編者按

2023年8月21日，“新南方寫作：流動(dòng)性與未來性”文學(xué)交流活動(dòng)在廣州花城文學(xué)院舉行。活動(dòng)達(dá)成了“立足今日南方以南，面向世界，面向未來，創(chuàng)造出中國(guó)式現(xiàn)代化的南方故事”的共識(shí)。今天“花城”公眾號(hào)推送到場(chǎng)評(píng)論家的精彩發(fā)言。

蔣述卓

暨南大學(xué)文學(xué)院教授

廣東省作家協(xié)會(huì)主席

“新南方”這個(gè)話題自出現(xiàn)起已經(jīng)過了兩三年，目前學(xué)界存在著一些疑惑，認(rèn)為這是一個(gè)理論先行的命題。對(duì)此我們首先要澄清，“新南方文學(xué)”這一命題是在文學(xué)作品涌現(xiàn)的過程，由陳培浩、楊慶祥和張燕玲等許多評(píng)論家敏銳地感覺到，并加以總結(jié)和提升而出現(xiàn)的。文學(xué)史的建構(gòu)不僅需要作家寫出作品，也需要理論界將其歸納、總結(jié)和提升。在文學(xué)史上整理和回顧粵派文學(xué)批評(píng)的譜系，我們會(huì)看到陳平原、溫儒敏、洪子誠(chéng)、楊毅等人的名字，甚至可以追溯到梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲等人。如今《粵派評(píng)論叢書》已經(jīng)出版了32種，接下來還會(huì)有新的作品出現(xiàn)。

所謂“新南方寫作”的未來性，我理解為“新南方”的愿景，一個(gè)是不斷發(fā)展的粵港澳大灣區(qū)，一個(gè)是日益聯(lián)通的世界，這恰恰是“新南方”的未來。“新南方”的愿景并非一個(gè)固定的圖式，而是在寫作和評(píng)論的蓬勃生長(zhǎng)和相互呼應(yīng)中建構(gòu)成型。

所謂流動(dòng)性。長(zhǎng)期以來，南方以南作為文化的邊地，其邊界和范圍就是在流動(dòng)當(dāng)中形成的。黃遵憲如果沒有去當(dāng)外交官，也無法產(chǎn)生世界革命的思想；梁?jiǎn)⒊窃诹魍鋈毡尽⒘魍雒绹?guó)的歷程中塑造了小說觀念，生成了小說革命的觀念。南方的作家曾經(jīng)向中原的文學(xué)看齊，向北京的文學(xué)看齊，向魔幻現(xiàn)實(shí)主義看齊，向先鋒文學(xué)看齊，今天又回到南方以南。流動(dòng)性造就了“新南方”容納南北、容納中外的品格。我想，“新南方寫作”是超越地域的，它的核心在于革新求變，希望文學(xué)小說家、作家與評(píng)論界共同攜手，創(chuàng)造“新南方寫作”的佳績(jī)。

賀紹俊

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副監(jiān)事長(zhǎng)

遼寧省作協(xié)副主席

“新南方寫作”是這一兩年反響最熱烈的批評(píng)話題之一。說它是之一，而不是唯一，是因?yàn)槲彝瑫r(shí)想到另一個(gè)熱烈的話題，就是“新東北文學(xué)”。一個(gè)南，一個(gè)東北，仿佛遙相呼應(yīng)，二者都是以地域?yàn)槠渥R(shí)別標(biāo)志的，但顯然和我們過去所討論的地域文學(xué)有著根本性的區(qū)別。“新南方寫作”和“新東北文學(xué)”完全超越了自然地理因素，而成為一種由現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)制度和歷史文化以及自然地理綜合作用下的一種文學(xué)現(xiàn)象。它不僅是一個(gè)空間定位，也是一個(gè)時(shí)間定位。

當(dāng)我們說“新南方寫作”或者是“新東北文學(xué)”時(shí)，應(yīng)該將“新”當(dāng)成一個(gè)動(dòng)詞來理解，它是一種由舊到新的文化動(dòng)作。“新東北文學(xué)”，就新在工人文化的崛起，東北地區(qū)作為新中國(guó)最早的工業(yè)基地，形成了強(qiáng)大的工人文化傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)活在工人們自己的日常生活中，是工人通過自己活生生的經(jīng)歷創(chuàng)造出來的。上世紀(jì)九十年代的國(guó)有企業(yè)改革造成了大量的下崗工人，但也松動(dòng)了原有的體制，讓工人文化活躍于表層，被作家們?cè)谏钪忻翡J地捕捉到。

