7月26日上午，省作協(xié)與《文藝報》在廣東文學(xué)館聯(lián)合舉辦“粵港澳大灣區(qū)批評新力量”對話活動。本次對話活動的議題是“新時代文學(xué)中的青年智慧與青年力量”以及“中國式現(xiàn)代化的青年表達(dá)”。中國作協(xié)原副主席陳建功，《文藝報》副總編輯劉颋，省作協(xié)黨組書記、專職副主席張培忠，中國作協(xié)小說委員會副主任潘凱雄，省作協(xié)黨組成員、專職副主席陳昆、蘇毅，省作協(xié)黨組成員、秘書長劉春，中山大學(xué)中文系教授、廣東文藝批評家協(xié)會主席林崗，北京大學(xué)中文系副教授叢治辰，人民文學(xué)出版社青年文學(xué)編輯室主任付如初，遼寧文學(xué)院對外交流部主任、《當(dāng)代作家評論》副主編、遼寧大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師李桂玲，湖南省社科院文學(xué)研究所所長卓今，以及《文藝報》融媒體部主任李曉晨，廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院評論家李德南，福建師范大學(xué)教授、潮州市作協(xié)主席陳培浩，新疆作協(xié)理事、烏魯木齊作協(xié)詩歌委員會副主任堆雪（王國民），新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市文聯(lián)常務(wù)副主席、圖木舒克市作協(xié)副主席兼秘書長劉偉林，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長張利農(nóng)，新疆師范大學(xué)副教授劉長星，《文藝報》社編輯康春華，中山大學(xué)中文系副教授王威廉，廣州市作協(xié)副主席陳崇正，潮州文學(xué)院副院長、潮州作協(xié)副主席陸燕姜，廣東省青年作家安然、索耳、巫宏振、林培源、楊湯琛，廣東省青年批評家徐詩穎、楊璐臨、包瑩、陳勁松、朱郁文、徐威，省作協(xié)有關(guān)部門主要負(fù)責(zé)人約50人參加會議。會議由劉颋主持。

陳建功認(rèn)為，這樣的青年作家、批評家對話活動，就是推動文化建設(shè)的重要舉措?，F(xiàn)在的青年作家表現(xiàn)出非常高的銳氣，對中國社會有更全面的了解和更廣泛的閱歷。他們在修養(yǎng)上比老一輩更強(qiáng)，思想非常活躍，各種知識積累和閱讀更加豐富。他對青年作家提了幾點建議：第一，文學(xué)分為高雅文學(xué)、大眾文學(xué)和時代文學(xué)，青年要充分認(rèn)識到高雅文學(xué)、大眾文學(xué)與時代文學(xué)雖各有其特征，但都是社會主義文學(xué)的重要部分，可以融匯貫通，可以相互借鑒。第二，青年作家在這三個概念上要講區(qū)分，又要講融合，這樣才能在創(chuàng)作上立住腳。第三，青年人要有創(chuàng)作個性，青年人就要拿出少年中國的勇氣，拿出自己的個性，把個性和作品融合在一起。

張培忠表示，本次對話活動是貫徹落實習(xí)近平文化思想和黨的二十屆三中全會精神的具體行動，是激發(fā)廣東青年作家、青年評論家創(chuàng)新創(chuàng)造的進(jìn)軍號角。他介紹了廣東作協(xié)在團(tuán)結(jié)引領(lǐng)、發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)、服務(wù)提高青年作家、青年批評家、青年文學(xué)工作者方面的戰(zhàn)略部署和工作成效，包括實施青年作家（含青年批評家、青年文學(xué)工作者）培根鑄魂工程、青年作家英才培育工程、青年作家精品創(chuàng)作工程、青年文學(xué)傳播工程等重要舉措，有力推動了青年文學(xué)粵軍崛起，推進(jìn)粵派批評轉(zhuǎn)型，促進(jìn)灣區(qū)批評凝聚新力量，向大灣區(qū)及國內(nèi)外發(fā)出鮮明堅定的鏗鏘之聲。張培忠強(qiáng)調(diào)，深化文化體制機(jī)制改革，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系對于粵港澳大灣區(qū)的青年作家、青年批評家而言，是新的使命、新的任務(wù)，新的機(jī)遇、新的召喚，也是新的挑戰(zhàn)、新的無限可能。青年作家要以這次對話活動為契機(jī)，切實以習(xí)近平文化思想武裝頭腦，要用全球的視野重新認(rèn)識和深刻把握我們腳下這一片熟悉的熱土，進(jìn)一步深入生活、扎根人民；要用文學(xué)的方式生動書寫和獨特呈現(xiàn)粵港澳大灣區(qū)波瀾壯闊的生動實踐，進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)作、打造精品；要用系統(tǒng)的觀念全面梳理和全新建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的文學(xué)話語和敘事體系，進(jìn)一步賦能文學(xué)、提升價值；要用創(chuàng)新的思維和科技的手段為廣大人民群眾提供高品質(zhì)的文學(xué)供給，進(jìn)一步深化改革、完善機(jī)制，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化書寫絢麗的文學(xué)篇章、貢獻(xiàn)壯麗的青年力量。

