作家簡介：

詹谷豐，中國作家協(xié)會會員，文學創(chuàng)作一級。廣東省作協(xié)第六、七、九屆理事，第八屆主席團成員。東莞市作家協(xié)會原主席。出版中短篇小說集《蒼山無盡》（百花洲文藝出版社）、《1823，道光年間的東莞》（大眾文藝出版社）、《再造七級浮屠》（大眾文藝出版社）、《曲水流觴》（現(xiàn)代出版社）4部，出版散文集《天堂的入口》（大眾文藝出版社）、《莞草，隱者的地圖》（甘肅文化出版社）、《書生的骨頭》（上海書店出版社）、《紙上的文人》（山西人民出版社）、《半元社稷半明臣》（長江文藝出版社）5部，出版長篇人物傳記《喋血淞滬——蔣光鼐傳》1部。獲第十屆《作品》短篇小說獎、第21屆全國孫犁散文獎、第二屆廣東省九江龍散文獎、2013年度華文最佳散文獎、第五屆在場主義散文獎新銳獎、首屆絲路散文獎優(yōu)秀作品獎、首屆山東文學獎、林語堂散文獎和《北京文學》優(yōu)秀作品獎等多個獎項。入選過2013年當代中國文學最新作品排行榜散文榜首以及數(shù)十個散文年度選本。

這場“馬拉松”，他跑了30多年

——詹谷豐文學人生小記

□李盛昌

?上世紀80年代初，贛西北修水縣的年輕人詹谷豐一腳踏上文學之路。為了心中的那份酷愛與癡情，他以此后的整個生命歷程作了抵押。

?南下東莞，滾滾商潮中潛心“修行”

?1993年，在縣級機構(gòu)試點改革的刀斧下，修水縣文聯(lián)被砍。曾當過知青隊長、縣外貿(mào)局副局長，后來主動辭去香餑餑干部職務到清水衙門文聯(lián)當創(chuàng)作員的詹谷豐，不得不去《修水報》跑新聞、當編輯。但文學和新聞畢竟不是一根藤上的瓜，詹谷豐對這個職業(yè)興趣索然。苦悶中，他和那年月許多內(nèi)地青年才俊一樣，目光瞄準了改革開放的前沿南粵大地。1994年春節(jié)之后，他在父母擔憂的眼神中，帶著有限的盤纏下廣州、珠海、佛山，腳步最終在東莞停留。其時，東莞文聯(lián)正招兵買馬，詹谷豐被聘為文學雜志《珠江潮》編輯，不久將工作關(guān)系轉(zhuǎn)了過來，海納百川的東莞，成為詹谷豐的人生福地和第二故鄉(xiāng)。

當時，東莞經(jīng)濟發(fā)展迅猛，南下者們多寄希望在此迅速發(fā)家致富。商潮滾滾中，文聯(lián)門可羅雀，分外冷清。社會上的熟人朋友見面只談如何賺錢，文學成了邊緣話題。詹谷豐卻安之若素，不為誘惑所動。他當然渴望賺錢買房，給老婆兒子一個溫暖舒適的家，但他知道，海水苦澀，一步不慎，全盤皆輸。文學寫作，是他此生無悔的選擇。雖然窮得叮當響，但他內(nèi)心始終堅守著一個方向。他發(fā)誓永不放棄文學，決不在經(jīng)濟大潮的喧囂中丟棄他跑了十多年的這個賽道。

詹谷豐自1984年12月在《江西日報?井岡山副刊》發(fā)表散文處女作《待到楓葉又紅時》、1986年在《希望》雜志發(fā)表小說處女作《八月棗子紅》，1991年在當年第4期《人民文學》上發(fā)表小說《棋道》，1992年加入江西省作協(xié)。接下來在《百花洲》《中國作家》《飛天》《長城》《星火》等文學期刊發(fā)表大量小說、散文，成長為江西省頗具影響力的青年作家。幸運的是，1990年到1991年，他被江西省作協(xié)推薦到魯迅文學院第七期進修班和第十二期研究班學習。期間，聆聽了汪曾琪、林斤瀾、李準、李國文、何鎮(zhèn)邦等一批文學名家的課程，眼界大開，受益匪淺。