“新南方寫作”是另外一種文化的結(jié)果。南方的氣候不同于東北，吹拂著強(qiáng)勁的全球化和現(xiàn)代性的暖風(fēng)，有一種新的文化籠罩著大地。我把這種文化界定為自由貿(mào)易的精神，自由貿(mào)易是追求自由、公平、公正和互惠互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作方式，它是一個(gè)多方向的概念，既屬于國(guó)家與國(guó)際機(jī)構(gòu)，又涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)和個(gè)人利益，要想實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易所達(dá)到的目標(biāo)，我們需要在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域保持合理的市場(chǎng)和政策規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)貿(mào)易和社會(huì)的可持續(xù)和平發(fā)展。

南方的土壤經(jīng)過改良，越來越適應(yīng)自由貿(mào)易的生長(zhǎng)，也營(yíng)造出一種體現(xiàn)自由、公平公正和互惠互利的精神生態(tài)，悄悄改變著作家們觀察世界的狀態(tài)和方式，從而造就了“新南方寫作”。

流動(dòng)性和未來性，這兩個(gè)詞語(yǔ)非常貼切地體現(xiàn)了自由貿(mào)易精神的特征。流動(dòng)性意味著“新南方寫作”是一種正在生長(zhǎng)中的、充滿變動(dòng)性的文學(xué)寫作，它的“新”不是指作家們都呈現(xiàn)出同一種新面孔，做出同一種新表情，而是指他們總是在嘗試新的動(dòng)作，不斷給讀者帶來新意。我去年讀到了幾部南方作者寫作的作品，比如廣東作家魏微的《煙霞里》、龐貝的《烏江引》，廣西作家林白的《北流》等。幾部作品各有心意。魏微將臉譜思維與日常性敘述有機(jī)融合，龐貝著力于歷史敘事的文體之變，林白的創(chuàng)作始終是南方文學(xué)的一道獨(dú)特風(fēng)景，表現(xiàn)出認(rèn)知世界的獨(dú)特方式，《北流》是她的世界觀及文學(xué)觀的集大成之作。

所謂未來性，我更愿意將其解讀為一種指向未來的不確定性。我認(rèn)為“新東北文學(xué)”和“新南方寫作”是一對(duì)完美的組合，它保證了當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的文化平衡性。“新東北文學(xué)”是剛性的，“新南方寫作”是柔性的，“新東北文學(xué)”有山的穩(wěn)重，“新南方寫作”有水的流動(dòng)。但無論是“新東北文學(xué)”的工人文化還是“新南方寫作”的自由貿(mào)易精神，二者都有著解構(gòu)規(guī)訓(xùn)和抵抗改造的內(nèi)涵。如果“新東北文學(xué)”“新南方寫作”都能保留下文學(xué)的原初本質(zhì)，那么它們都有精彩的未來。

謝有順

中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師

我想表達(dá)幾點(diǎn)。

第一點(diǎn)，任何命名都是雙刃劍。在文學(xué)史上看，沒有一種命名是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模矝]有一種命名是完全想明白了才出現(xiàn)的。朦朧詩(shī)、尋根文學(xué)、先鋒小說、新寫實(shí)，這些命名都不是那么嚴(yán)謹(jǐn)，但是依然對(duì)于文學(xué)史和文學(xué)研究依然很有意義。因此，我們可以承受“新南方”這個(gè)名字的漏洞和缺憾，而不必去過多糾結(jié)“新南方寫作”字面上的邊界和定義。