潘凱雄認(rèn)為“粵港澳大灣區(qū)批評”不是區(qū)域的概念，文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評就是要緊緊抓住大灣區(qū)的特點，要和大灣區(qū)產(chǎn)生貼合性、關(guān)聯(lián)性，而不是僅僅在大灣區(qū)出來的文學(xué)批評就叫灣區(qū)批評。關(guān)于“批評新力量”最重要就是“人”，我們需要新人，給原來隊伍注入新鮮血液；更深一層的意思，是作品能否反映時代。他說我們的生活正在發(fā)生巨大的變化，這種巨大變化事實上是在影響每個人的生活，影響每一個人的思維，文學(xué)是否有能力表現(xiàn)出來？作為一個作家能夠敏感捕捉到時代新的發(fā)展、新的變化很重要。灣區(qū)批評的新力量，就是要抓住關(guān)鍵問題，能認(rèn)識新的問題，要對灣區(qū)特定地域里面所承載的時代、社會新的意義，新的內(nèi)涵吃得透，并能通過自己個性化的藝術(shù)表現(xiàn)出來。

劉颋在致辭中說，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，青年是不可或缺的重要力量。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，青年是事業(yè)的未來，只有青年文藝工作者強(qiáng)起來，我們的文學(xué)事業(yè)才能形成長江后浪推前浪的生動局面。發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)更多青年創(chuàng)作人才，關(guān)乎文學(xué)未來，更關(guān)乎國之大者。要發(fā)現(xiàn)更多文學(xué)新力量，引導(dǎo)廣大青年作家以文學(xué)實踐為路徑，為推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)青年力量?；浉郯拇鬄硡^(qū)有勇開風(fēng)氣之先的文化傳統(tǒng)，在這片敢作敢為、善作善成的熱土上，要討論、辨析和挖掘新時代青年文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評的新質(zhì)?！段乃噲蟆穼楦嗲嗄曜骷?、青年批評家、青年文藝人才提供成長平臺，反映青年深入人民生活、扎根廣闊大地、與時代同呼吸、共命運的精神氣象，展現(xiàn)青年創(chuàng)作者深具個性的獨特風(fēng)采。

林崗認(rèn)為，批評的新力量來自觀念的更新，他說他明顯感覺到新力量和老力量之間存在的一些差異。在發(fā)言中，林崗一方面努力想發(fā)現(xiàn)新觀念、新要素，一方面他也保持著疑惑。他說最近十來年創(chuàng)作有一些變化，這些變化后面更基礎(chǔ)的東西是傳統(tǒng)的文化得到“一個正面的位置”，引起了創(chuàng)作上的價值轉(zhuǎn)換。他說我們一百多年新文學(xué)運動，在新文學(xué)譜系沒有看到任何一個作家有這樣一個寫法，有這樣一種觀念。但是，現(xiàn)在慢慢以各種不同形式得到恢復(fù)。他說我對這件事情實際上抱有忐忑的想法。這種感覺就像在湛江觀看民俗活動：龐大的游行隊伍、玩火把、嘴插銀針，這些混搭的東西融合在一起，表達(dá)他們生活的富足和歡樂的心情。

叢治辰認(rèn)為廣東青年作家出席的陣容就足以看出今天廣東的青年力量在廣東新時代文學(xué)陣容當(dāng)中的作用以及對于中國式現(xiàn)代化的表達(dá)。近幾年來廣東的青年創(chuàng)作非常繁榮，是在廣東源遠(yuǎn)流長文學(xué)的歷史上建立起來的一個新時代的文學(xué)氣象。他認(rèn)為青年不青年跟身體沒關(guān)系，跟年齡沒關(guān)系，跟精神氣質(zhì)有關(guān)系。他用講故事的方式提出青年的價值是眾所周知的，近代以來的中國，從老年崇拜到青年崇拜，實際上是從古典中國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代中國的一個標(biāo)志，青年崇拜是現(xiàn)代性的一個標(biāo)志，不管是梁啟超的《少年中國說》還是陳獨秀的《敬告青年》，這些作品重新把青年擺到了人群當(dāng)中最重要的位置。新的時間比老的時間重要，那個不斷線性向前的時間觀替代了過去循環(huán)的、停滯的時間觀。中國式現(xiàn)代化的青年表達(dá)基本上是青年干的，從公車上書到推翻清朝，從建立共和到抗戰(zhàn)勝利，從新中國到新時期，沒有哪件事情不是青年干的。青年在推動著整個中國式現(xiàn)代化的過程，文學(xué)也是這樣。同時他論斷，新文學(xué)基本上是一種青春文學(xué)，青年人愿意相信光輝的東西、理想的東西；90年代的文學(xué)是欲望的書寫，這當(dāng)然非常青春；新世紀(jì)文學(xué)的第一股潮流是打工文學(xué)，有大量的青年人參與其中。他認(rèn)為青年人隨著時間的流逝，青春的銳氣很容易消失。在他們這代人身上的青春氣已經(jīng)給不知不覺抹掉了，創(chuàng)作上的陳陳相因或者光彩陸離，缺乏創(chuàng)新，甚至缺乏荷爾蒙氣息。這里面有時代的動因，問題在于“太好了”，好就好在它完善，不管經(jīng)濟(jì)上繁榮不繁榮，就是完善，各方面都很完善，每一顆螺絲釘都在它該在的位置上。

