一座生機(jī)盎然、古韻悠遠(yuǎn)的城市，與一群詩情澎湃、熱血衷腸的詩人相遇,到底碰撞出怎樣的火花，在詩歌創(chuàng)作與地域文化的雙向并進(jìn)中，又有著怎樣的建樹和功績，翻閱廣東的《清遠(yuǎn)日報(bào)》近期發(fā)表的“生態(tài)攝影日記”，便可以得到審美沖擊的極大滿足。

清遠(yuǎn)日報(bào)社與清遠(yuǎn)詩社采取“簽約詩人”這一形式，集中優(yōu)秀資源和隊(duì)伍,保證走得更遠(yuǎn)。因之，就有了《清遠(yuǎn)日報(bào)》每日一圖一詩的舉措。從去年7月1日起，已出報(bào)100多期。無疑，它的美圖妙句，為這座城市的生態(tài)發(fā)展、文明建設(shè)投放了一縷絢麗的光彩。

攝影詩的出現(xiàn)，是時(shí)代使然。它的淵源可追溯很遠(yuǎn)，古代的“題畫詩”早已有之。自從攝影術(shù)從“攝影之父”法國人尼埃普斯發(fā)明日光照相開始，至今已有兩百年的發(fā)展歷程。到了近代隨著攝影技術(shù)的發(fā)展，從實(shí)用性走向藝術(shù)表達(dá)，與詩聯(lián)姻成為獨(dú)立的一種，已被大眾所認(rèn)可。記得上世紀(jì)90年代初,《文藝報(bào)》曾出版過《攝影文學(xué)》專刊，為攝影與文學(xué)聯(lián)手、創(chuàng)建新的體式，為開辟廣闊的前景而吶喊助威，著實(shí)熱鬧了一陣。

作為一門藝術(shù)種類的誕生與定位,必有它的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)。“攝影詩”最簡明的要義是“形神兼?zhèn)洹薄Ｋ鳛橐粋€(gè)樹干上的并蒂花，首先是藝術(shù)的、又是形神合一的。它們在意境的共同氛圍中生存，又在獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)性中顯現(xiàn)。兩個(gè)藝術(shù)人也必須在“意會(huì)中”達(dá)成默契，走向更完美的境界。

首先，給我的印象是，朝氣蓬勃向上的一座城市，以及在陽光下自由生活的人們。生態(tài)化的土地綻放著無限生機(jī)，辛勤的人們在承接、分享著，也在創(chuàng)造著。在《北江漁舟》(呂杰漢詩)中，詩人從霞光一片紅的景色中，生發(fā)出這樣的詩句：“漁舟唱晚北江行，一網(wǎng)金輝一網(wǎng)情。喜看天邊霞似錦，清波瀲滟蕩歌聲。”這條亙古橫流的北江，在新的時(shí)代又有了“一網(wǎng)金輝一網(wǎng)情”的心喜。而在《湟川晨舞》(黃國倉詩)中，詩人透過彩帶，飛空的景象，看到了生活中的人們：“青山碧水蒙輕紗，岸上公園舞彩霞。最喜人生多趣味，閑情不負(fù)好韶華。”這個(gè)結(jié)句“閑情不負(fù)好韶華”恰如詩眼，點(diǎn)化出奮發(fā)進(jìn)取的中華優(yōu)秀品質(zhì)。《賞風(fēng)電場》（曾新友詩）中，“發(fā)電風(fēng)能羽翼軒，虹橋帶夢入云端。群峰再借胸襟闊，扯片晴空當(dāng)畫簾。”末句“扯片晴空當(dāng)畫簾”更讓人有了廣闊的想象空間。而《浛光白露齊飛》（姚燕飛詩）中，“亦曾游歷到?jīng)抗?難見聞名鷗鷺鄉(xiāng)。今日偷閑來故地，蓬萊未必勝三江。”有一種自豪感溢于言表。

境從象出，詩從心生，這是這一體裁的又一特色。攝影詩最難拿捏的是“形神合一”，它要求詩人體察其微,精出于筆。不能游離其本，自由馳騁。而緊扣主題,又要騰空之外。所謂“神形合一”就是這個(gè)道理。簡而言之，攝影只是提供了一個(gè)藍(lán)本,而美的、深處的、更廣闊的空間靠詩去構(gòu)建。

