歐陽山是廣東文學的驕傲，也是廣東現當代文學創作的一個高峰。他的長篇小說《高干大》，特別是《一代風流》中的《三家巷》，不僅躋身中國現當代文學史上里程碑式藝術創作之列，而且成為廣州這座城市的人文符號和一代代讀書人的溫暖記憶。

歐陽山的文學創作，牽動著現當代文學史諸多研究者的神經，包括那些未被以往的研究和“評傳”涉獵的材料，都有著不小的史學價值。讀胡子明所著《歐陽山全傳》，有些謎團與誤解被一一解開，有的則讓人順著文學軌跡，進一步感受到以往的歷史煙云和時代波瀾。在不同時期，歐陽山都與大的時代有著深切的關系，但身處嶺南，他又有自己的生活理念、價值認知和審美情趣。“全傳”一方面展現其從1924年發表處女作《那一夜》開始，歐陽山在20世紀中國文學史的各個階段留下的文學足跡；一方面又披露了不少鮮為人知的“舊事”。比如，與翻譯《高干大》的日本譯者多田正子的幾次交往，寫作《一代風流》后三卷的細節，籌備建立廣東文學院的過程，對廣東青年作家如陳國凱、楊干華、呂雷、何卓瓊等的幫助與輔導等等，一代文豪的笑貌音容仿佛在字句之間閃動，先生的形象也更為清晰了。從這個意義上來說，雖然有關歐陽山生平及文學創作的重要研究論著和評傳已有10多部之多，但《歐陽山全傳》仍然稱得上是一部內容厚重、頗具創新發現、在傳主的思想和精神上有所開拓的權威之作。

傳記文學或“非虛構”寫作屬于散文大家族中的一員，它最為重要的特征就是“真實性”。胡子明的《歐陽山全傳》，正是一部建立在真實性基礎上，同時又適度進行“有限性虛構”的成功之作。讀這部“全傳”的第一個感覺，就是“真”，表現在三方面：一是材料的真。作者作為歐陽山的秘書和創作助手，在歐陽山身邊工作了8年，掌握了大量第一手的資料，所以他的傳記寫作是“在場”的。這個“在場”既是積累資料、調查取證的“在場”，也包括耙梳剔抉、去偽存真的“在場”，還有生活、工作在歐陽山身邊，以及即興式“訪談”的“在場”。唯其史料與“親歷”的雙重“在場”，《歐陽山全傳》才能真正做到歷史的還原，最大化地通過資料、事件和人物接近原始的真實。二是“真誠”的寫作態度。作者抱著對傳主、對歷史和讀者負責的態度，所有寫作都是有所據、有所本的，決不用寫小說的筆法來寫傳記。三是情感的真摯。《歐陽山全傳》不僅富于感情，而且這種情感是真摯質樸的。因為作者胡子明從學生時期，就熟讀《高干大》《三家巷》與《苦斗》，后來在歐陽山身邊工作，不僅被一代文學大家對待創作的嚴謹態度與高風亮節的人格所感染，同時也與傳主建立了深厚的情誼。正因情之所至，發為辭章，《歐陽山全傳》才既真實又真誠，才如此地質樸感人。

此外，“豐滿度”也是衡量一部傳記文學是否成功的一個重要標尺。若只是記錄傳主的生平事跡，沒有生活細節的描寫，也沒有對人物心靈和精神的開掘，這樣的傳記文學自然讀起來枯燥乏味，沒有“豐滿度”，也談不上審美性和可讀性。《歐陽山全傳》的可貴之處，在于它一方面有較為清晰的歷史線索，以及對人物的總體把握；一方面又注重借助各種生活場景和細節，以此來塑造人物的性格，展現人物的形神和心靈世界。比如，書中寫歐陽山在廣州向魯迅求教時的情形，歐陽山的緊張心情，魯迅的形象及穿著，兩人之間喝茶、對談的場景，寫得生動有趣、具體可感。再比如，歐陽山剛到延安不久，毛澤東就約見了他，“全傳”通過鮮活的對話、生活場景及細節描寫，不僅再現了毛澤東幽默風趣、舉重若輕的領袖氣度與語言風格，又顯示出他對歐陽山的看重。因為有了“豐滿度”，這部傳記便不僅僅具有史料的價值，不僅僅是歐陽山的人生和文學創作的發展演變史，同時還成為了歐陽山心靈史和精神史的具體形象化呈現。

作為一部梳理歐陽山藝術人生、發掘其創作經驗的傳記文學，《歐陽山全傳》的出版別具啟迪意義。客觀地說，廣東文學在中國當代文學譜系中具有一定地位，但地位還不夠顯著；在中國當代文學發展的各個關節點，廣東文學都能發出自己的聲音，但這個聲音還不夠響亮，像《三家巷》這樣真正大氣厚重、領一時風騷，獲得廣大讀者認同，在全國的文學版圖中占有重要地位的大作品還不夠多。“有高原，缺高峰”，這是廣東文學的事實，也是廣東文學需要改變的現狀。所以，我們要珍惜廣東既有的文學遺產，在前輩寫作經驗的引領下，以文脈溝通世界，以文學的力量筑構起廣東文學新的審美和新的精神高峰。

（作者系知名文藝評論家、廣州大學人文學院資深特聘教授）