付如初認(rèn)為理想主義的時代其實是有青春崇拜的，在理想主義落潮的時代，就變成了經(jīng)驗崇拜。但事實上，我們好多經(jīng)驗是失效的。她結(jié)合自己的工作談青年作家作品的特征：第一是個體化的特征越來越鮮明，但是個性化的特征卻變得模糊，就是同質(zhì)化的傾向比較明顯。第二個特點是跨文化和跨文體寫作越來越多了，跨文體、文體兼容方面的特征也越來越鮮明了。第三個特點是地方性特征和女性化特征，地方性就是新南方寫作、新東北寫作、女性寫作等等。她認(rèn)為“新”的關(guān)鍵不在年齡，而在于創(chuàng)造力和生命力。創(chuàng)造力可能就在于你的不虛無、不空洞，有銳氣、有野性，不埋怨，就是要自己給自己爭取空間，不寫誠懇的廢話，不寫自己言不由衷的東西。成為你自己，你就是新，就是個性化，這個時候?qū)τ诔墒熳骷襾碚f擺脫舒適區(qū)是一個很重要的問題，但是對新作家來說找到舒適區(qū)是最重要的問題，就是你要寫你最熟悉、最有感覺、最順手、最舒服的東西，你相信你寫得最順手的時候也是別人讀得最舒服的時候。

李桂玲認(rèn)為當(dāng)下青春文學(xué)的特質(zhì)，一方面是創(chuàng)新，一方面是守陳。創(chuàng)新里面包含兩個特點，一是世界性，一是交互性。世界性是指青年對世界的理解和態(tài)度。她舉例百年前的魯迅的《域外小說集》，是以弱小的、仰視的、學(xué)習(xí)的態(tài)度對待其他民族的、國家的文學(xué)，因為那個時候的中國積貧積弱，處于世界的底端，被不斷地打擊、侵略、搶奪。來到了新世紀(jì)，徐則臣以他的創(chuàng)作方式推出了《域外故事集：瑪雅人面具》，用他的筆、用他的觀察和思考、用他在世界各地行走，對于世界的解讀，形成了他的文學(xué)式的表達(dá)。這個文學(xué)式的表達(dá)后面就是當(dāng)代青年的一個思想表現(xiàn)窗口，我們從這里面能感悟到的是新青年的世界性。整個民族經(jīng)過一百年發(fā)展，他是以一個平等的世界公民的身份和視角去做他的觀察和文學(xué)表達(dá)。現(xiàn)在很多作家，他們跟世界的關(guān)系是一種平等的對話關(guān)系，他們充分的自信心，平等地對視。這是青春文學(xué)在一百年前和一百年后的一個非常大的區(qū)別。交互性是我們之前從來沒有遇到過的一個新質(zhì)的東西，交互性表面上看是人和人之間的交互，到現(xiàn)在是人和機(jī)器、人和程序、人和系統(tǒng)、人和人工智能一些東西的交互，在這樣一個交互的狀態(tài)下，當(dāng)代的文學(xué)會呈現(xiàn)出一種非常復(fù)雜的，短時間內(nèi)難以把它看清楚、梳理清楚的一個狀態(tài)。看清楚你的同代人在說什么、在寫什么、在想什么，只有同代人才能做同代人的批評家，跟你的同齡人同行，看清楚他們所寫作的、創(chuàng)作的背后那些深刻的傷痛、情緒和表達(dá)的方式。守陳的文學(xué)是指對于傳統(tǒng)的復(fù)歸和繼承，它具有承繼性和反思性。莫言和徐則臣的寫作會自覺或不自覺地大踏步地后退，后退到傳統(tǒng)里頭去。青春文學(xué)是一種叛逆的文學(xué)，曾經(jīng)不齒的、要反抗的、要掙脫的傳統(tǒng)現(xiàn)在又開始回歸。這是因為當(dāng)下的青春文學(xué)耗盡了所有的青春荷爾蒙、所有的青春記憶；當(dāng)你的思想資源、理論資源相對匱乏的時候，這些人可能會在集體或者不是集體的、個別的、有意識的或無意識的往回看，向我們衣食父母所來的那條路上帶給我們的那些傳統(tǒng)去尋找力量和資源。

卓今從新形態(tài)、新責(zé)任、新制度三個方面談?wù)撆u新力量崛起的可能。廣東、江蘇這些文學(xué)大省，在經(jīng)濟(jì)上、文化上及行動上都有引領(lǐng)性，因為現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化的趨勢明顯，粵港澳大灣區(qū)在全國都有標(biāo)志性和引領(lǐng)性。在新責(zé)任方面她表示對青年還有一些期待，她說希望青年在思想引領(lǐng)，觀念、方法上創(chuàng)新，這可能是青年面臨的責(zé)任。新制度就是粵港澳大灣區(qū)要把批評的新力量隊伍搞得大大的，人搞得多多，把所有青年新力量納進(jìn)來，這個隊伍主要是廣東高校的力量。這一力量與文學(xué)現(xiàn)場跟作家深度關(guān)聯(lián)，就能產(chǎn)生良好效應(yīng)。

李曉晨就《文藝報》社新力量青年?？霓k刊方向，和在會的青年作家、評論家談了自己的想法。她說也許“新”不一定代表著好，但是“新”代表著一種生命，她希望在座的青年作家給欄目多寫稿件，報社也不吝惜拿出版面和篇幅來發(fā)現(xiàn)那些可能還沒有被更多人所知道的作家、批評家、理論家和詩人。她說我們對稿件沒有那么多套路形式的限制，只要你真誠，只要你有特點，只要足夠有自己的風(fēng)格，我們都愿意給大家一個空間、給大家一個陣地。我們希望大家在這里發(fā)出更多聲音，可以被更多人和被更多讀者看見。

