如果說生態文學是人類生態文明觀的文學性體現，生態詩歌就是其中歌唱著的夜鶯，婉轉動人令人難忘。

如何觀照和創作生態詩歌，同樣也自然地呈現了當代詩人們的生態觀。這里需要強調的是，生態文學包括生態詩歌不等同于自然文學，后者更多是在描繪自然，以及自然本身給予寫作者們的感受及體悟，自然是文本觀照的主體。而前者需要寫作者有更高的文明觀和文化視野，更清晰的現代感，確認生態文學包括生態詩歌中，需要表達人類和自然之間的種種復雜而不可分的聯系。比如人和自然和諧共生的理念，這是非常先進的文明觀，更細化的闡釋和理解就是尊重自然，順應自然，保護自然。當然，詩歌的表達首先是詩歌本體，其次才是賦予的意義，觀念和價值需要以強烈的文學性來呈現，生態詩歌同樣也需要承擔這一訴求。由曾新友任主編的《詩海揚帆——清遠生態詩歌選集》里，生態詩歌的意象既包括了自然意象，也包含了人文生態和文化生態,這也是清遠生態詩歌較為鮮明的特點。

自發與自覺

生態文學雖然是到上個世紀中葉才有了較為明確的界定，但中國古典文學中已經有著許多經典的優秀作品，中華民族世代與自然的關系以“天人合一”為哲學要義，正如中國傳統的詩歌、繪畫、音樂等等，甚至禪宗，都以人與自然的相通、觀照為高級表達。當然，古代并沒有生態文學的概念定義，文學家們只是由著自己的本心，非常個性化地在大地、天空、飛鳥和四季流轉中體悟自然，感喟人生,但有一點值得確定的是，他們與自然的相互觀照，雖然是自發的情感表達，但卻能夠以平等的姿態，尊重的眼光來看待自然物象，這種物我合一的感悟有著原始的生態文明觀，讓我們的祖先對宇宙和自然的順應意識一直延續到今天。

今天的生態文明與古代自發的文明觀已經產生了較大的差異。人類社會發展到后工業時代，對于生態文明的建立、發展和反思促使生態文學的當代性有了更多的自覺意識，也反映在文學家的創作中。

清遠的生態詩歌創作有著得天獨厚的自然基礎，清遠包括了粵北的大片區域，與珠三角的桑基魚塘有著完全不同的山水樣貌，呈現出嶺南豐富的自然地貌中的多樣性的綺麗風景。同時，在城市發展的過程中，清遠也非常注重對自然生態的保育維護，這使得清遠的自然生態由傳統的原始山水，發展到今天，能夠與城市現代化有著較為和諧的相輔相成的關系，也無意中為清遠詩人們的生態詩歌創作建立了獨有的創作優勢。

土地、田園、山川、河流、草木，多樣的生物性存在和地質地貌特征，使得清遠的自然物象既有嶺南山水的溫柔恬靜，也有北地山嶺的堅實闊達，這些都賦予了清遠詩人們最初的視覺審美，也讓這座美麗的城市產生了諸多熱愛詩歌創作的人們。這種視覺審美最初也許是來自大自然的真切展現，詩人們聆聽到了自然的呼吸和優美的律動，這片屬于他們成長和生活的土地給予他們豐沛的創作靈感和激情，他們的自覺意識轉化為詩意的傾訴。

在這本詩集里，著名詩人、生態詩歌的倡導者、推動者、踐行者戚華海的作品《清遠記》尤為耀眼，作為生態詩歌的代表性人物，華海直接參與了當代中國生態詩歌的創作與批評，他以清遠為背景，創作了相當多的優秀作品。《清遠記》較為完整地呈現了他對清遠山水的深情流連，在清遠生活工作多年，華海對清遠人文歷史的熟悉，可能不亞于歷史學者，他借著詩意穿越了千年的時空，與蘇軾在清遠相遇，他們都在清遠找到了自己的心靈棲息處。華海的生態詩歌有著相當自覺和明確的創作理念，經過近二十年的創作實踐，他的生態觀和生態審美意識都呈現了成熟的經驗高度，他對于生態詩歌的寫作有著強大的理解力，同時又自覺進入生態詩歌的學術梳理，這種非常難得的雙向賦能，讓他的作品舉重若輕，保持著文學價值和生態人文價值的詩意力量。

