一

去年底，偶然讀到了川梅的散文詩《在九嶺山里》，我眼前一亮，不禁脫口而道：“選材、語言、表現手法都很有特色，寫得真好。”隨后，便一口氣讀完，真是一次美的享受。后來，我在書房的舊報紙堆里翻了許久，找到了許多川梅的其他作品，細細閱讀了起來。川梅早在上世紀80年代就開始文學創作，先后在《人民文學》《詩刊》《中國作家》《星星》《當代詩歌》等 各報刊發表過大量作品，出版有《遠山那一片故土》《遠山鄉情》《青鳥》等詩集。

曾任中國散文詩學會會長的柯藍老師認為：“川梅的散文詩寫得特別好，作品有望產生更大影響力，可惜他后來不寫了。”

二

川梅出生在湘西，但很小就背井離鄉，在修水、銅鼓、奉新、宜豐、靖安交界的這片九嶺山脈里闖蕩謀生，經風歷雨，侵霜傲雪，年復一年，為后來創作散文詩《在九嶺山里》積累了取之不盡的豐富素材，提供了源源不斷的寶貴源泉。

川梅的《在九嶺山里》，涵蓋了散文詩的所有要素，寫盡了九嶺山的村落炊煙、方言興衰、山巒澗溪、草木花卉、寺廟荷塘、日出月落、風雨霜雪等等，描述了自己一段難于忘懷而又獲益非淺的生活經歷，抒發了自己苦澀與甜蜜共存、煎熬與受用同在的情感世界，滲透著自己對生活、對社會、對人生獨特而又深刻的多重感悟，充滿了勇敢與智慧，橫溢著才情與文采，讀之愛不釋手，品之頓有所悟，思之頗受啟發，憶之不禁叫絕。

川梅在與我的交流中說過：“我在語言上比較認真。”認真到何等程度？讀了他的散文詩《在九嶺山里》就找到注腳了。

《娘從來不給芭蕉好臉色看》，“娘”與“芭蕉”原本不太搭界，但作者硬是以認真的語言、擬人化的筆法將兩者緊密地相系在一起。其語言字字認真，句句不敷衍，將“娘”與“芭蕉”的既矛盾又統一的關系描寫得一波三折，自然順暢，把“娘”的勤勞、艱辛、無奈及倔強的性格特征淋漓盡致地呈現在讀者面前，令人掩卷深思，回味無窮。

農家的勞作再艱苦，日子過得再艱辛，也有歡樂的時候，樂觀是農家的本色。九嶺山里的農家，在“苦”與“樂”的糾纏交織、無限輪回中，年年如一，歲歲相同，苦到骨子里，樂在心坎上。正如《百丈寺門前的荷花欲開未開》所言：“村頭樹下的老者，拉響破舊的二胡，一會兒江河水深，一會兒又萬馬奔騰。”這位拉破舊二胡的老者，將自己大半生的苦與樂、歡與愁、喜與怒、情與愛，全都注入天籟之音。?

三

鄉愁總會跟著游子的腳步走，游子走到哪里，鄉愁就毫不猶豫地跟隨到那里，而且長留在游子的心尖上、腦海里，揮之不去，不招自來。川梅離開九嶺山后，也難逃鄉愁的跟隨，被鄉愁粘得緊緊的。他在《母親的一些腳步開始匆匆》里寫道：“娘不懂得詩意，忙完地頭，還要在雞飛狗跳中左右逢源。最八卦的，也只是在門前的芭蕉下東張西望，探聽鄉愁真正的內涵。”母親的這一縷鄉愁，也綿延到了川梅先生后來的鄉愁，而且全都寫進了《在九嶺山里》，這是一種割舍不掉的情感，一生難于忘懷的地方。

川梅還說過：“詩，還是真情實感的好。”

他深諳此道，《在九嶺山里》的篇章中應用得如魚得水、信手拈來。“寶峰寺從來不是我的目標，過不過河對我沒有必然的意義。在紅塵，我只是一個過客，任何方向都不是終點。”這是《沒有人告訴我一條河流的深淺》的句子。人人都說我愛故鄉，哪怕他心里早已不愛，但也沒人說不愛故鄉，話里有太多的虛情假意。

