張俊彪在《我與我的傳記文學》一文中說：“我決定用傳記文學這一特殊的文學手法，表現我的思想感情。目的在于運用具體的人物或事例說明抽象的東西，盡可能地以現代與古代作比較，以今人與古人作比較，使過去的史還了它應有的本來面目，顯得格外生動與真實。因了這原因，我才寫出了那幾本作品來。”（《追憶過往歲月》262頁，以下簡稱《歲月》）。他為此傾注了極大心血。1987年農歷三月，中國青年出版社在海南舉辦全國傳記文學座談會，并在這個會上，醞釀成立傳記文學籌備小組。

張俊彪傳記文學作品的影響，不贅。需要進一步考察的是，他為什么鐘情于這一文體？這個文體的創作，反映了他怎樣一個情懷？我從他的作品和訪談中，探測到以下淵源：

一、剛直血性。張俊彪的身世，我在《奇人·奇跡·奇文》一文中已有詳盡敘述。母親營養不良，競日勞作，不足月，過早把他降生在牛圈；自幼受饑餓煎熬，饑寒交迫；他因是外來戶，深受封建宗法欺凌；他被人暗箭投射，備受冤屈誤解；他為爭得生存空間，嘗盡了人世間酸辣苦甜……這些惡劣的生存條件，鍛造了他剛直不阿、血性十足的天性……這些內外生存條件，造就了他剛直血性的男兒本色。在他能操起筆的時候，自然能秉筆直書，說真話，講實情。

二、無畏膽識。張俊彪出生在當年紅軍活動的陜甘寧邊區隴東一個小山村，從小耳濡目染紅軍流血犧牲的故事。他以過人的膽識、無畏的精神，擔負起了這個使命。正如他在《我的傳記文學緣起與寫作》一文中所說的“我從骨子里同情那么多為革命勝利而犧牲的英烈們，特別是為革命成功而流血負傷卻漂泊的山野志士……于是我想到了寫作，還原生活真實，存照歷史文獻”（《歲月》275頁）。這是何等慈悲的菩薩心腸！

三、慈悲情懷。通覽他的全部作品，無一不閃灼著人性之光。從他的兒童文學到傳記文學，從他的小說到思想札記，無不充滿著一種人性關懷。讀他的兒童文學，感到童心充盈；讀他的傳記文學，充滿正義和良知；讀他的思想札記，一種清醒的理智和深邃的哲思躍然紙上。張俊彪在總結創作傳記文學時是這樣說的：“有出息的作家，首先應當使自己成為思想家，其次便是學者。二者結合起來，才能創造出無愧于偉大時代的作品來……”（《歲月》263頁）

作者后期小說《幻化》三部曲（《人世間》《日環食》《生與死》）通過人物幻化，寫透了人性的善與惡。他的小說《曼陀羅》通過人間、地獄、天堂的相互觀照，剖析了人性固有的劣根性，對真、善、美的崇拜和向往。

四、瑰麗夢想。張俊彪的夢想，就是通過自己秉筆直書，塑造真、善、美的典型，來教化人們一心向善，讓這個世界少點妒忌心、自私心、爭斗心、殺戮心，“使人世間到處充滿愛”。《幻化》三部曲中三個主人公的形象，思想常常幻化出農民小生產者的底色。作者夢想就是追求人間公平、正義、平等、友愛、和諧的瑰麗夢想，而把救治社會弊病作為他創作的使命和擔當。

張俊彪在被聘為《華文月刊》專欄作家后，寫起了傳記散文，追憶過去美好的人和事。他的作品結集為《追憶過往歲月》出版。年過“古稀”，追夢不懈，這不能不使我投以崇敬的目光！