李德南主要談當(dāng)下青年寫作的文學(xué)抱負(fù)和責(zé)任意識，他認(rèn)為需要有一種歷史性的眼光，需要在一個歷史的脈絡(luò)當(dāng)中去看當(dāng)下。身處不同的時代，每一代人所要完成的任務(wù)、要承擔(dān)的責(zé)任不一樣。在今天全球化是大勢所趨，種種形式和沖突在世界各地持續(xù)發(fā)生，包括像戰(zhàn)爭、流行病及利益沖突，全球互聯(lián)負(fù)面情緒可能會導(dǎo)致世界互聯(lián)的徹底中斷，讓世界變得四分五裂。從這樣時代語境出發(fā)，當(dāng)下青年寫作要注意兩個方面。第一，要有世界公民的意識，在今天我們可能既要立足中國自身經(jīng)驗知識寫作，也要有世界視野，要意識到自己也是人類命運共同體的一員，寫作者要往返不同的文明體系和文化體系，承擔(dān)起文明、文化闡釋者和溝通者的角色，讓寫作者成為跨文明、跨文化的橋梁。第二，我們要有世界文學(xué)的自覺意識，作家的寫作應(yīng)該有多種多樣寫作資源跟方法，但是有一點是相通，我們要在世界文學(xué)坐標(biāo)當(dāng)中去寫作，相應(yīng)的寫作技術(shù)、眼界、問題意識都應(yīng)該有世界性的維度，當(dāng)然也有中國地方的維度。

陳培浩重點談新南方寫作。他認(rèn)為新南方寫作就是廣東的文學(xué)力量，因為廣東有一批作家、評論家最先參與建構(gòu)這一議題，近些年它成為具有影響力的概念。新南方寫作的提出，引發(fā)了地方性潮流化，有大量所謂的新浙派、新北京作家群、新草原寫作，大量這樣類似的概念提出來。他強(qiáng)調(diào)新南方寫作沒有絕對的地理邊界。新南方是一個生產(chǎn)性的概念，是一個召喚性的概念，它是要召喚新質(zhì)，而不是一個對過往式純文學(xué)做清晰內(nèi)涵的界定跟描述的概念。在這個意義上，我們很難去確定表述它的內(nèi)涵。新南方寫作是具有自醒性的概念。作為一種提醒，它一方面提醒我們到地方性去尋找資源，去釋放一種新的能量、新的潛能。但是，另外一方面我們也不能夠畫地為牢將地方性做小了，我們在尋找“新”的元素過程當(dāng)中，需要有自省的力量。青年寫作在尋找有效的“新”，不是為“新”而言，新南方寫作應(yīng)該在變當(dāng)中匯入一種更有力量、更深厚的傳統(tǒng)，回到生命覺悟當(dāng)中，回到民族傳統(tǒng)當(dāng)中去創(chuàng)造有活力的“新”。

堆雪認(rèn)為青年是一種狀態(tài)，跟年齡沒有關(guān)系，對于青年作家的寫作來說，視野和姿態(tài)很重要。他從向上、向下、向左、向右四個方向談寫作必須意識到的問題。向上就是能否植根于現(xiàn)實，能否鏈接歷史和傳統(tǒng)；向下就是能否創(chuàng)新，能否開辟自己的世界視野，能否在向下的挖掘當(dāng)中創(chuàng)新；向左就是要能夠借鑒其他文學(xué)營養(yǎng)，能夠開拓發(fā)展出自己的創(chuàng)作手法；向右就是能否張揚個性，發(fā)揚年輕人的本身的能力，探索未知。

劉偉林認(rèn)為關(guān)注青年、培養(yǎng)青年和重視青年這是時代的主題也是一代人的責(zé)任，而且也是一個永恒的主題。新時代文學(xué)青年應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起高舉弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗幟，文以載道，文藝是道德的載體，道德是文學(xué)的靈魂，文學(xué)創(chuàng)作自古以來都是承載道與德，真善美的職責(zé)。文學(xué)發(fā)展的過程中，新的作家和作家群體要在傳承中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。新一代文學(xué)青年必然要而且應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起建設(shè)美好家園的重任，夯實道德基礎(chǔ)，用文學(xué)鼓舞人、塑造人、教化人、培養(yǎng)人，讓文學(xué)深入人精神觸及人的靈魂，啟迪人的心靈，陶冶人的性情。

