太極拳第九式“如封似閉”，以守為攻，化勁為柔，看似閉合的姿態中暗藏破局之力。張欣的《如風似璧》以太極拳第九式為精神內核，將嶺南女性的生存智慧與東方哲學相勾連，在守與攻、閉與開的辯證中，完成對女性命運、地域文化與時代困境的深度書寫。小說以細膩的筆觸展開敘事，在現實與詩意之間架起橋梁，既呈現了個體在時代洪流中的掙扎，也暗含了嶺南文化特有的柔韌與鋒芒。

一、破繭與重構：女性困境中的主體性覺醒

作者在自序中寫到，“說到人的精神內核，北京大妞是颯，上海小姐是嗲，廣州女人是韌”。這一“韌”字，貫穿起書中女性的命運軌跡。她們絕非傳統文學中被動承受苦難的女性，而是在戰亂的夾縫中，以柔克剛地完成自我重構。蘇步溪，心嬌，阿麥自不必說，步溪的母親能夠在戰亂中獨撐家庭，姜穗能夠在大事面前拎清是非，妙合的女子們亦有情有義。同男子相比，她們身上有一種廣東長夏一般炙熱難耐的韌勁。

值得注意的是，張欣并未將筆下的女性簡化為二元對立的“新女性”或“舊女性”符號。步溪獨自開了醫館，在治病救人中找尋自己的意義；心嬌經營著福安茶舍，雖中途夭折，也算是自己對命運的反抗；阿麥在經歷了諸多事情后也完成了自我成長。她們既非全然割裂傳統的激進者，亦非固守舊俗的被動者，而是在新舊交織的現實中，以“如封似閉”的智慧尋找平衡。正如王德威所言，現代女性書寫往往呈現“傳統倫理與現代主體意識之間的撕裂”，而張欣的獨特之處在于，她讓這種撕裂成為角色生長的土壤。步溪行醫時對患者的共情，既承襲了傳統女性“慈柔”的倫理底色，又通過職業身份跳出“賢妻良母”的單一框架；心嬌茶舍上的“福安”二字，既寄托著舊式家庭對安穩的執念，亦注入個人對命運的抗爭。她們在“舊”的土壤中扎根，卻以“新”的姿態破土而生。

二、烹味與愈心：味覺書寫的雙重救贖

若說女性主體性是小說的精神內核，那么嶺南美食則是承載這一內核的血肉。作者放下宏大敘事觀念，轉身尋找“美食”這一元素。張欣以“食大于天”的筆觸，將艇仔粥、牛腩面、燉湯化作敘事鑰匙，一碗妙合妓寨的艇仔粥，以材料的繁復暗喻風塵女子浮華下的掙扎；阿麥低谷時的一碗清粥，則以米水交融的純粹來象征她從依附到獨立的蛻變。食物在此不僅是地域文化的載體，更是情感救贖的隱喻，人物在味覺中尋得片刻安寧，亦在烹飪中重獲對命運的掌控。

這一書寫策略與葛亮的《燕食記》形成微妙對話。后者以“蓮蓉月餅”串聯百年家國史，側重宏大歷史敘事；而《如風似璧》則讓“粥”成為個體記憶的容器，通過市井廚房的方寸之地，折射小人物的悲歡離合。差異背后是敘事立場的分野，葛亮以男性視角書寫家國史詩，張欣則以女性目光凝視民間日常。這種對比凸顯了《如風似璧》的獨特價值，在嶺南的煙火氤氳中，女性通過味覺書寫完成了對自身價值的重新詮釋。在《如風似璧》中，美食不僅是日常生活的點綴，更是時間、記憶與情感的交匯點。張欣通過對嶺南飲食文化的精致描繪，使其具有極強的生活質感，同時構建了一種深具文化意蘊的敘事策略。

三、守土與越界：嶺南底色中的現代性書寫

書中的嶺南不僅是地理空間，更是一種精神符號。西關大宅的興衰見證家族沉浮，九如海鮮舫的喧囂映照世態炎涼，太平戲院的鑼鼓聲里藏著文化血脈的搏動。張欣以細膩的筆觸，將嶺南文化的包容性、務實精神注入文字之中，戰亂中仍要“吃一碗牛腩面”的執著，夜市里“去做才有希望”的生意經，皆是嶺南人在時代縫隙中立足的生存哲學。

這種地域性與普世性的交融，在人物命運中達到頂點。嶺南文化的柔韌賦予角色雙重力量，面對壓迫時，她們以“閉”的姿態化解沖擊；在機遇面前，又以“封”的蓄勢驟然發力。這種精神內核貫穿于小說始終，成為人物在現代社會中立足的根本，也賦予了《如風似璧》獨特的文化魅力與思想深度。

《如風似璧》的終極魅力，在于將東方哲學轉化為生存美學，張欣以“粥”的包容承托個體的創傷，用“西關”的褶皺收納歷史的塵埃，更借“如封似閉”的辯證，讓那些曾被時代標簽禁錮的嶺南女子，終在柔韌中破局。張欣不僅解構了傳統性別敘事，更在全球化語境下，為如何守護文化根脈、重構個體身份提供了東方智慧——真正的力量，或許正藏于閉合時的蓄勢與開放時的從容之間。

（本文作者系廣東技術師范大學文傳學院研究生，廣州市文藝評論家協會會員。）?