的鐵塊，來自德國的車刀修改著法國的/海岸線，韓國的貨架上擺滿了意大利的標(biāo)件/比利時在角落等待出售，西班牙跟新加坡/在檢測，俄羅斯被搬運(yùn)工放入倉庫，黑非洲/站于露天場的原料，智利的訂單如它的國土/那樣狹長，我的四川方言有些守舊，湘西話/更難聽懂，福建的閩南話跟臺灣人交談/粵語的香港只是停靠站，如果我愿意/把印度，阿拉伯阿富汗，巴基斯坦安排在/澳大利亞附近，伊拉克和美國緊靠著/以色列搬運(yùn)到加勒比海眾國中央/英國與阿根廷握手，日本和墨西哥……/在這個工業(yè)時代，我每天忙碌不停/為了在一個工廠里和平地安排好整個世界”。詩歌寫的是全球化背景下的中國工人如何在車間重構(gòu)世界與自我的關(guān)系，我在許多國家朗誦過這首詩歌，跟他們分享在一個信息與技術(shù)全球化的時代，一個中國女工的生存體驗與世界的關(guān)系。這樣的事情不僅僅發(fā)生于當(dāng)下，在未來，我們這種緊密關(guān)系會進(jìn)一步地加深。在抖音直播中，一個貴州山區(qū)的寶媽可以通過AI語音同步翻譯與歐洲、西亞、南美的買家實(shí)現(xiàn)實(shí)時同步交流，她背后陳列的是來自中國工廠的箱包、鐵鍋和有中國特色的工藝品，買家可以在視頻直播中挑選自己滿意的產(chǎn)品。

當(dāng)普通大眾通過新質(zhì)生產(chǎn)力獲取知識的成本越來越低，獲取知識的寬度越來越廣，新大眾文藝的出現(xiàn)是一種必然。抖音、小紅書等網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)精英與普羅大眾在發(fā)表與傳播機(jī)會上的平權(quán)化，新媒體以近乎顛覆性的方式倒逼傳統(tǒng)媒體重新界定文藝作品在大眾中的影響力。越來越多的普羅大眾憑借自身獨(dú)特的經(jīng)歷和感悟創(chuàng)作出一大批文藝作品，這些文藝作品扎根于他們當(dāng)下的日常生活。比如快遞工作者、燒烤攤的服務(wù)員、煤礦工人、清潔工人、流水線工人、建筑工地工人等這批新型文學(xué)創(chuàng)作者的作品中，我深刻感受到這批作品的在場性。他們不僅僅是身體的在場， 更是生活的在場、生存的在場，乃至精神與心靈的在場。這種“在場”的深度生存經(jīng)驗讓他們的作品充滿了具有人情煙火的現(xiàn)實(shí)在場感。讀王瑛的作品，我讀到的是一種在具體而真實(shí)的保潔工作生存狀態(tài)下的身與心的在場感，而非旁觀者式的，更不是那種在精妙得可以隨時抽身而出的體驗式或者采訪式的“在場”。在她的作品中，既不忽視生活皺褶間的失意、焦慮與掙扎，也保持著對星空的渴望和生活本身的質(zhì)感。對于新大眾文藝中生活在基層的這個寫作者群體，他們真誠地記錄日常生活里微小的凡人生存切面，傳遞出最溫情的煙火味。

（作者系《作品》雜志社副總編輯）