9月24日晚，由肇慶市文藝評論家協(xié)會、肇慶學(xué)院文學(xué)院聯(lián)合舉辦由肇慶作家楊芳創(chuàng)作的國內(nèi)首部西江專題散文集《守河者》研討會，以騰訊會議的形式在線上舉行。會議由肇慶學(xué)院文學(xué)院教授、肇慶市文藝評論家協(xié)會主席黎保榮主持。《中國社會科學(xué)》副總編、中國社科院大學(xué)教授王兆勝、中山大學(xué)中文系教授、廣東省文藝評論家協(xié)會主席林崗、暨南大學(xué)文學(xué)院教授、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副主席賀仲明、中山大學(xué)中文系教授劉衛(wèi)國、廣東財經(jīng)大學(xué)教授江冰、福建社科院副研究員陳建寧齊聚線上會議室，交流和分享彼此對國內(nèi)首部西江專題散文集《守河者》（含報告文學(xué)）的獨特見解。省內(nèi)外近兩百名聽眾參加了這場較有意義的文學(xué)研討會。

內(nèi)在化的寫作之兩面

王兆勝教授認(rèn)為《守河者》表現(xiàn)出一種“內(nèi)在化的寫作”的傾向。他指出，今天我們的很多散文，尤其是大文化散文往往沒有“我”，缺乏甚至沒有主體性，作品像流水一樣被文本帶著走。但《守河者》不僅具有比較強烈的主體性，同時主客體之間的感應(yīng)切換自如，有時達(dá)到了物我兩忘的境界，這一點在《夢中的硯臺》《又見芒花》等篇章中體現(xiàn)得淋漓盡致。作者楊芳作為一位傾聽者，通過主客體的變換，深入到萬物的內(nèi)心，傾聽自然萬物的發(fā)聲，同時讓自己靜下來，慢慢地體悟西江的一山一石一花一木，萬事萬物的智慧和聲音。其次，王兆勝教授指出，《守河者》是“物的文學(xué)”，楊芳打破了“人的文學(xué)”，將物擬人化的寫法，寫出了事物的原生態(tài)，具有博物的觀念。他希望，楊芳未來能夠不斷加強博物與生態(tài)觀念，不只是留意外在生態(tài)，還要關(guān)注精神生態(tài)，將西江美麗的、和諧的、純凈的萬事萬物寫出來。

賀仲明教授則表示，無論是《守河者》的選材，還是記人、寫景、懷古都可以看出作品中包含著濃郁的生活氣息，切實的情感，體現(xiàn)了作者豐厚的生活積累。但從思想深度的角度出發(fā)，還有待提升。《守河者》第二部分是歷史選材，如何把握好歷史散文，需要有深厚的思想修養(yǎng)，對歷史有較深的思考。寫作者與西江的生命關(guān)聯(lián)時，如何將平淡的生活寫得出彩，超越一般的生活書寫，則需要有一個全面、綜合的提升過程。他希望，作者能夠?qū)崿F(xiàn)對自我的不斷超越，在今天的基礎(chǔ)上，在下一部散文集或者下一篇散文中有更高的提升。

題材拓展得益于田野調(diào)查與讀書

作為國內(nèi)首部西江專題散文集，《守河者》是作者歷經(jīng)三年，查閱書刊上百本，采訪數(shù)十人的結(jié)晶。為此，作者走訪了數(shù)十個部門，例如西江航道局封開航標(biāo)測繪所、德慶航道站、德慶縣圖書館、肇慶市水利局（河長辦）、廣東省西江航道事務(wù)中心、珠江水產(chǎn)研究所、廣東省航道局、肇慶市博物館、肇慶市圖書館、肇慶學(xué)院圖書館、德慶縣委黨史研究室、肇慶市文化館（非物質(zhì)文化保護(hù)中心）、肇慶市文廣旅體局（文物科）、德慶海事處、肇慶市海事局、肇慶市環(huán)保局、德慶縣環(huán)保局、德慶縣政協(xié)文史科、肇慶市政協(xié)人資環(huán)與文史委、肇慶市黨史研究室（肇慶市地方志辦）、肇慶市檔案館、德慶縣港航管理所、肇慶市潤慶航運公司、肇慶市交通運輸局、肇慶市農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、肇慶市船舶行業(yè)協(xié)會、肇慶名城與旅游發(fā)展研究會等，換言之這種題材的開拓得益于作者的田野調(diào)查與大量讀書。

