詹谷豐的散文，滿懷著一種對紅色文化、紅色血脈的熱情，他書寫邱東平、歐陽山等左聯(lián)前輩走過的革命道路和他們一點(diǎn)一滴的生活。他是用一種散文的筆法來寫，既是歷史紀(jì)實(shí)、人物傳記，也是一次對紅色文化的尋覓。

耿立的散文，我讀了幾篇，篇篇都好。我對散文完全是外行，只能談點(diǎn)作為讀者的一些想法。他的散文有一種刻骨的真實(shí)，是用生命在刻寫散文，這一點(diǎn)是非常令人敬重的。

《暗夜里的燈盞燭光》寫某種看似黑暗的東西，雖然他是在尋找光明。耿立的散文中，引到里爾克、保羅·策蘭等很多詩人的作品，我想他是很喜歡詩的，他的散文確實(shí)有一種詩性和詩意。但他的詩意是帶傷的詩意，是流血的詩意，這種血淋淋的人生是他自己的人生，這一點(diǎn)讓我們對他的生命有了一種敬重。像里爾克的《杜依諾哀歌》一樣，我們都有一曲哀歌存在于血管中。他的散文寫他自己親身的經(jīng)歷，他的那種真實(shí)感是一種具有超越性的無所畏懼。從這個意義上講，雖然他的散文有很強(qiáng)的個人性和主觀性，但是他又是一個了不起的唯物主義者，他覺得這是“我的生活”，我活生生的客觀經(jīng)歷的生活，他真實(shí)地把他的生活寫出來。他的第一篇寫得很美，像溫柔走進(jìn)良夜，寫田野里的夜晚，寫夜里面對愛的期待，讓讀者在黑暗中確實(shí)體會到一種溫情、溫馨。

但是《趕在黎明前奔跑》就寫得比較凌厲了，這種凌厲就是用他血淋淋的人生經(jīng)歷來呈現(xiàn)。他生長在非常偏僻的地方，經(jīng)歷了許多磨難。其實(shí)我比耿立虛長幾歲，我的成長也是在極為偏僻的鄉(xiāng)村，我的家庭出身不好，我讀的中學(xué)可能還不如他的，我要步行將近六十里的路才能到達(dá)鄉(xiāng)里的中學(xué)。那個時候只休周日，周六下午回家拿飯菜，周日晚上要趕回學(xué)校，走六十里的山路，其中有三十里有伴兒，還有三十里是我一個人走。所以我很能體會他在鄉(xiāng)村學(xué)校的那種生活。后來我的家搬到鄉(xiāng)里，情況好轉(zhuǎn)，不用步行那么長的路。但是那個時候我還多了一個身份——地主子弟，有地主成分會被歧視被壓抑。我讀耿立的散文是感同身受的。那個時候的我和好友一起讀馬克思傳，讀毛澤東的書，桌上貼著毛澤東的詩句。我的那些自信都不知從何而來。其實(shí)那時就像耿立在散文里面寫的一樣，完全沒有希望。但是不知道為什么，就是有一種精神，好像覺得自己不會失敗。我們曾經(jīng)命運(yùn)相當(dāng)，但我們還是有一點(diǎn)區(qū)別，我是所謂從城里下放到山溝溝里，而他是土生土長在鄉(xiāng)下，我特別理解那種生命和土地連接的關(guān)系，以及對面前茫茫道路的那種絕望感。《趕在黎明前奔跑》中上學(xué)的挫折我是能體會到的。

《暗夜的喉嚨》寫得特別好，散文寫得像小說，有細(xì)節(jié)，人物、情景勾畫得活靈活現(xiàn)，非常動人。這一篇可圈可點(diǎn)的東西很多，讀起來真的是把過去鄉(xiāng)間的流氓無產(chǎn)者——過去鄉(xiāng)里面就把他們定位為三教九流——寫得非常可愛、可親、可恨、可憐、可悲。在這樣的境況之中，你和他同病相憐，有一種命運(yùn)上的聯(lián)系。這里面寫出了一種愛和悲鳴，散文的真性情體現(xiàn)了出來。在土地上生長起來的生命，與大地的靈魂，和在這條命運(yùn)的道路上相遇的行走的人一起悲鳴，非常感人。

《暗處的傷口》寫得曲折，拜師的場景非常傳奇，自己始終的落魄，二舅向自己要錢，小城的市儈文化，那種人與人的親情帶來的傷痛，這是一種刻骨的真實(shí)。既然是刻骨的真實(shí)，它就會有血，就會有傷口，這些傷口渴望愛，渴望安慰。這部作品確實(shí)讓我們看到上世紀(jì)60年代鄉(xiāng)村人民的生活，看到生命的不易、生命的堅(jiān)韌和對愛的渴望。耿立的散文內(nèi)里藏的是一種大愛，像大地一樣質(zhì)樸、深沉，又纖細(xì)。