莫伯桑曾經說過：“有家的地方沒有工作，有工作的地方沒有家。他鄉容不下靈魂，故鄉安置不了肉身。”川梅離開自己的故鄉——湘西，則是一種被迫與無奈，他的“目標”在九嶺山里。俗話說：“好男兒志在四方。”后來，他的“目標”已不是九嶺山里的“寶峰寺”，便又離開了九嶺山，尋求自己心儀的新“目標”，像一只雄鷹飛向新的“目標”。

他把自己的這段人生經歷寫進了散文詩里。正如詩中所言，作為“紅塵”中的一個“過客”，“任何方向都不是終點”，這既是明智之舉，也是真情實感。說話要有真情實感，寫出來的詩句更要有真情實感，而有真情實感的話，才有人聽，有真情實感的詩句才能打動讀者的心。

四

頗有禪意的散文詩，往往是讀者的最愛。川梅《在九嶺里》的許多詩句都很有禪意，讀之,另有一番韻味;掩卷思之，也有別樣收獲。

《時光也對風水無可奈何》中的“老槐樹打坐在廢棄的渡口，品嘗過往的云煙”，就讓人聯想到了九嶺山里的人，他們有什么樣的過往？經歷過什么樣的云煙？《百丈寺的飛檐上掛著一些滄桑》中的“月亮掛在天上，仿佛被風吹得只剩一半了。只剩一半了，還是有些虛榮”，僅月亮有些虛榮嗎？人的虛榮更甚，且比比皆是。

《沒有人告訴我一條河流的深淺》還有這樣的詩句：“寶峰寺對岸，我站在廢棄的渡口打望時光。暮色蒼茫，沒有人告訴我，一條河流的深淺。”其中的禪意是什么？就是凡事要靠自己去埋頭摸索，去認真探究，去積極實踐，在不斷的摸索、探究、實踐中求真知，獲灼見，并不斷地成熟、成事、成才、成長、成功。

在文學藝術上，有一種藝術手法叫“象征”，即借用某種具體形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。川梅的《在九嶺山里》，將象征手法應用得嫻熟自然、爐火純青。《小小的鳥還感悟不到籠子的厲害》，將一只入籠的小鳥寫得活靈活現：它“看見一只竹籠子，以為好玩，就不飛了”，“直接鉆了進去，腳一踩，籠子就關上了”，“鳥以為沒有鳥事，瀟灑地抖了抖翅膀。在籠子里，翅膀是沒有用的，飛，也是沒有用的”，“小小的鳥，此刻還感悟不到籠子的厲害”。

這“鳥”的象征寓意非常深刻，能豐富讀者們的聯想，耐人尋味。在人世間，在社會上，在官場，在商場，在情場，在一切一切的場所里，只要沾上了一個“貪”字，放任了一個“私”字，還不知道或無視道德、政紀、黨紀與法制“籠子”的厲害，就會像這只“小小的鳥”那樣，被關進各種各樣的“籠子“里，到頭來，再硬的“翅膀”是沒有用的，再善于“飛”也是沒有用的。

武林高手在彼此切磋前有句俗語，叫“點到為止”。川梅《在九嶺山里》的許多篇章，就用了“點到為止”的敘述技巧，讓讀者自己去拓展思維空間，獲得更多的相關知識，收到意想不到的效果。當讀者讀到《娘從來不給芭蕉好臉色看》中的“農家的日子，沒有《卜算子》，也不用懂《沁園春》”的句子時，便想領略一下《卜算子》《沁園春》的意境與魅力，再次在古詩詞的熏陶中沉醉一番。

可喜的是，這些年來，川梅又回歸文學園地，寫起了他擅長的散文詩，而且應了那句俗語——“姜還是老的辣”。

讀了川梅的散文詩《在九嶺山里》，如果歸納為一句話，那就是“大山裝不下的情愫”。