張利農(nóng)認(rèn)為廣大青年作家，一要深刻理解構(gòu)建人類命運共同體的價值意蘊，構(gòu)建人類命運共同體是一個立意高遠(yuǎn)、思想深邃，不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，要從價值認(rèn)識轉(zhuǎn)化為價值共識、價值認(rèn)同。二要從理念轉(zhuǎn)化到行動，要勇于、敢于用藝術(shù)的方式把中國式現(xiàn)代化故事融入“全球語境”敘事當(dāng)中，用藝術(shù)的方式向世界展示中國式現(xiàn)代化在全球和諧共榮中的偉大貢獻(xiàn)。圍繞中國式現(xiàn)代化的抒寫，對廣大青年作家進(jìn)行引導(dǎo)，也是一件非常重要的事情。大同世界以“人類命運共同體”為共性特征，并不拒絕個性化的精彩。每一個民族、每一個國家、每一個群體、每一個人，都有屬于自己的不同的故事，個性化的精彩是藝術(shù)精彩的源頭，是共性產(chǎn)生的基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化故事是從奮斗在不同區(qū)域、不同崗位上的勞動者身上所體現(xiàn)的，講好中國故事，就是講好中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不同地域、不同生活、不同崗位、不同追尋的勞動者的故事，從中國式現(xiàn)代化的個性進(jìn)程中，尋找到“人類命運共同體”的精神價值。

劉長星從李娟的寫作談到她的作品中所呈現(xiàn)出來中國式現(xiàn)代化的“新”，以及李娟的寫作姿態(tài)——“我”進(jìn)入生活的變化，談到今天青年作家的寫作姿態(tài)的變化和觀察世界的視角的變化。他說李娟的非虛構(gòu)寫作，從內(nèi)容上來講，主要關(guān)注新疆哈薩克牧民的生活，這是歷史，這是傳統(tǒng)，同時我們又看到這些哈薩克牧民生活的現(xiàn)代化，電話、電腦、手機(jī)，這些都是李娟作為非虛構(gòu)寫作的特點，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合融入。她的寫作姿態(tài)、這種非虛構(gòu)寫作非常獨特，她表現(xiàn)出克制自我，躡手躡腳的生活。李娟的寫作也是一種新鄉(xiāng)土寫作，新的鄉(xiāng)土文學(xué)、鄉(xiāng)村文學(xué)、農(nóng)村文學(xué)?？梢钥吹嚼罹暧幸环N新的心態(tài)或者姿態(tài)，不再像傳統(tǒng)作家的批判、啟蒙，小心翼翼、躡手躡腳、很柔和地進(jìn)入到既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的牧民生活。

對于文學(xué)來說，王十月認(rèn)為不是因為你功成名就，你是大作家、大批評家，你是大主編或者大社長，你就擁有天然的正確性，而是要有對自我的懷疑。當(dāng)我們不那么相信自己舊有的觀念、舊有的見識、舊有的定論，乃至于我們一輩子積累下來舊有的知識體系的時候，這個時候你才擁有求新的可能。當(dāng)一個人對自己所說、所掌握的一切都十二分確信，不再懷疑自己的時候，這個時候你腦子定型了，就僵化了。這個時候無論你是18歲、28歲、38歲還是48歲，你都不是年輕的，你都已經(jīng)不新了，因為你失去了發(fā)現(xiàn)新生事物的能力。這個時候，你的寫作也好、你的批評也好，你都不配稱之為新力量。哪怕你是18歲，還是88歲、98歲、108歲，只要你對自己的人生經(jīng)驗、文學(xué)經(jīng)驗還有那么一些質(zhì)疑，你還不那么確信你的判斷、你的認(rèn)知就是真理的時候，你就還擁有新力量的一種可能性。一個人要有能力對自己的認(rèn)知校正，擁有這個能力我們就是新的，是年輕的；沒有了，你就是老的，你就是被淘汰的。

王威廉認(rèn)為目前困擾他寫作的關(guān)鍵性問題，是當(dāng)代性的問題。當(dāng)今不僅僅科技影響社會生活的層面，而是整個大變已經(jīng)到了根基上面，一種人和人工智能真正地結(jié)合為一體的“超級作者”即將誕生。如何面對這種局面，如何來書寫當(dāng)下性，讓作品不那么快地過時，甚至能夠思考未來的新文明，是他在思考的問題。他表示，現(xiàn)在的很多作家包括他自己，對當(dāng)代社會生活的觀察、書寫是不夠的。許多新的生活形式，都還沒有寫入現(xiàn)在的作品中?，F(xiàn)在很多文本很完美，但那種完美中缺乏一種生機(jī)勃勃的當(dāng)代性。文學(xué)不是標(biāo)本，是活物，必須與時俱進(jìn)，面對一種革命性的劇變，一種完全超出我們以往所有生活結(jié)構(gòu)所預(yù)期的東西，一種他者的降臨與滲透。

陳崇正認(rèn)為“新南方寫作”的出現(xiàn)看似非常偶然，但如果注意到這個概念是出現(xiàn)在改革開放四十周年之際，便會發(fā)現(xiàn)某種時間上的必然性。當(dāng)時許多人在關(guān)注粵港澳大灣區(qū)，也關(guān)注關(guān)于人工智能等科技話題，從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)坐標(biāo)之中的某種偏頗，引發(fā)文學(xué)南北之別的討論?，F(xiàn)在看來，即便沒有“新南方寫作”，也必然會有其他類似的文學(xué)概念來描述和召喚這樣的寫作生態(tài)，從而重新看見南方以南的文學(xué)風(fēng)景。他表示自己的寫作受到“新南方寫作”討論的影響，也深受潮汕文化的影響，在作品中融合了神、鬼、祖、巫等元素，展現(xiàn)出潮汕人對世界的多元理解。他希望小說不僅僅是對傳統(tǒng)的回顧，更是對現(xiàn)代生活的深刻反思和前瞻。