第二點(diǎn)，無論宏觀的文化還是具體的寫作，南北之分從來就有，不必回避或者模糊這一點(diǎn)。錢穆研究中西文化得出一個(gè)觀點(diǎn)，文化會(huì)隨著地理而變化。西方的文明傳播是從小的地方到大的地方，從低海拔的地方到高海拔的地方，從暖的地方到冷的地方，最早是從今天的希臘、意大利，到今天的法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、北歐諸國(guó)等地。中國(guó)是相反的，從黃河流域到長(zhǎng)江流域，再到江浙、閩粵等地，我們是從大面積的地方到小面積的地方，從高寒到低暖。梁?jiǎn)⒊灿邢嗨频恼擖c(diǎn)。唐代以前，中國(guó)的名人基本出自北方，多數(shù)是軍政人物；唐代除了張九齡跟慧能，廣東是沒有名人的；唐代以后，到清中葉以前，揚(yáng)子江流域出現(xiàn)大量文化人物；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)人物以珠江流域?yàn)橹行拇罅坑楷F(xiàn)。這種區(qū)分看起來很粗俗，卻有其道理。地理對(duì)文學(xué)、文化是有明確影響的，這一點(diǎn)不用回避。

第三點(diǎn)，最好的文學(xué)恐怕仍然是南北同體的，超地域的。不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，文學(xué)史上最動(dòng)人的，往往南人寫北，北人寫南。南唐后主李煜最好的作品，是他被帶到北宋的國(guó)都以后寫出來的；魯迅算是個(gè)南方人，但是他筆下的意象是北方的，他喜歡寫枯草，一根根像銅絲一樣，他寫奇怪而高的天空，他筆下的花鳥蟲魚這些小動(dòng)物都被北方的寒冷所壓制；張愛玲更典型，她是典型的南方，但是靈魂的底色是北方的，所以我們說張愛玲是蒼涼，而不是凄涼。以前討論女性文學(xué)的時(shí)候，我們強(qiáng)調(diào)最好的靈魂是雌雄同體，最好的寫作恐怕也是南北同體的。

朱燕玲

《花城》雜志原主編

前段時(shí)間，《三聯(lián)生活周刊》給李敬澤做過專訪，題目是《南方是流動(dòng)的南方》。其中提到，景觀的、空間的、抒情的南方在文學(xué)、影視、流行音樂等大眾文化中被反復(fù)的征用，直到這兩年形成一種能夠辨認(rèn)的文化現(xiàn)象。在文學(xué)圈中，這個(gè)現(xiàn)象可能就是“新南方文學(xué)”。

對(duì)于南方，我個(gè)人有兩次深刻的體驗(yàn)。一次是我八十年代剛剛到廣東來的時(shí)候。當(dāng)時(shí)廣東是改革開放的前沿，那個(gè)時(shí)候，全中國(guó)人的目光是向南方注視的，第二次是近幾年，南方文化在影視、音樂領(lǐng)域的繁盛。李敬澤說過，傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，地方性主要呈現(xiàn)在地方精英身上，比如修憲制，這是地方紳士的責(zé)任和權(quán)利。到了今天，我們看到的是大量普通民眾在表達(dá)地方性的體驗(yàn)記憶，從而形成了各種影視音樂作品。所謂的“新南方”，恐怕要在這樣一個(gè)背景下去認(rèn)識(shí)：草根的視野、民眾的經(jīng)驗(yàn)。“新南方文學(xué)”如何被大眾認(rèn)同？這是我在觀察的。

申霞艷

暨南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

在現(xiàn)代化的視野里，我們才能看到“新南方寫作”的深遠(yuǎn)意義。因?yàn)椤靶履戏轿膶W(xué)”與當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文明轉(zhuǎn)向有很大的關(guān)系。在中國(guó)歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中原王朝和游牧民族以400毫米等降水量線為邊界，沿線區(qū)域也成為游牧文明和鄉(xiāng)土文明的交集地帶，成為移風(fēng)易俗、文化嬗變的區(qū)域，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的胡服騎射就發(fā)生在這里。在那個(gè)時(shí)間段里，所有的南來作家都是被貶的，最有名的像韓愈、蘇東坡，這些人到南方來都是非常不情愿，都是被朝廷體制所排斥的。到了改革開放后，南來才變成一個(gè)主動(dòng)的行為。到了近幾十年，我們是在跟西方打交道，南方的沿海地帶成為了交鋒和交融的第一線。漫長(zhǎng)的中西的交流史為粵港澳大灣區(qū)賦予了歷史意義，我想，也只有在全球化的過程中才能夠識(shí)別“新南方”的意義。

過去，文化交融的主體是游牧文明和鄉(xiāng)土文明，今天則是鄉(xiāng)土文明和新興的科技文明與商業(yè)文明。“新南方寫作”的意義將在全球化的過程中得到更大的凸顯。