林崗教授指出“河流是中國農(nóng)耕時代流動的血脈，而廣東最早的文明開化就依賴于西江，楊芳將西江的自然風(fēng)光、歷史故事和那些世世代代生活在江河兩岸人民都寫進(jìn)了這本書里。”林崗教授認(rèn)為，楊芳將自己融入到了這片土地之中，在豐富的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出這本書，如開頭《守河者》這一篇里就寫到魚產(chǎn)卵時需要的溫度、地點等，寫到了西江原有的鰣魚，就非常具體、真實，讓讀者真正做到了開卷有益。這也是賀仲明教授認(rèn)為該書“下了很大功夫”的原因。

劉衛(wèi)國教授則認(rèn)為，《守河者》是在作者行走、觀察、采訪、調(diào)查的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，這讓其更具真實性。然而美中不足的是《守河者》作為國內(nèi)首部西江專題的散文，作品也是圍繞西江所展開的，然而題目卻沒有突出這一地域特色，似乎可用副標(biāo)題“西江漫筆與河流記憶”為主標(biāo)題。但實際上文學(xué)作品具有一定的模糊性，不能完全像論文一樣清晰，例如朱自清的《背影》沒必要改成《父親的背影》，《荷塘月色》沒必要改為《清華荷塘月色》，所以這種說法似可商榷。

文字疏淡而有味的兩面

林崗教授指出《守河者》一定程度上做到了古人的“于不要緊之題，說不要緊之語”，做到了文字疏淡而有味。楊芳用平淡的語言描繪著西江邊平淡的人與事，書中沒有宏大的事物、題目，都是平凡的人、平凡的故事，讓人讀過之后，回味不已，收獲頗豐。他希望《守河者》只是一個開始，楊芳能夠在歷史節(jié)點中尋找光亮，繼續(xù)挖掘西江故事，往梧州以上、三水以下來寫，將其發(fā)展成為一個具有完整性的西江敘述。

王兆勝教授指出楊芳對事物的品味是不錯的，形成文字之后，能進(jìn)入讀者的內(nèi)心，體現(xiàn)為一種外視角與內(nèi)視角的結(jié)合。例如《晨橋》，以及《在時間的河流里追尋鳥影》文章第一頁的倒數(shù)兩段文字，尤具穿透力。

賀仲明教授也指出雖然如此，然而書中有些篇什的文字還需要進(jìn)一步錘煉；陳建寧研究員希望書中能適當(dāng)增加雋語，而劉衛(wèi)國教授則期待作者能以更加新穎的手法來描繪西江。

地域文化視角與城市視覺名片

江冰教授沒有涉及《守河者》一書的文本，但以一種宏觀的視野認(rèn)為“悟道”與“傳達(dá)”是對散文家的兩大考驗，而楊芳在這兩方面仍存在不足。他認(rèn)為，《守河者》對于西江的理解與描述，似乎應(yīng)該放在嶺南文化和中華文化的大視野中去拓展。他認(rèn)為，只有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，才能夠更深刻地思考故鄉(xiāng)，他希望楊芳能夠真正深入到整個西江流域的內(nèi)部去，深入到歷史去，拓展散文的廣度與深度。

陳建寧研究員稱，《守河者》書中《鼎湖山的表情》中的鼎湖山、《夢中的硯臺》中的端硯等作為一張城市視覺名片，給他留下了很深的印象，同時也引發(fā)了他對這些極具地域文化特色的景觀，未來如何才能可持續(xù)發(fā)展的思考。

后來，作為散文研究專家和散文作家的王兆勝教授補充說明認(rèn)為別人的意見僅供參考，作家要有自信心，尋求突破的時候也不能拋開自身的優(yōu)點，朱自清自述他能稱得上經(jīng)典的散文也只有四五篇，可見散文易寫難工。

研討會最后，黎保榮教授做總結(jié)發(fā)言，他表示，楊芳發(fā)揮了作為一名記者的優(yōu)勢，在大量閱讀資料的基礎(chǔ)上做了豐富的田野調(diào)查，用文字把西江“真實”的一面留在了《守河者》這本書中。他期待楊芳能夠保持優(yōu)勢，未來不斷突破與提升，給讀者帶來更好的作品。