陸燕姜說文學(xué)的跨界融合不僅是文學(xué)發(fā)展的助推器，更是吸引青年讀者和創(chuàng)作者的有效手段。廣東文學(xué)館就是一個例子，將文學(xué)和美術(shù)、展覽完美地融合。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的發(fā)展，微信公眾號、短視頻平臺、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站等新媒體平臺，為文學(xué)創(chuàng)作和傳播提供了更多元化的途徑。這些平臺不僅降低了創(chuàng)作門檻，還極大地提高了文學(xué)作品的傳播速度和廣度。這種“破圈”的形式，不僅能吸引更多不同興趣的觀眾，還能讓文學(xué)作品的表達(dá)更豐富、更具感染力。她說接下來，我們將繼續(xù)發(fā)揮潮州文學(xué)院和美術(shù)館這兩個平臺的綜合優(yōu)勢，通過多種形式的活動，如文學(xué)沙龍、藝術(shù)展覽、文藝匯演等，進(jìn)一步推動文學(xué)與美術(shù)、其他藝術(shù)形式的融合，打造具有品牌效應(yīng)的文化活動。

安然認(rèn)為新時代文學(xué)中的青年智慧與青年力量，必須堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為作品的靈魂。要深刻把握“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品質(zhì)和開放特征，也要加強(qiáng)對中華民族現(xiàn)代文明等核心概念的認(rèn)識，創(chuàng)作富有思想內(nèi)涵的文學(xué)作品。還要堅持勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的時代主旋律。提升對新時代偉大實踐和偉大變革的認(rèn)知程度，要深入闡釋中央關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展的部署要求，創(chuàng)作出有影響力的文學(xué)作品。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，寫出一批植根中華文化沃土、彰顯中華民族現(xiàn)代文明的文學(xué)作品。

林培源認(rèn)為“題材”和“寫法”，也即“內(nèi)容”和“形式”是文學(xué)創(chuàng)作中老生常談的話題，以近幾年比較火熱的“新東北作家群”和“新南方寫作”為例，二者在“寫什么”和“怎么寫”上面各有千秋，從題材上也就是寫什么來看，“新東北作家群”具有相對可以辨析的面目，相比之下，“新南方寫作”自從成為學(xué)界討論的話題和文學(xué)現(xiàn)象開始，就充滿了不確定性，“新南方寫作”之所以在當(dāng)代文學(xué)的版圖中被凸顯出來，正在于其野蠻生長和雜樹生花的特質(zhì)。因此，在“寫什么”和“怎么寫”的問題上，“新南方寫作”相比于“新東北文學(xué)”，顯得更加駁雜、寬泛，“新南方寫作”要真正發(fā)出自己的聲音，一定是同時在題材和手法，內(nèi)容與形式兩個層面上用心經(jīng)營和創(chuàng)造，在題材上，既要凸顯地方性，同時又要放眼世界，兼顧全球性。

包瑩認(rèn)為中國式現(xiàn)代化過程中的青年文藝工作者表達(dá)有三次集體爆發(fā)：一是抗日戰(zhàn)爭時期，都市知識分子從沿海地區(qū)向內(nèi)陸、大后方轉(zhuǎn)移，對生活、閱歷、視野的拓展，對民族與國家的奉獻(xiàn)。二是新中國成立之后，文藝工作者主動下基層，五六十年代“石油詩人”“森林詩人”“煤礦詩人”，西南及西北邊疆詩群的新生活敘事，記載了青年個體在政治抒情規(guī)范之下的內(nèi)心體驗。三是20世紀(jì)90年代開始，新一輪現(xiàn)代化和城市化帶來城鄉(xiāng)之間更大的差距，文學(xué)的“賦能”力量進(jìn)一步彰顯。廣東作協(xié)近年開展的下基層工作繼承了文藝下鄉(xiāng)傳統(tǒng)，新一代知識青年以新的文學(xué)表達(dá)參與其中。一是開展“紅色文學(xué)輕騎兵”活動，二是組建廣東文學(xué)志愿隊伍，邀請著名作家、評論家等深入基層，三是以文化軟實力助推“百千萬工程”，落實“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”。四是走出廣東，以更宏大的視野書寫中國故事，如近期的“文化潤疆”系列文學(xué)活動。今天作家和藝術(shù)家嘗試通過文學(xué)敘事，將中國文明的傳統(tǒng)根基與現(xiàn)代化思潮相對接，探索中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。而在這其中，青年行動及其文學(xué)表達(dá)仍是不可或缺的重要力量。

索耳認(rèn)為青年不一定新，青年只是年齡、時間尺度的新，而思想觀念表達(dá)以及最終形成的文本不一定新，需要分別看待。這在于我們是否真正認(rèn)識、辨認(rèn)舊的東西，如何處理前人的遺產(chǎn)。要有足夠的警醒意識，而非在安全區(qū)里繞圈圈量產(chǎn)。相較于當(dāng)代文學(xué)，他認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)是非常當(dāng)下的，包括環(huán)境、科技、自然、材料、器物、社會思潮、社區(qū)開放性、互動性，甚至跨學(xué)科的表達(dá)，方方面面。而文字作為媒介和載體，在這方面要弱很多。他說我們應(yīng)當(dāng)思考文學(xué)表達(dá)如何對接前沿的觀念和經(jīng)驗，并有效產(chǎn)出。如何表達(dá)，表達(dá)得出彩又貼合習(xí)慣，是一個需要深思的問題。