曾攀

《南方文壇》雜志副主編

前些天我和李敬澤老師聊天，很有收獲。第一點(diǎn)，他認(rèn)為“新南方寫作”打破了以往我們?cè)谖膶W(xué)地理以及地方性書寫方面的單一的區(qū)域性描述，并不是說廣西寫了什么東西，海南寫了什么東西，而恰恰是流通、打通的。跨區(qū)域性決定了南方之“新”，不同于我們既往的對(duì)于地方的想象，也是“新南方”關(guān)鍵的立身之處。第二點(diǎn)，他提到“新南方寫作”不應(yīng)單單局限于文學(xué)，需要尋找更多跨學(xué)科、跨藝術(shù)門類的結(jié)合，如影視、音樂、攝影等等。之前和張燕玲老師在組織“新南方寫作”話題的時(shí)候，我們也非常注重打通新的藝術(shù)門類。

經(jīng)過這兩年的討論，“新南方寫作”的概念提出和理論創(chuàng)新似乎已經(jīng)完成了。此刻，我們需要拿出有分量的作品來說話。我們可以期待一種種跨時(shí)空、跨學(xué)科、跨語(yǔ)際的寫作，如《流俗地》里不同語(yǔ)言、不同宗教、不同信仰之間的碰撞以及《北流》中的方言書寫。我非常認(rèn)同謝有順老師的說法，真正的“新南方”是打通南北的。我們從南方出發(fā)，走向無遠(yuǎn)弗屆的世界中去，走向未來，走向新的空間和新的想象。

廖偉

《中篇小說選刊》雜志社副社長(zhǎng)

作為期刊編輯，我分享一下自己在文學(xué)的一線現(xiàn)場(chǎng)，看到的一些實(shí)際上尚未被關(guān)注到，但是應(yīng)該被歸集在“新南方寫作”譜系中的作品。

第一是粵語(yǔ)寫作。2020年，我們?cè)凇渡虾Ｎ膶W(xué)》的2019年最后一期雜志上發(fā)現(xiàn)了一篇很獨(dú)特的小說，名叫《凼凼轉(zhuǎn)》，引起了我們對(duì)粵語(yǔ)寫作的關(guān)注。“凼凼轉(zhuǎn)”是一句粵語(yǔ)，大意就是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這篇小說的作者叫伍德摩，1993年出生在廣州。它值得注意的地方，是大量粵語(yǔ)口語(yǔ)經(jīng)過書面改造進(jìn)入了文本，呈現(xiàn)了粵語(yǔ)的活潑感。他在小說中深情地回望了90年代廣州的一條小街，回溯在這個(gè)小街上發(fā)生的“康樂”事，幾乎構(gòu)成了廣州的一小片歷史。當(dāng)時(shí)我們編輯部很看重這個(gè)作品，認(rèn)為它改變了常見的那種四平八穩(wěn)，甚至有些油滑的故事聲腔，擴(kuò)大了漢語(yǔ)寫作的空間。在2020年年尾，我們又碰到了一部粵語(yǔ)入文與風(fēng)俗文化描繪合一的優(yōu)秀作品，就是葛亮的《飛發(fā)》，后來《飛發(fā)》獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，《凼凼轉(zhuǎn)》卻沒有引起大家的注意。

第二是海洋性。從2022年到2023年，我們選載了孫頻的三篇小說《海邊魔術(shù)師》《落日珊瑚》和《海鷗騎士》，它們最后被冠以“海邊三部曲”發(fā)表。我們注意到孫頻寫作的轉(zhuǎn)向，一個(gè)北方作家開啟了對(duì)海洋的寫作。這三個(gè)故事都發(fā)生在大陸最南端一個(gè)叫木瓜鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)代蠻荒、大陸文明和海洋文明交織碰撞的作品。我們之前選載的林森的《海里岸上》《唯水年輕》等作品，也形成了某種意義上的“海洋三部曲”。海洋開始逐步地進(jìn)入到作家寫作和關(guān)注的視野當(dāng)中，我想這也是“新南方寫作”所樂見的。