身處改革開放前沿東莞的詹谷豐知道，只有心無旁騖，才能在這場漫長的馬拉松中堅持到底。東莞文聯(lián)雖是清水衙門，但對熱衷搞文學創(chuàng)作的他，卻是一方能夠安放心靈的凈土。詹谷豐早年曾研究“禪宗”，在物質(zhì)欲望沖擊心靈的時候，他從文學閱讀、創(chuàng)作和佛文化中尋找精神安慰。他甘當都市隱者，拒絕不必要的世俗應酬交往，當然，真正的文人及和他一樣心地純真的飲者，他會引為知己。

詹谷豐每月發(fā)工資之后，從中擠出一些，急匆匆去書店選購各類書籍。后來有了自己的房子，最顯眼的家具，是一排排書櫥，玻璃窗內(nèi)排列整齊的各種圖書不下數(shù)萬冊。詹谷豐感恩東莞，主動融入這片土地，拜訪、結(jié)交楊寶霖、鄧慕堯等本土文化名人，加深對東莞歷史文化的了解，做好編輯工作之余，也在默默、積極地為創(chuàng)作東莞題材作品和尋找寫作上的突破口做熱身準備。

創(chuàng)新求變，大器晚成散文異軍突起?

人在東莞的詹谷豐，沒有被家鄉(xiāng)忘記。1996年，江西省文聯(lián)扶持出版了一批文學精品書，其中包括詹谷豐的小說集《蒼山無盡》。處女集的出版，給了他莫大鼓舞。他筆耕不輟，不斷在國內(nèi)文學期刊上顯山露水，部分作品被包括《小說月報》《讀者》在內(nèi)的多種選刊轉(zhuǎn)載。

大約在2005年前后，東莞開始建設“文化高地”“文化名城”。幾十年發(fā)展經(jīng)濟成果豐碩，但人文精神卻未能同步提升。文學的潛移默化、影響靈魂的作用，開始受到政府重視，各項扶持文化的政策相繼出臺。文學的春天讓東莞百花盛開。從2006年到2009年，詹谷豐出版了《1823，道光年間的東莞》《喋血淞滬——蔣光鼐將軍傳》《天堂的入口》《再造七級浮屠》等小說、人物傳記、散文集，其中，《喋血淞滬——蔣光鼐將軍傳》備受關(guān)注，獲讀者和評論界好評；其他文集內(nèi)，有很多東莞題材的小說、散文，見證了他對東莞文化建設的積極投入和回報。