巫宏振認(rèn)為拋開自身去外界尋找風(fēng)格，有點舍近求遠(yuǎn)。其實寫作風(fēng)格就在自己身上，從未離開，只需要將它挖掘出來，按照自己的說話方式、思考方式來寫，來表達(dá)，假以時日，多多磨練，精益求精，必定成就個人獨特的寫作風(fēng)格。在今天的“新南方寫作”里面，有書寫潮汕人的作家，有記錄廣府人的作家，也有寫雷州半島的作家，等等，似乎寫客家人的比較少?？图易迦焊鄙?、廣府兩個族群還是有區(qū)別的。在今天的文學(xué)圓桌上，客家人不應(yīng)該缺席，客家人這個身份應(yīng)該得到關(guān)注與重視。當(dāng)找到了個人的角色，找到了個人的位置的時候，故事就來了。那些故事就是從個人的記憶開始的，這里的“個人”，是放在客家族群上而言的。以一個客家身份的寫作者，如何書寫客家人的記憶，如何把本土的故事重新表達(dá)出來，又如何把個人與群體的命運寫出來。只要把握好了，寫好了這個族群的故事，它也就成了屬于我個人的表達(dá)、個人的聲音。

楊湯琛認(rèn)為“中國式現(xiàn)代化的青年表達(dá)”這一命題，有三個關(guān)鍵詞：青年、中國式、現(xiàn)代化，每個關(guān)鍵詞都擁有巨大的闡釋空間。青年，不僅是生理層面的描述，更是一種指向未來的、永不妥協(xié)、茍日新、日日新的精神力量。將國族命運與青年相勾連，可以說在現(xiàn)代以來的中國，青年被賦予了天然的責(zé)任。如何建構(gòu)中國批評的主體性已經(jīng)成為不容回避的問題。如何理解“中國式”？從時間向度而言，源遠(yuǎn)流長的中華文明是中國式現(xiàn)代化內(nèi)生性的文化要素，是中國式現(xiàn)代化的文化根脈。就空間向度而言，“中國式”不僅指向時間向度的文論傳統(tǒng)，也指向當(dāng)下中國這一國族空間，就文學(xué)批評而言，則要求青年批評者做時代的同路人與時代敏感的指針，對新興的文學(xué)現(xiàn)象如新農(nóng)村文學(xué)、勞動者文學(xué)、消費文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、AI寫作等展開有效的批評，進(jìn)行客觀判斷，提出前瞻性的建議，發(fā)出在地的、與時代內(nèi)部息息相關(guān)的聲音。青年批評者也意味著同時代的突破性力量，他們當(dāng)有勇氣打破凝固的規(guī)則，打破由純文學(xué)刊物、作家、批評家構(gòu)成的內(nèi)循環(huán)，以開闊的眼光檢視時代文學(xué)。

徐詩穎就香港作家的寫作，提出國家敘事的寫作意識的重要性。她說越來越多的作家懷著文化自信，從認(rèn)識我們的歷史方位出發(fā)，把握時代的本質(zhì)，思考個人與時代、與中華文化、中華民族歷史的關(guān)系，并將之作為建構(gòu)文學(xué)史詩的出發(fā)點。對作家而言，歷史視野的打開，必然帶來藝術(shù)的、美學(xué)的變化。面對不少青年作家表現(xiàn)出來過度內(nèi)在化的傾向和過度西化的創(chuàng)作技法，重振家國敘事既有利于他們更好地認(rèn)識自己的家園和祖國，也會逐步培養(yǎng)他們對中華文化、中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，體現(xiàn)了新時代文學(xué)講述中國故事的自覺。青年作家們主動走出書齋、與生養(yǎng)自己的土地產(chǎn)生更緊密的聯(lián)系，為年青一代的中華文化尋根和延續(xù)傳承做出貢獻(xiàn)。在新時代的引領(lǐng)下，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)具有開放創(chuàng)新、 流動多元、跨界共融以及面向世界的品質(zhì)。香港越來越融入粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的今天，如何書寫灣區(qū)時代的香港故事， 譜寫好中華文化這本大書，讓香港融入新時代的中華文化共同體建設(shè)，是當(dāng)下青年作家和評論家需要思考的問題。?

