粵北始興活躍著生態(tài)文學(xué)作者群。女詩(shī)人劉曉虹的《風(fēng)記得一朵花的香》是一部生態(tài)詩(shī)集，是生態(tài)詩(shī)苑的一束新花。以我有限的視野，中國(guó)個(gè)人的生態(tài)詩(shī)集并不多，創(chuàng)作這樣的一部詩(shī)集，是很有意義的。

《風(fēng)記得一朵花的香》這部詩(shī)集，凸顯了詩(shī)人的生態(tài)觀與其藝術(shù)上的造詣。

展示當(dāng)下中國(guó)與世界生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性與危害性。劉曉虹的生態(tài)詩(shī)歌，充滿憂患意識(shí)，不少篇章，都反映了人類與工業(yè)文明對(duì)大自然的破壞，以及由此造成的危害。她在《小河的眼淚》一詩(shī)中寫道：

鳥(niǎo)鳴帶著嘶啞，

似很久沒(méi)有喝水。

大地發(fā)出的干咳聲，

發(fā)出惡臭的廢水排出污染河水。

聞到氣味的蚯蚓爬出了洞穴，

好似在茍然殘喘。

一場(chǎng)蟬鳴顯得有點(diǎn)低調(diào)，

河在流淚，

蟬兒也在竭嘶底里的吶喊，

奄奄一息的河床交出靈魂的感應(yīng)。

……

詩(shī)作從鳥(niǎo)鳴的嘶啞、大地的干咳、河水的惡臭、小河在流淚、河床的奄奄一息等意象中，揭示了我國(guó)生態(tài)災(zāi)難的嚴(yán)重性。不光農(nóng)村山川原野，城市也深受其害：“當(dāng)霧霾光臨城市的天空，/城市卻毫無(wú)防備。/霧霾與空氣合謀，/讓生靈不堪負(fù)重”（《霧霾》）。《亞馬遜火災(zāi)啟示》一詩(shī)還寫到了國(guó)外：“亞馬遜雨林已經(jīng)成為黑心人賺錢的工具，/大量開(kāi)采亞馬遜雨林的礦產(chǎn)資源，/造成生態(tài)失衡。/曾經(jīng)的濕地已變成了豢養(yǎng)牲口的牧場(chǎng)，/過(guò)度砍伐，造成水土流失，/引發(fā)大量河流斷流。/馬遜雨林已面臨沙漠化，/加劇了地球變/暖。/干涸的沙漠動(dòng)物尸橫遍野，/……大地進(jìn)入自毀模式，/引發(fā)大規(guī)模物種滅絕，/消失的自然景觀熟不勝數(shù)，/人類抵抗氣候變暖的最后屏障被撕裂，/干涸的河流動(dòng)物尸橫遍野，/正在訴說(shuō)著這片凈土最深的痛……” 人類的貪婪愚昧制造了無(wú)數(shù)的生態(tài)災(zāi)難，簡(jiǎn)直是觸目驚心！這是人類自種的苦果，自釀的苦酒，也是大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。從這首詩(shī)也可看出，生態(tài)問(wèn)題不僅是中國(guó)的問(wèn)題與危機(jī)，也是世界性的問(wèn)題與危機(jī)。

從劉曉虹的詩(shī)歌中，表達(dá)了對(duì)人與自然和諧境界的向往。著名生態(tài)詩(shī)人、生態(tài)詩(shī)歌理論家華海認(rèn)為：“生態(tài)詩(shī)歌不是生態(tài)加詩(shī)歌，而是由現(xiàn)代生態(tài)文明觀出發(fā)或在其影響下寫作的詩(shī)歌，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)地體現(xiàn)生態(tài)平衡，反思工業(yè)文明的固疾，重構(gòu)人與自然和諧關(guān)系，介入生態(tài)文明建構(gòu)的詩(shī)歌?！眲院绲纳鷳B(tài)詩(shī)歌，不僅批判人類與工業(yè)文明對(duì)大自然的破壞，更有對(duì)人類與大自然和諧共處的向往和呼喚，熱情歌頌大自然的美麗與魅力。如《地球不僅僅是人類的》一詩(shī)：“人類呀快快醒悟，/放下將要舉起的罪惡的斧頭，/放下罪惡的獵槍。/讓大樹(shù)成為遮風(fēng)擋沙的衛(wèi)士，/讓綠草如茵山水如畫，/讓藍(lán)天更藍(lán)，/四季嫵媚。/讓村莊安寧城市靚麗，/讓生命和諧，/ 讓小鳥(niǎo)伴著彩云唱著歌兒輕輕地飛。/我們要以愛(ài)還愛(ài)，/對(duì)大自然由衷地敬畏，/還地球一張潔白干凈的臉，/讓染污永遠(yuǎn)消失！”呼喚敬畏大自然、反對(duì)破壞生態(tài)平衡的詩(shī)心令人怦然心動(dòng)。末句“救救地球上75億人的生命吧！”雖稍嫌直白，但對(duì)地球生命的熱愛(ài)與保護(hù)之心是那么熱切、深情。劉曉虹對(duì)大自然的動(dòng)植物充滿悲憫之心與愛(ài)心，從她的詩(shī)題便可看出一些端倪：《白鷺的淚》《小河的眼淚》《鳥(niǎo)兒為什么流淚》等。

美與丑是審美的兩極，是對(duì)立的統(tǒng)一。對(duì)大自然生態(tài)遭破壞、人類欲望之丑的鞭笞，固然是劉曉虹生態(tài)詩(shī)歌的主旋律，但《風(fēng)記得一朵花的香》不少作品又充滿了對(duì)美麗大自然的贊美，透過(guò)這種贊美，我們?nèi)钥勺x出詩(shī)人與自然、人與動(dòng)物和諧相處的生態(tài)觀。比如《守望一池夕陽(yáng)》：?