楊丹丹

河南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

“新南方寫作”現(xiàn)在是公認(rèn)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，而我們要思考的是怎么樣讓這個(gè)熱點(diǎn)變成經(jīng)典，讓這個(gè)抽象、重疊性的概念變成具象、獨(dú)立的概念。

怎樣使“新南方寫作”從熱點(diǎn)變成經(jīng)典？一方面，它需要我們作家不斷提供新的內(nèi)容、新的語(yǔ)言、新的審美，來支撐“新南方”的“新”。另一方面，“新南方”里面還有“南方”，也就是說作家們必然需要處理南方文學(xué)、乃至中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的寫作傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)。例如，如何將我們一直在講述的革命、政治、歷史題材，置于“新南方”的語(yǔ)境內(nèi)？前一段時(shí)間，鄧一光老師出版了《人，或所有的士兵》。從地域身份來講，鄧一光老師屬于深圳，屬于南方。而實(shí)際上，《人，或所有的士兵》呈現(xiàn)的是一種自覺的人類意識(shí)，寫的是人和歷史，寫的是文明之間的沖突，寫的是歷史內(nèi)部的話語(yǔ)對(duì)峙以及人性復(fù)雜。

“新南方寫作”有一個(gè)常被提及的重要特征，就是海洋性。“海洋”僅僅是一個(gè)日常的物理空間，還是能上升為一種特有的精神思維和行為方式？王威廉曾經(jīng)提出過一個(gè)“海岸線敘事”的設(shè)想，這條線的一邊是海洋，另一邊是內(nèi)陸，而且海岸線會(huì)無限地延伸，具有一種世界性的價(jià)值和意義。

同時(shí)，我們也要警惕和思考，如何用抽象的概念來詮釋個(gè)體的文學(xué)差異？正如楊慶祥老師所說，“新南方”是流動(dòng)的，是面向未來的。我們需要這樣的概念，更需要“新南方”的作家、評(píng)論家們不斷地完善這個(gè)概念。

謝剛

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，已經(jīng)有不少和“新”有關(guān)的命名，新文學(xué)、新詩(shī)、新感覺派、新時(shí)期文學(xué)、新寫實(shí)主義等等。這些命名像隧道里醒目的標(biāo)記，使文學(xué)史變得更加清晰可辨。不過，也有一些以“新”命名的概念隨著時(shí)間的推移逐漸失效了，難有長(zhǎng)久的效力。如果以“新”來冠名的概念只表明時(shí)間先后，而沒有發(fā)現(xiàn)文學(xué)對(duì)象的某種切實(shí)而新穎的特性，不能打開理論與方法上的視野，就不能發(fā)揮多少闡釋和建構(gòu)的力量。

到目前為止，還很難說“新南方寫作”存在統(tǒng)一的美學(xué)特征。但是，“新南方寫作”依然是有效的。之所以有效，我認(rèn)為是因?yàn)樗幸粋€(gè)深入人心的參照對(duì)象，即源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的江南寫作。“南方以南”的說法指向有別于江南寫作的南方寫作的特性。華南、西南、南洋地區(qū)的環(huán)境、習(xí)俗、文化、語(yǔ)言和思維方式造成了文學(xué)審美的獨(dú)特性。我甚至認(rèn)為，“新南方寫作”的“新”不僅是指近年，也包含著對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)史上華南、西南、南洋地區(qū)寫作主體性的追認(rèn)。這種主體性在過去的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史話語(yǔ)中似乎沒有得到充分彰顯，或多或少在南方文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作、華語(yǔ)文學(xué)之類的寬泛表述中被遮蔽和隱藏了。當(dāng)然，誰(shuí)也不會(huì)天真地認(rèn)為存在一種本質(zhì)意義上的“新南方寫作”，任何文學(xué)形態(tài)之間都是同中有異、異中有同的，嚴(yán)格界定和精確提煉“新南方寫作”的本質(zhì)顯然做不到，也沒有必要。

“新南方寫作”概念既是對(duì)于已有的文學(xué)屬性的點(diǎn)名和概括，也是在寫作方法和寫作價(jià)值層面發(fā)出的呼吁和召喚。“新”顯然包含著當(dāng)代感。明眼人會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的一些寫作似乎只是在憑借一種慣性，在骨子里很舊，舊得讓人恍若隔世，無法呼應(yīng)當(dāng)代人的內(nèi)心。有理論認(rèn)為，陌生化就是文學(xué)的生命，那么寫出日新月異的時(shí)代變化，尤其是蘊(yùn)含其中的時(shí)代精神就是“新南方”成就陌生化的重要途徑。