已過知天命之年的詹谷豐，并沒有船到碼頭車到站的想法，雖然創(chuàng)作上取得了不俗成績，但他并不滿意，他苦思冥想如何創(chuàng)新突破。機緣巧合，他結(jié)識了國內(nèi)新散文領(lǐng)軍人祝勇，在研究了祝勇、周曉楓等著名中青年散文家的作品和創(chuàng)作理論后，詹谷豐眼前一亮，一條新的創(chuàng)作道路清晰地浮現(xiàn)在眼前。他決心向年輕新散文作家學習，徹底改變自己的語言和結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)，并從民國優(yōu)秀知識分子中尋找“獨立之思想、自由之精神”的創(chuàng)作資源。短短幾年，他的散文面貌氣質(zhì)脫胎換骨。2011年，他和攝影家胡克嘉合作推出散文攝影集《莞草，隱者的地圖》，將在東莞17年的行走與思考，化作閃耀思想光芒、藝術(shù)氣質(zhì)別具一格的一批美文。本書是詹谷豐散文創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的一座里程碑，尤其語言，與過去有天壤之別，讀來如入風光旖旎的園林。這年，詹谷豐還在《花城》雜志發(fā)表散文《義寧的源頭》，受到文壇關(guān)注，獲第21屆全國孫犁散文獎一等獎。2011年到2012年，他在《華文百花》《紅豆》《作品》等雜志發(fā)表一批有分量的散文。2013年是詹谷豐創(chuàng)作大豐收之年。一月份，《花城》重要位置推出他創(chuàng)作生涯的代表作之一《書生的骨頭》，文章被當年第3期《散文選刊》、第14期《領(lǐng)導文萃》轉(zhuǎn)載，在國內(nèi)文壇引起強烈反響；獲第二屆廣東省“九江龍”散文獎、2013年度華文最佳散文獎、第五屆在場主義散文獎新銳獎；進入2013年當代中國文學最新作品排行榜散文榜首，還入選中國作協(xié)主編的《2013中國文學發(fā)展狀況》、貴州人民出版社出版的《中國文史精品年度佳作2013》《名作欣賞》（2014年第12期上旬）等多個重要選本。2013年，詹谷豐還在《北京文學》《人民文學》等期刊發(fā)表多篇高質(zhì)量的散文作品。2015年，《書生的骨頭》（共收入六篇民國系列散文）由上海書店出版社出版。書中的《書生的骨頭》《坐立誰安》等文章，被《中華讀書報》《讀者》等報刊十余次轉(zhuǎn)載，廣受讀者和評論界好評。

《書生的骨頭》呈現(xiàn)出獨特的思想內(nèi)涵和藝術(shù)氣質(zhì)，其大膽創(chuàng)新和成功經(jīng)驗，受到文學界廣泛關(guān)注。詹谷豐擅長將小說藝術(shù)元素與散文文體進行嫁接，巧妙編織人物關(guān)系，安排情節(jié)，凸顯矛盾沖突。在文中聚焦散文的核心形象進行議論抒情。將內(nèi)宇宙的種種細微體驗，與歷史人物所在的場景處境進行有機粘合，借以加強讀者身臨其境的在場感，增強散文的藝術(shù)感染力。

詹谷豐憑借《書生的骨頭》進入國內(nèi)重量級散文家陣營，但他沒有陶醉于掌聲。最近這幾年，他的散文繼續(xù)高歌猛進，在《鐘山》《清明》《山花》《北京文學》《散文百家》《作家》《光明日報》等大刊大報上發(fā)表了一批有分量的散文，其中《坐立誰安》廣受好評，被多家選刊轉(zhuǎn)載。他以虎門盧氏宗祠為題材創(chuàng)作的散文《一幢祠堂的重量》，在2016年第4期《北京文學》發(fā)表，受到讀者關(guān)注點贊。近年，他的歷史散文受到中國文壇持續(xù)關(guān)注，多家國內(nèi)知名出版社主動約稿，推出《紙上的文人》《半元社稷半明臣》等內(nèi)容厚重的散文集。2021年，是詹谷豐歷史人物散文的豐收年。受《作品》雜志邀約，他在非常緊迫的時間內(nèi)，拼盡全力，創(chuàng)作出“廣東左聯(lián)人物志”這一重大選題的系列散文（總計8篇、近20萬字），連續(xù)在該刊顯要位置亮相，其獨特的散文敘述風格，頗具個性的語言，鮮活的人物形象，豐厚的思想內(nèi)涵，對左聯(lián)歷史人物客觀真實的把握，不偏不倚的評價，還原真實人性的文學立場，都成為吸引大量讀者熱切目光的重要元素。

自2006年起，詹谷豐被推選擔任了兩屆東莞市作家協(xié)會主席。在任期間，他積極組織開展文學講座、采風及其他活動，熱心扶持、幫助作者，為東莞文學的繁榮做出了積極貢獻。