一幅這樣的照片映入眼簾：一條江從樓群中穿過，近處碧水漾漾，遠(yuǎn)方白云游空。這是一個(gè)大而爽的風(fēng)景圖。怎樣構(gòu)思一首絕句，要看詩人的造化了。詩人首先抓住入口處“白云、湟水”，點(diǎn)化出時(shí)間地點(diǎn)，然后進(jìn)入境界：“未醒的山城、獨(dú)釣的漁翁”。全詩四句是這樣的：“巾峰竦寺白云浮，湟水悠悠入眼眸。寂寂山城猶未醒，漁翁獨(dú)釣一江秋。”（金榮廣《連州晨景》）。末句“漁翁獨(dú)釣一江秋”可說是驚艷之筆,這一個(gè)“釣”、一個(gè)“秋”字，提升了廣博的想象空間，使一個(gè)城市的早晨，有了不一樣的厚重之感。“老樹新枝點(diǎn)點(diǎn)青，小橋流水細(xì)聆聽。秋風(fēng)也是多情種，吻過長廊吻短亭。”(羅燕廷《公園即景》)這首詩依據(jù)照片提供的樹、草、亭等靜物入詩，張開想象的翅膀,捕捉到秋風(fēng)的多情，轉(zhuǎn)而“吻過長廊吻短亭”，擬人化推向極致，又確鑿可信。在潘慶賢《綠韻》一詩中，對田園是這樣入詩的：“放眼青山凝黛色，芳華碧野四時(shí)春。塵囂舍卻心神往，睦水依山草作鄰。”同樣有異曲同工之妙。

這些詩篇無疑都遵循了一個(gè)鐵律，在立意至遠(yuǎn)上下功夫，充分拓展語言的內(nèi)涵，在遣詞造句上揣摩，是要?jiǎng)?wù)之要?jiǎng)?wù)，不得有怠。王國維在《人間詞話》中說：“此以境界為最上，有境界則自成高格。”一切藝術(shù)無不以境界高低，決定成就大小。把自己的生命狀態(tài)，演化為一種境界，化詩入境，才能完成藝術(shù)使命。

而對語言的提煉，古時(shí)則有“語不驚人死不休”“二句三年得，一吟雙淚流”的古訓(xùn)，說明語言的重要地位。尤其是絕句，在四句詩里完成一個(gè)宏闊的主題，需要人生經(jīng)驗(yàn)的積淀外，更要有調(diào)動(dòng)語言的能力。古詩寫生態(tài)絕句中的名句比比皆是，諸如“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。”“芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。”都是經(jīng)典之句。當(dāng)然，這一批寫的生態(tài)詩中也不乏警句，如“群峰再借胸襟闊，扯片晴空當(dāng)畫簾。”“寂寂山城猶未醒，漁翁獨(dú)釣一江秋。”“清風(fēng)爽醉金秋韻，逸客悠情愜意閑。”

攝影詩不僅僅是在詮釋照片，既要契合照片本身，又不能拘泥于其中，內(nèi)在的深刻性與照片內(nèi)容緊緊相扣，又是獨(dú)立的詩詞本身。黃賓虹曾說：“江山本似畫,內(nèi)美靜中參”，就是這個(gè)道理。

當(dāng)人類進(jìn)入21世紀(jì)，物質(zhì)生活日漸豐富，生態(tài)文明、精神文明的主題必然提到日程上來，人們享有優(yōu)雅的、綠色生態(tài)環(huán)境，便成為一種心理需求。清遠(yuǎn)詩界在生態(tài)文明寫作上，鋪開了一方詩意的天空，一股清爽之風(fēng)、儒雅之風(fēng)，蕩滌北江兩岸、波及省內(nèi)外。他們以光與影、詩與情為載體，營造出一片藝術(shù)天地，深刻而形象地闡述了當(dāng)代人的價(jià)值追求，以及生態(tài)文明與精神文明同生共存的歷史使命和人生哲理，無疑，是一個(gè)良好的開端。

清遠(yuǎn)，這座古老又年輕的詩意之城、綠色之城，在時(shí)代陽光的沐浴下，顯現(xiàn)出更加奪目的光彩。