一池清荷，

輕輕走近你，

不愿打擾那一池夕陽(yáng)。

已擁入懷中的你，

用我最深情的歌唱，

點(diǎn)綴你的美麗。

青青荷葉，

素潔荷花，

高潔與典雅，

柔情羞澀的朦朧，

在火熱的盛夏里感受你的心跳。

立在尖尖角的蜻蜓，

已被金色籠罩，

仿佛坐在一片燈影里，

守望著自己的家。

一池清荷，“高潔典雅”，充滿“柔情羞澀的朦朧”美，令詩(shī)人情不自禁將其“擁入懷中”，“守望”，并獻(xiàn)出“最深情的歌唱”。這是鄉(xiāng)村的一方傳統(tǒng)美景，在這里，我們看不出自然受破壞千瘡百孔的痕跡。對(duì)丑的批判與對(duì)美的贊頌在此實(shí)現(xiàn)了殊途同歸。劉曉虹詩(shī)作中描寫人與自然的和諧之美的，還有《紫藤花》、《稔花開(kāi)了》等等，且落筆生動(dòng)自然，采用了擬人等修辭手法，讓人讀后盡享藝術(shù)的美感，韻味無(wú)窮。

《山與樹(shù)握手》則寫自然與自然的和諧共生：“一顆樹(shù)慢慢走入山中，/凝視這座山，/它用獨(dú)臂撐傘，/把天空舉到鳥(niǎo)巢之上。/樹(shù)因山而得勢(shì)，/迎風(fēng)、向陽(yáng)，/不招搖、不張揚(yáng)，/也不迫切被誰(shuí)懂。/山風(fēng)吹來(lái)，/樹(shù)會(huì)發(fā)出最樸實(shí)的響聲，/樹(shù)反饋給山以樹(shù)蔭，/使山石不易被陽(yáng)光暴曬開(kāi)裂和氧化變質(zhì)，/抑制巖石風(fēng)化，/阻止水土流失。/樹(shù)追趕著山的激情，/讓山顯得不再孤獨(dú)疲憊和茫然，/讓山充滿朝氣生機(jī)和希望。/和著季節(jié)的風(fēng)雨，/樹(shù)亦歌亦舞，/年輪的唱片從沒(méi)停止旋轉(zhuǎn)。/對(duì)于山，/樹(shù)總是帶著贊同的微笑，/山與樹(shù)握手，/它們?cè)谏缴祥L(zhǎng)成一片片森林，/山便得以穩(wěn)固。/山是樹(shù)的肉體，/樹(shù)讓山擁有了靈魂。”這首詩(shī)寫出了山與樹(shù)互相依存的辯證關(guān)系，末句“樹(shù)讓山擁有了靈魂”則升華了思想，樹(shù)的存在意義更令人深思。

富于想象美。想象是詩(shī)人的重要素質(zhì)，是詩(shī)人藝術(shù)創(chuàng)造力的的重要表現(xiàn)。劉曉虹的生態(tài)詩(shī)展開(kāi)想象的翅膀，如《月亮的幻想》：游走的月亮幻想著能靜止下來(lái)/整理碎了一地的溫情，/月亮看著地球一幅幅犬牙交錯(cuò)的畫，/藏著一個(gè)個(gè)關(guān)于月亮的夢(mèng)。/能給風(fēng)雲(yún)星辰安個(gè)家，/能給漂泊的地球拋下最重的錨，/把星星變成天空的花朵，/把流星變成自己甜蜜的眼淚，/把最小的星星變成陪自己游走的螢火蟲(chóng)，/把云朵變成停泊的月亮港灣。/幻想月亮有一片綠油油的樹(shù)，/有鮮花有鳥(niǎo)鳴，/終年四季如春，/有蝴蝶蜻蜓在月亮上翩翩起舞。/想與黎明的太陽(yáng)一起，/躍上東天。/盼望著和太陽(yáng)一起，/手挽著手漫步云端?！?美的想象、幻想，美的意境，充滿溫情又富有童真，動(dòng)與靜的相諧，真切而悠遠(yuǎn)，是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與想象世界交融而誕生的境界。

富有童趣天真。劉曉虹曾創(chuàng)作過(guò)不少兒童文學(xué)作品，《風(fēng)記得一朵花的香》中的不少生態(tài)詩(shī)作就有頗兒童詩(shī)的味道，她以童年的眼光看世界。有的以人與動(dòng)物的對(duì)話，有的則是童話詩(shī)或寓言詩(shī)，與一般的童話詩(shī)或寓言詩(shī)相比較，不同之處在于，一般的童話詩(shī)或寓言詩(shī)大多天真、爛漫，而劉曉虹的生態(tài)詩(shī)則多了幾分沉重與憂傷。如《黑熊在喊疼》《田螺》《豐收的短信》《螞蟻》《座頭鯨的奢望》《與一只受傷鳥(niǎo)兒對(duì)視》等等，既有兒童詩(shī)的童趣天真，又有成人詩(shī)的思想（當(dāng)然詩(shī)人是形象化地表達(dá)生態(tài)思想觀念的），成人讀來(lái)也具有吸引力。

劉曉虹在生態(tài)詩(shī)創(chuàng)作方面邁出了可喜的一步，取得了一定的成果。愿她繼續(xù)攀登，寫出更多、更美的作品，為我國(guó)生態(tài)文明的發(fā)展與生態(tài)文學(xué)的繁榮作出新的貢獻(xiàn)。