?在文學馬拉松中繼續(xù)奔跑沖刺

詹谷豐于2016年下半年正式退休。從滿頭青絲，到兩鬢蒼蒼，30多年來，他一直在文學的路上奔跑。他堅守內(nèi)心信念，矢志不渝地追尋真善美。他知道，大地上很多東西會速朽，而真正優(yōu)秀的文學作品可以穿越時間的河流。一個作家的一生，哪怕只為這個世界留下一篇有價值的、能流傳的作品，那也是他最大的幸福。為了心中的那個神圣目標，詹谷豐老驥伏櫪、壯心不已，在文學這場馬拉松中，繼續(xù)奔跑、沖刺……

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歷史 ?在場 ?風骨

——詹谷豐文化散文品評

□曾海津

散文看似最易入手，實際卻很難寫好，語言表述、情懷流露、思想內(nèi)蘊都如此。詹谷豐是大手筆，他的散文夠“硬”，讀起來如同一把硬朗清瘦的老骨頭，滋味自在其中，越嚼越有勁；他的散文夠“簡”，他在散文的密度與肌理中間進行了很好的平衡和把握，筆墨儉省卻意涵豐厚；他的散文融詩性語言與小說敘事于一身，在跨文體性上極具開創(chuàng)性和代表性，為當今散文學界注入了一股新活力；他的創(chuàng)作堅守，以及他在散文中所顯露出的知識分子之獨立人格與自由精神，都給今天學人以新的啟示。

在詹谷豐的文化散文里，對歷史的觀照舍棄了主流意識形態(tài)觀和英雄成敗論，善于用鮮活的語言自動呈現(xiàn)人物形象。無論是倫明、陳益、陳伯陶、陳寅恪、劉文典，傅斯年，還是胡適……人物性情在作者筆下都一一躍然紙上，作者通過人物的坐、臥、起、立、跪，乃至作揖、鞠躬、握手等身體姿態(tài)和動作，側(cè)面刻畫了民國時代知識分子的風度和精神操守。頗值得玩味的是這些身體姿態(tài)所蘊含的豐富的意義。在《坐立誰安》中，作者寫道：“陳寅恪、劉節(jié)、金應熙、蔣天樞、馮雪峰、胡適、蔣介石、傅斯年、梁漱溟，這些先后出場的人物，用他們不同的人體姿勢和故事情節(jié)，引領(lǐng)我走過了跪拜、站立、安坐的漫長演變。這些動作姿勢同人類的歷史一樣古老漫長，從猿到人的進化過程，同時也是肉體姿勢的演變過程?！薄暗古P之人，肉體低在塵埃里，但是，用骨頭支撐起來的精神，卻挺拔起了一個常人難以企及的高度?！薄坝行┳藙荩菍儆谝粋€時代的。其實，坐、臥、起、立、跪，乃至作揖、鞠躬、握手，所有的動作，都是心靈的姿勢，都需要一根骨頭來支撐，沒有了臥床的身體，也只是一具皮囊。”在這里，作者提到了肉體姿勢，西方都叫“body”，通常翻譯為“身體”或“肉身”。哲學對“身體”（Body）的研究歷來就有，只是自柏拉圖以來，看中“心靈”多過“身體”，“身體哲學”的研究被壓抑了。自后現(xiàn)代以來，對“身體哲學”（Philosophy of body)才逐漸重視起來。?？?、梅洛-龐蒂，拉康、列維納斯等皆有精彩論述。叔本華和尼采就認為意志總是通過身體行為進行體現(xiàn)的。列維納斯也認為人的身體有能力去表達心靈。詹谷豐常用身體語言體現(xiàn)了他們的意愿，表達了知識分子的心靈抉擇。他選取了日常生活中的行為細節(jié)來體現(xiàn)知識分子的精神氣質(zhì)，描述中國現(xiàn)代知識分子的精神譜系如何構(gòu)成，通過人物的身體姿態(tài)和身體動作生動展現(xiàn)了知識分子的錚錚傲骨。