李德南

廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院學(xué)者

首先，“新南方寫作”在歷史視野層面推動(dòng)了文學(xué)人從民族國(guó)家史觀到全球史觀的擴(kuò)展，這個(gè)視野的變化非常重要。以往作家們對(duì)地方的理解往往在國(guó)家與地方的框架當(dāng)中展開的。近年來圍繞著“新南方寫作”的創(chuàng)作與評(píng)論，除了國(guó)家與地方的框架，也有世界視野或者是世界性元素的融入。認(rèn)識(shí)框架的改變又會(huì)引發(fā)很多新變化，以往在歷史研究或者是在文藝創(chuàng)作中的次要問題，現(xiàn)在可能變成主要問題；一些原來不是問題的問題，現(xiàn)在又可能變得非常引人注目，比如宗教的傳播問題，不同文化、藝術(shù)的融合和沖突的問題，跨國(guó)界的交往倫理問題等。在史學(xué)界，研究重點(diǎn)由國(guó)族史到全球史的擴(kuò)展或者轉(zhuǎn)變，來得更早一些。現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作跟研究也跟進(jìn)形成了新的熱點(diǎn)，這是非常好的事情。

“新南方寫作”在全球化的、全球史的語(yǔ)境中展開，盡管沒有一個(gè)明確的空間邊界，但是目前被納入其中的許多地方，確實(shí)存在著一座座還沒有得到充分挖掘的文學(xué)富礦。比如泉州在宗教上的獨(dú)特性。又比如近現(xiàn)代的嶺南，是中國(guó)跟西方、跟東南亞國(guó)家跨文化交流的一線區(qū)域。這些歷史經(jīng)驗(yàn)在不斷地對(duì)當(dāng)下構(gòu)成互文和對(duì)話。廣州、澳門、香港、深圳等城市，因?yàn)樵谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、科技等許多方面的優(yōu)勢(shì)，所以往往能夠得風(fēng)氣之先，產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，在現(xiàn)在的大灣區(qū)先后出現(xiàn)了打工文學(xué)、新城市文學(xué)、科幻文學(xué)等現(xiàn)象，都是對(duì)中國(guó)最具有現(xiàn)代性的新經(jīng)驗(yàn)的直接表達(dá)；同時(shí)，在這些寫作當(dāng)中有寬廣的世界性的視野，是一種面向世界文學(xué)的寫作，世界文學(xué)既是作家們閱讀的對(duì)象，也是創(chuàng)作的參照系。

劉洪霞

深圳文化廣電旅體育研中心副研究員

中國(guó)改革開放40多年以來的社會(huì)大環(huán)境，尤其是近年來粵港澳大灣區(qū)的構(gòu)建和發(fā)展是“新南方寫作”發(fā)生的至關(guān)重要的宏觀因素，南方的文學(xué)寫作呈現(xiàn)出在地性的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)。可以說，“新南方寫作”是對(duì)新情況、新寫作及時(shí)的命名、歸納和總結(jié)。同時(shí)，隱匿在時(shí)間褶皺里的歷史細(xì)節(jié)也在被重新發(fā)現(xiàn)，這里包括民族史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、革命史、改革史、生活史等。以新的視角來重構(gòu)歷史，提供新的歷史認(rèn)識(shí)，也是“新南方寫作”的重要方向。例如深圳作家鄧一光在長(zhǎng)篇小說《人，或所有的士兵》書寫1942年香港保衛(wèi)戰(zhàn)，成為第一個(gè)將這段歷史寫進(jìn)小說的作家；深圳作家厚圃的長(zhǎng)篇小說《拖神》，是對(duì)潮汕地方歷史的書寫，呈現(xiàn)出與世界對(duì)話的勇氣和力量；蔡?hào)|的《月光下》《外面下雨了嗎？》《日光照亮北斗》三部作品，以月光、水、雨等自然風(fēng)物來抵擋現(xiàn)代性的異化和焦慮，代表了一種極具個(gè)人辨識(shí)度和極其個(gè)人化的現(xiàn)代性寫作；另一個(gè)深圳作家南兆旭，他的破圈之作——《深圳自然博物百科》，表面上在寫深圳的自然，實(shí)際上寫的是人與自然。深圳文學(xué)是“新南方寫作”的一個(gè)重要組成部分，而深圳的現(xiàn)代性話題也包含在“新南方寫作”的思考范圍當(dāng)中。