楊璐臨介紹廣東文學(xué)主要包括3種：1.粵籍作家的本土創(chuàng)作；2.外來作家的在粵創(chuàng)作；3.粵籍作家的在外創(chuàng)作，當(dāng)然，第3種還要以是否反映廣東題材和生活為參照。這不僅是入史標(biāo)準(zhǔn)的問題，也代表一種文化身份的體認(rèn)。在這一視角觀照下，古代的韓愈、蘇東坡、謝靈運的在粵創(chuàng)作，以及當(dāng)代的歐陽山、草明等人的創(chuàng)作都被納入廣東文學(xué)的范疇，因為無論本土還是外來作家，都受到所在地域文化的滋養(yǎng)和影響，他們的作品也反過來滋養(yǎng)這片土地，溫暖了山水人情。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的文學(xué)實踐中，我們也面臨如何處理“地方與中心”“地方與整體”的關(guān)系問題，包括如何厘清廣東文學(xué)、灣區(qū)文學(xué)的邊界等，而隨著人才的流動遷移，各種文化的碰撞交流，關(guān)于廣東文學(xué)、灣區(qū)文學(xué)乃至中國文學(xué)的內(nèi)涵和外延也在不斷發(fā)生新的變化。比如近年來“新南方”“新東北”等概念的提出，反映了我們對當(dāng)下新興文學(xué)特質(zhì)、文學(xué)現(xiàn)象的辨識的渴望。從這一點說，我們或許只有從當(dāng)代中國、廣東的歷史經(jīng)驗和社會現(xiàn)實出發(fā)，才有可能真正認(rèn)識、讀懂當(dāng)前的中國文學(xué)、廣東文學(xué)、灣區(qū)文學(xué)。在這個紛繁多元的時代，作為青年文學(xué)工作者，如何認(rèn)識文學(xué)與現(xiàn)實、當(dāng)下與未來、自身前途與民族命運的關(guān)系；如何達(dá)成個體與社會、知識儲備與文學(xué)創(chuàng)作的協(xié)調(diào)發(fā)展，仍是我們繞不開的命題。

陳勁松認(rèn)為文學(xué)表達(dá)的方式、書寫的角度可以千姿百態(tài)，重要的是處理好三種關(guān)系，即大與小、深與淺、快與慢。一時代有一時代之文學(xué)，無論身處何種時代，青年作家都要樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，胸懷大格局，坐擁大視野，成為大作家，寫出大作品。抱負(fù)決定格局，格局影響作品，大時代需要與之匹配的大作品。唯以“大我”而不是“小我”的姿態(tài)，才可能寫出中國式現(xiàn)代化的浩蕩與宏大，留下屬于這個時代的民族史詩般的精品力作。與此同時，青年作家不能忽視乃至輕視“大”題材底下的“小”，小人物的小悲喜，小事物的小開闔，一樣值得關(guān)注與書寫。中國式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化，這與文學(xué)是人學(xué)的涵義殊途同歸。描摹和傳揚現(xiàn)代化進(jìn)程中人情與人性的真善美，應(yīng)該成為優(yōu)秀作品的鮮明底色和優(yōu)秀作家的衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化發(fā)展日新月異，廣大青年作家要有敏銳的洞察力，對此過程中涌現(xiàn)出來的新現(xiàn)象、新技術(shù)、新職業(yè)、新階層、新人物等，快速作出反應(yīng)，而不是熟視無睹、感覺遲鈍。

朱郁文認(rèn)為討論新時代的中國文學(xué)不能不提科幻，尤其不能不提粵港澳大灣區(qū)的科幻。近年來，粵港澳大灣區(qū)涌現(xiàn)了一批有潛力的科幻作家和有影響的科幻作品，借虛構(gòu)的科幻書寫后人類景觀，顯示出作家們對歷史、現(xiàn)實、科技及人類文明進(jìn)程的深刻洞察和批判性思考?？苹脭⑹峦伙@了灣區(qū)文學(xué)的時代性、未來性和現(xiàn)代精神。通過這些科幻或準(zhǔn)科幻小說可以看到，大灣區(qū)在為我們帶來新的市場經(jīng)驗、新的社會治理經(jīng)驗和新的文化經(jīng)驗的同時，也為中國乃至世界貢獻(xiàn)了新的文學(xué)觀念、文學(xué)題材、文學(xué)形態(tài)和新的審美經(jīng)驗。灣區(qū)科幻的影響已輻射到全國甚至海外?；浉郯拇鬄硡^(qū)的科幻文學(xué)之所以相對發(fā)達(dá)，首先源于文化的多樣性與開放性。灣區(qū)融合了嶺南文化、中原文化、西方文化、海洋文化等多種文化元素，古今、中西、陸海文明在這里交匯激蕩，催生了獨特的文化生態(tài)。這種開放而多元的文化性格為科幻文學(xué)提供了豐富的文化背景和故事素材。

徐威認(rèn)為信息時代、網(wǎng)絡(luò)空間、城市化、消費社會、高等教育、多元文化這六個詞構(gòu)成了“90后”作家群體最為典型的代際特征，這幾個詞也深刻地影響著他們的創(chuàng)作。當(dāng)下的青年寫作有來路——青年作家們從“歷史”“經(jīng)典”“地方”等汲取力量，化為己用，展現(xiàn)出廣闊的視野、嫻熟的技術(shù)與鮮明的地方特色；近些年風(fēng)靡大江南北的創(chuàng)意寫作，也為青年寫作的發(fā)展注入了新的推動力量。當(dāng)下的青年寫作有突破——他們的創(chuàng)作多以個體為中心，呈現(xiàn)出對個體性的深度挖掘，展現(xiàn)了國際化的廣闊視野、信息時代的知識融通、地方特色的彰顯、科技時代的想象與反思等等特征。當(dāng)下的青年寫作當(dāng)然也面臨挑戰(zhàn)——他們以“群像”的方式進(jìn)入文學(xué)場域，最終只能以“個體”的姿態(tài)留在其中。這時，文學(xué)抱負(fù)的樹立就顯得尤其重要。此外，創(chuàng)作與生活、個體風(fēng)格的生成與自我重復(fù)、個體感受與時代經(jīng)驗、藝術(shù)性與思想性等等之間的權(quán)衡與調(diào)節(jié)，都是青年作家們不得不思考的問題。