詹谷豐的歷史文化散文，恰當處理了真實和虛構(gòu)的關(guān)系。他在尊重歷史事實的基礎上，對歷史進行文學重構(gòu)，這些重構(gòu)的生活細節(jié)讓人切實體驗到一種歷史真實。作者通過文化漫談的方式開始娓娓道來?？梢哉f，詹谷豐的散文既是歷史漫談，又飽含人文情懷和批評精神。他的散文以虛構(gòu)的手法進行歷史敘事。如他自己所說“歷史散文有一些特點：在忠實于正史邏輯、框架基礎上，大量虛構(gòu)，借用小說筆法，塑造人物，還原場景，豐富細節(jié)?！弊髡卟⒉坏魰室赓u弄學問，他的作品讀起來并不佶屈聱牙，反而引人入勝。有人曾認為散文應該寫真實，小說可以虛構(gòu)。殊不知歷史一旦寫成文字，就是另一種意義上的虛構(gòu)，無論我們?nèi)绾稳ベN近歷史真實，都不可能真實地還原歷史真實，只能去盡量客觀呈現(xiàn)它，歷史的言說總是帶有寫作者的主觀色彩。

詹谷豐的散文里有著細節(jié)的虛構(gòu)，比如，在《大師的村莊》中，也用了虛構(gòu)的手法刻畫了梁思成與林徽因在李莊肺結(jié)核肆虐的恐怖中的一些生活細節(jié)：“梁思成望著奄奄一息的妻子，一籌莫展，他隱隱約約預感這個舉目無親的異鄉(xiāng)將是林徽因生命的終點。當梁思成心情哀傷，淚眼矇眬的時候，一陣突如其來的優(yōu)美琴聲打斷了他的痛苦。循著聲音，梁思成看到了一群穿著軍服的士兵，擠滿了小旅館的房間?！边@些細節(jié)的編織極具生活化場景，讓人身臨其境。正是這些想象力的填補，虛構(gòu)細節(jié)和言說空間，讓我們更加真切體會到了人物的喜怒哀樂。再如在《藏盡四庫誰續(xù)書》中,他寫道：“倫明的一生中，曾經(jīng)有過用生命保護藏書的舉動。辛亥革命那一年，是滿清皇帝被推翻的封建終結(jié)，也是書籍貶值的亂世。倫明向一個名叫葉燦薇的東莞人借了一筆錢，搶購了一批在亂世中流浪的古籍，裝滿了四大竹箱。由于局勢混亂，倫明同同居京城的堂弟倫鑒和胞弟倫敘、倫綽決定離京逃往天津暫避，但是車站卻人流如蟻，道路堵塞，書籍行李已無通道。倫明在車站數(shù)日，無功而返。已經(jīng)到達天津的倫鑒倫敘來信催促，讓倫明在危急之時棄書逃難。倫明堅拒好意，稱誓與書籍共進退存亡?！睍皇歉簧檀筚Z們的財富，卻是一個讀書人的性命。這段與書籍存亡的非常經(jīng)歷，并非隨意捏造，主要根據(jù)倫明的自述《續(xù)書樓藏書記》，進行了想象和重構(gòu)。虛構(gòu)不是為了使故事失去真實性，而是讓敘事更為生動。虛構(gòu)是在事實的基礎上進行加工，有它自身的合法性。作者通過細節(jié)來刻畫人物，思想深刻、文筆老練，活靈活現(xiàn)還原了一個具有真情實感的歷史人物，再現(xiàn)了人物的多重性格和復雜心理。 ????????????