“新南方寫作”從它生成之際起，所面向的就是世界和未來。同時(shí)，“新南方寫作”也有明確的去中心化、追求異質(zhì)性的意圖，由此來凸顯被遮蔽的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

賀江

深職院深圳文學(xué)研究中心副主任

深圳有一大批作家的作品可以歸入“新南方寫作”的范疇，比如鄧一光老師的《人，或所有的士兵》，蔡?hào)|的《日光照亮北斗》，南翔的《老桂家的魚》，厚圃的《拖神》，畢亮的《在深圳》等。如果將鄧一光2009年來深圳之后的創(chuàng)作和之前進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)他小說中的南方因素在逐步增強(qiáng)。南方獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候、森林、河流以及接連不斷的臺(tái)風(fēng)，都被鄧一光所涉及。光是將臺(tái)風(fēng)天作為故事背景的小說，鄧一光就寫了不下10部，例如《深圳藍(lán)》《臺(tái)風(fēng)停在關(guān)外》《風(fēng)很大》等，為我們創(chuàng)造了一個(gè)多變、駁雜、神秘的南方文學(xué)書寫的空間。尤其是神秘性，比如《深圳在北緯22°27′—22°52′》里面的變形，《乘和諧好找牙》里面神秘消失的牙齒等。近幾年，鄧一光嘗試在小說中加入粵方言。如果大家讀他最近的小說就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)突然有一種粵語(yǔ)的文本出現(xiàn)，本地方言的進(jìn)入營(yíng)造出一個(gè)復(fù)雜、迷人的南方強(qiáng)調(diào)。

深圳青年作家蔡?hào)|的寫作也具有典型的南方特質(zhì)。南方充沛的雨水、陽(yáng)光、月色、山景，多樣的植物，都是蔡?hào)|筆下的南方意象，給蔡?hào)|的小說營(yíng)造了濃烈的詩(shī)性氣息。這種南方風(fēng)景和物候，在被深圳作家不斷發(fā)現(xiàn)。深圳是一座移民之城，大多數(shù)深圳作家都是南下的移民。蔡?hào)|有一篇談?wù)撋钲诘奈恼拢v到遭遇南方和發(fā)現(xiàn)南方的經(jīng)歷，講的是上火，我們從北往南來到深圳這個(gè)地方之后常有的體驗(yàn)。她寫道：“原來南方就是一個(gè)植物綠得飽滿、綠得恣意、綠得水氣淋漓的地方。伴著綠海而來的是熱浪，空氣濕噠噠地粘在身上，北方最熱的日子也不會(huì)讓人感覺這么不舒服。第二天，在滿目碧色中，我上火了。多么直接準(zhǔn)確的表達(dá)，確實(shí)是換了一方水土。”作家對(duì)南方的深切體驗(yàn)，那種反差和沖擊感必然會(huì)反映在其創(chuàng)作中，這也是“新南方寫作”研究的一個(gè)重要立論點(diǎn)。不管是“新南方寫作”的未來和流變?cè)鯓樱钲谖膶W(xué)作為南方寫作重要組成部分，是不能夠被忽略的。

唐詩(shī)人

暨南大學(xué)文學(xué)院副教授

今天關(guān)于“新南方寫作”提出來的“流動(dòng)性”和“未來性”兩個(gè)概念，前者是空間性質(zhì)，后者則是時(shí)間性質(zhì)。“新南方寫作”是一個(gè)站在未來看現(xiàn)在、看歷史或者看整個(gè)南方以南地方的風(fēng)景和人的問題。