在這本詩集中，廣東嶺南詩社副社長、清遠詩社社長、詩人曾新友,他同時也是2021年度全國十佳詩人，把一首精靈般美好的小詩分享給讀者，他的詩歌創作主題非常廣泛，但其中關于自然的生態詩歌占據了重要的位置。《賞九龍小鎮鷹嘴桃花》“為滋潤的記憶/銘刻一種浪漫的回答”，這首詩的標題很直白,鷹嘴桃花估計見過的人不多，清遠建市以來的30多年間，保護生態的意識從未消失,所以今天清遠的青山綠水得以安心地在粵北大地上存在，曾新友沒有寫其他的花卉，他看到了鷹嘴桃花的獨特形態，“一些翅膀的牽掛/飛舞急切/飛舞瀟灑”，意象的通感，既有飽滿的情緒，也有對美好感覺的細膩描述，也呈現了自然與人的和諧場景,一個賞字，有對自然風物的欣賞熱愛，也是對自然物象的平視。

這種寫作自覺對清遠生態詩歌的創作推動有著重要的作用,生態詩歌的當代性表達已經不再是對山川風物的自然描繪,需要詩人們對于人與自然、城市與自然關系的清醒認知,清遠詩人群落對此顯然并不陌生。

良知與發現

這本詩歌選集的作者以清遠本地的詩人為主，他們已經形成了不可小視的清遠詩歌現象。清遠詩社是其中非常活躍的一個文學社團，他們與清遠建市同時誕生，多年來堅持詩歌創作，涌現了許多優秀的詩人和作品。詩人們都有著不同的本職工作，但因為詩歌的魅力聚在一起。

清遠生態詩歌的興盛與本土詩人們的傾情鄉土與自覺的良知分不開。他們以清遠為根據地，跟隨清遠城市的發展變化，不斷以詩歌的力量表達對于生命、情感、家園和自然的關注與熱愛，形成了令詩歌界注目的清遠詩歌的地域性特色——生態詩歌寫作。他們因詩歌而群聚，并且形成了比較有共性的詩歌價值觀，表述的良知建立起他們對詩歌共有的追求。

尤其在《詩海揚帆》里，他們所歌詠的主題與題材都與清遠相關聯。詩人寫作的題材本無約束，但清遠詩人們的本土意識因為生態詩歌而極強，畢竟國內生態詩歌的影響力形成，清遠在其中的重要性不言而喻。這種強烈的本土意識不僅讓他們意識到詩歌寫作和詩歌傳播的文學力量，他們也通過詩歌看到了更廣闊的世界，他們的在地性寫作也因此在國內外都形成了一定的影響力。

這種寫作因為詩作的群體性呈現更加凸顯了清遠生態詩歌的一些共同性特質，首先是關注的詩歌意象既與生態風物景觀相關，又能夠超越物象本身，從中尋找并抒發人與自然的種種隱秘性關系。這一點清遠詩人們即使在呈現較為純粹的景觀物象時，也很注意調整人類中心主義的視角偏差，當然生態中心主義的把握似乎不及前者。這也是諸多生態詩歌寫作者寫作時容易產生的創作誤區，這一點需要寫作者對生態文明和生態審美有更多深入的認知,包括對于自然生態學與人類學、哲學等人文學科的多重理解。

在地性寫作的優勢在于寫作者汲取題材的便利性，不利因素可能有意象的重復和想象力的擴張性不足。在地性寫作使得清遠詩群呈現的集體光芒較為明亮，但優秀者如何呈現個體影響力需要更多思考。

在地性寫作需要超越,寫作者可以也應該具有更廣大的生態觀和宇宙觀，才能發現真正屬于詩歌的榮光。

清遠生態詩歌的文本表述有現代詩歌和古典詩詞兩類，這也是清遠詩社多年來一直堅持的寫作特色。祝福他們在繼承傳統中尋找詩歌寫作更遼闊的天空。