詹谷豐的散文，語言凝練又充滿詩意和張力，譬如在《遠去的房客》中，他寫道：“當陳伯陶將自己手書的‘東莞新館’木制牌匾掛在大門門楣上方時，他就看見了許多陌生的東莞面孔和廣東面孔，絡繹不絕地走進了這所大院。后人在會館近六畝的占地上，發(fā)現(xiàn)了康有為、梁啟超、倫明、張其淦、張伯楨、容庚、容肇祖、張蔭麟、陳垣、單士元、鄧之誠、朱自清、啟功、葉恭綽等人的腳印，他們在一片小天地中的奮斗，讓一個名叫‘東莞’的遙遠而陌生的名字插上了翅膀。”這種詩性的敘述在他散文中比比皆是。德國語言學家洪堡特在比較詩歌和散文的時候曾說：“詩歌只能夠在生活的個別時刻和在精神的個別狀態(tài)之下萌生，散文則時時處處陪伴著人，在人的精神活動的所有表現(xiàn)形式中出現(xiàn)?！闭补蓉S的散文就很好地體現(xiàn)了這種散文精神，他的散文不僅語言簡潔克制，沉穩(wěn)平實，能夠在誠懇踏實的敘述中展現(xiàn)寬厚和溫和的品性，而且作品中蘊涵了溫潤的古典精神和士大夫氣質(zhì)。他將詩歌、戲劇等文體表現(xiàn)手法糅合于一體，化用在他的散文書寫中，使作品承載了更多的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)，也激活了散文創(chuàng)作的活力，使之呈現(xiàn)出更為廣闊的審美空間。

詹谷豐散文通過歷史觀照現(xiàn)實，其最獨特的地方在于，在第三人稱敘述中，偶爾穿插“我”的感受或一段經(jīng)歷，不但凸顯了作家靈魂的在場，也豐富了散文的承載力。詹谷豐的散文寫作是在場的和及物的，他并非通過記憶和經(jīng)驗來選取素材，而是以虛構(gòu)和想象來重構(gòu)歷史，他廣泛吸取多種寫作手法，他的散文既有著“新散文”的特點，也有著“在場主義”的性質(zhì)，并且具有多重的主題，無論從哪種提法來看，他的散文都打破了傳統(tǒng)散文的固有規(guī)范，豐富和擴大了散文的新內(nèi)涵，他模糊了文體之間的邊界，重新定義了散文的寫法，恢復了散文寫作的生命力，并呈現(xiàn)出更為廣闊的散文空間，為散文寫作帶來活力。

詹谷豐成功地將小說、詩歌等多種文學體裁糅合于一體，化用在他的散文里面?？梢哉f，詹谷豐不僅僅有著“術(shù)”的成功——散文寫作技巧方面難以挑剔。他的散文獨特之處更在于作者在“道”上的成功。這個“道”即散文作品中人物“主體”培養(yǎng)，作家主體“人格”精神氣質(zhì)的形成，如果沒有“道”在心里，散文仍然只能落入小情小調(diào)，沒有辦法承載更多的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。

作品主體的背后是作家的主體。第二個主體是人物背后的“主體”——作者自身。作者若要想寫出這些厚重的靈魂，作家本身也必須是一個有自我要求的道德主體。正如余光中在《散文的知性與感性》一文中所說：“在一切文體之中，散文是最親切、最平實、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當維持與讀者對話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。”詹谷豐作品人物塑造的成功想必也得益于自身主體“浩然之氣”的培養(yǎng)，對知識分子人格和靈魂的重視。謝有順也說道：“我認為這是散文的根本問題——背后是不是站著一個人？是不是站著一個真實、自由、健旺、有赤子之心的人？散文的寫作，背后如果沒有人，或者背后的人不成熟，文辭再優(yōu)美，都是俗的、失敗的?！?/span>

詹谷豐散文兼有“歷史散文”“學者散文”“文化散文”“小說散文”“在場主義散文”等多種文體的特點。他的散文不僅體現(xiàn)了作者深厚的學養(yǎng)和歷史文化功底，還體現(xiàn)了作者的人文意識與家國情懷，給當今散文創(chuàng)作開拓了一個新的審美向度，尤其是他的散文創(chuàng)作中所彰顯的人格精神與豐富的意蘊都給當今的讀者以新的啟迪。