我個(gè)人設(shè)想，對(duì)于”新南方“，是不是可以從一個(gè)后人文主義的概念或者立場(chǎng)去思考，把科技、海洋、歷史、革命等內(nèi)容都納入進(jìn)來，做比較思想層面的研究。我們?nèi)绻麖奈磥斫嵌葋碛^察和理解“新南方”，可以把現(xiàn)在很多看來好像差異很大的一些寫作都納入到一個(gè)后人文主義的范疇中來。陳崇正、王威廉等南方作家，在寫科幻時(shí)，思考的是已經(jīng)被機(jī)器、科技支配的人的多元思考。例如陳崇正的《美人城手記》《懸浮術(shù)》，不是簡(jiǎn)單的以人為中心，而是寫人在被科技化之后，怎么樣去思考他的人性與情感問題“新南方”中的海洋寫作也帶來了對(duì)人的概念的重新理解。林森、蔡崇達(dá)等人的作品，其中的很多人物已經(jīng)不是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土那種以土地為根的生命觀念，而是以海洋為根。我們既可以落土為根，也可以回到海洋里去，人的生命因此呈現(xiàn)多元的、開放性的維度；鄧一光的《人，或所有的士兵》則是從未來看嶺南、南方以南近現(xiàn)代的歷史，從人性未來應(yīng)該怎么樣發(fā)展的維度來重新審視近代嶺南或者當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下最初的風(fēng)景。

陳培浩

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授

花城文學(xué)院簽約評(píng)論家

今天大家的發(fā)言主要是圍繞為何“新南方”跟如何“新南方”兩個(gè)問題來展開。

為何“新南方”？張燕玲老師首先對(duì)從“南方”到“新南方”的文脈進(jìn)行了詳盡的梳理，同時(shí)將《南方文壇》參與探討的過程作了清晰的介紹。蔣述卓老師一開始就反駁了關(guān)于“新南方”的某種質(zhì)疑，認(rèn)為“新南方”的核心在革新在求變，也是對(duì)“新南方”意義的一種闡釋。賀紹俊老師將“新”看作是一個(gè)文化從舊到新的動(dòng)作，為“新南方”辯護(hù)。許多老師進(jìn)一步分析了“新南方”何以產(chǎn)生的問題。朱燕玲老師認(rèn)為這是青年作家對(duì)身份認(rèn)同的重新思考；申霞艷老師認(rèn)為這是不同文明的交鋒，需要在全球化的背景中重新思考“新南方”的意義；楊慶祥老師認(rèn)為，“新南方寫作”是一種應(yīng)激型的文化機(jī)制，它是發(fā)生在文化的緊急時(shí)刻的文學(xué)命名以及文學(xué)行動(dòng)。

如何“新南方”？“新南方”作為一個(gè)已經(jīng)產(chǎn)生的概念，我們?nèi)绾伟阉七M(jìn)下去，讓它更有價(jià)值？謝有順老師認(rèn)為中國(guó)文化呈現(xiàn)順流而下的特點(diǎn)，地理的變化必然帶來文化的變化，強(qiáng)調(diào)寫作要匯通和合，從雌雄同體的概念引申出南北同體的寫作，認(rèn)為好的寫作必然是南北同體的寫作；曾攀老師強(qiáng)調(diào)跨界、跨媒介、跨語(yǔ)際，讓寫作變成新的行動(dòng)；楊丹丹老師強(qiáng)調(diào)如何讓“新南方”這個(gè)熱點(diǎn)變成經(jīng)典，如何讓它從抽象變成具象；謝剛老師認(rèn)為“新南方”不應(yīng)該是一種本質(zhì)性的概念，而且相信我們可以形成一種共識(shí)，在面向未來的召喚中展開的關(guān)于“新南方”的想象。廖偉老師結(jié)合期刊工作經(jīng)歷，劉洪霞老師、賀江老師結(jié)合鄧一光、蔡?hào)|等作家來談?wù)撊绾巍靶履戏健保圃?shī)人老師則特別提出了一種后人類、后人文的視野。

我認(rèn)為，今天的文化危機(jī)在于我們正在失去語(yǔ)言。我說的這個(gè)語(yǔ)言是象征意義上的語(yǔ)言，區(qū)別于我們今天無數(shù)的生活、技術(shù)、大眾傳媒、chatGPT或者其他形態(tài)各異的他者想要我們接受的“語(yǔ)言”。處在與無數(shù)他者爭(zhēng)奪語(yǔ)言的處境中，“新南方”非常重要的一個(gè)訴求，就是面對(duì)心靈的危機(jī)、文化的危機(jī)，重建我們的語(yǔ)言。