朱巧玲，四川樂山人，現(xiàn)居深圳寶安，在《詩刊》《新京報》《星星》《詩選刊》《作品》《延河》等上百家文學(xué)報刊發(fā)表詩歌1000多首。詩作《采采卷耳》入選2012年浙江省高考語文試卷。有作品被《知音》《海外文摘》等轉(zhuǎn)載，被收錄進(jìn)《中國最佳詩歌》（王蒙主編）、中國作協(xié)創(chuàng)研部編選的《中國詩歌精選》、《中國新詩年鑒》（楊克主編）等40個重要選本。出版詩文集《鳳凰之逝》（陽光出版社）。

2021年11月20日，由“深讀詩會”和深圳市寶安區(qū)作家協(xié)會聯(lián)合主辦的“深讀詩會”第33期朱巧玲詩歌專場研討會在寶安區(qū)文聯(lián)文藝之家舉辦。本期活動通過點評與朗誦的方式，對主題詩人朱巧玲的詩歌創(chuàng)作展開了深入的探討。深圳市作家協(xié)會秘書長、一級作家、詩人趙婧主持了本場活動，深圳30多名作家、詩人、評論家和文學(xué)編輯參加了本次活動。

如蓮花般在詩意中盛開

2012年浙江省高考語文試題的模塊考試IB卷，選用了深圳寶安女詩人朱巧玲的詩歌《采采卷耳》，一時間成為詩壇的佳話。詩人的作品被選入了高考試卷對于一個詩人來說是對其寫作成就的界定。

其實早在2006年，朱巧玲的詩歌寫作就引起了詩界的關(guān)注，《詩刊》《星星詩刊》《詩選刊》《詩歌月刊》《延河》《青年作家》《紅巖》等都對朱巧玲的詩歌做過重點推介。作為寶安本土詩人，朱巧玲一直過著“隱忍”的生活，身處鬧市，隱于鬧市，在《竹》一詩中，詩人寫道“我喜歡居住的地方一定是深山老林之中”。

追求一種清靜與淡泊不是一種遁世或者厭世的表現(xiàn)，朱巧玲認(rèn)為每個人的內(nèi)心都棲息在詩意之上，如果你去發(fā)掘、去研究，你會覺得這世界上真的是一個詩意盎然的世界。這里的“詩意”也包括對苦難的體驗，對未知世界的恐懼等。朱巧玲還認(rèn)為在詩歌寫作中參悟也是很重要的，也就是說一個詩人的洞察力和對世界的悲憫度如何決定了其詩歌的張力，詩人的自省能力、自我審視能力和與世界對話的能力對其寫作非常重要。

《詩歌月刊》2008年第10期發(fā)表了朱巧玲的訪談文章《生命如同蓮花豐盈》，朱巧玲一直希望自己是在在詩意中盛開的蓮花，明凈，純粹。

神逸、靈性與神性

作家周瑟瑟認(rèn)為，當(dāng)代不少詩人有的浮在水面之上，有的在水面之下，朱巧玲很好地將自己隱匿于水面之下，她巧妙地找到了詩歌聯(lián)結(jié)生命的呼吸通道，她的寫作是屏住呼吸的寫作，不動聲色，表面的平靜下有充沛的肺活量，她調(diào)動了生命細(xì)微的體驗。朱巧玲最大的特色是，能在形而上的體驗中，鏈接起具體的事物，形成一種隨物賦形的寫作。詩人呂布布對此亦有同感，在呂布布看來，朱巧玲詩里運用的內(nèi)容既哲理又世俗，詩的線條不復(fù)雜亦不簡單，有不同的“速度”去處理力量和脆弱。

作家郭建勛認(rèn)為朱巧玲的詩充具著一股神性，游離于人間煙火之上的神性。郭建勛說，自己曾在趙無極的畫里看到過這種神性，也會在李商隱的詩里看到這種神性，如今這種神性也成為了朱巧玲的詩的內(nèi)核，讓她的詩有了高度，脫離了低級趣味。譬如詩人寫梅，寫“它心懷群山，縱橫田野”；寫閃電詩人寫道“黑夜。一只虎在云中嗚咽”。郭建勛認(rèn)為，有了這股神性，不管用什么意象，不管寫法如何，也不管寫什么，朱巧玲的詩是高邁的、雅致的、脫俗的。

作家太阿覺得朱巧玲的寫作可概括為“當(dāng)代貴族的古典式后自白”。她在詩中呈現(xiàn)了一個“貴族”的形象，描述了高貴的日常，呈現(xiàn)個人古典主義之美，或古典詩歌的當(dāng)代生活；朱巧玲的詩同時具有強烈的現(xiàn)代性，她用書面語寫作，意象貫注始終，既抒情又傾述，聲調(diào)是剛烈的、傾瀉的、非溫柔的，有時朱巧玲也會直接引用經(jīng)典或?qū)υ挘纬梢环N“后自白”，并在自白中披上了古典的外衣。

詩人遠(yuǎn)洋認(rèn)為，朱巧玲是一個有獨特聲音的詩人，這個聲音是詢問、質(zhì)疑、有時甚至是爭辯的聲音。朱巧玲近作中的問句特別多，證明詩人在探尋生命的奧義，詢問命運的底牌，質(zhì)疑存在的價值。朱巧玲的詩思像密密縫織的針腳，有著女性特有的敏感、細(xì)膩、綿密和柔韌；她通過抒寫自己真實的生命體驗，展現(xiàn)了豐美而高潔的內(nèi)心世界。

在云朵上寄居

亞里士多德說女性天生是缺乏某種品質(zhì)的，這對女性是一種偏見，從詩歌寫作角度上講，女性詩人有與生俱來的詩性之源：敏感的詩歌細(xì)胞與演繹出對社會、自然和世界的關(guān)注，同時能夠挖掘出自身的存在秘密和心理特征，個性得到最大倍數(shù)的解放與釋放。

詩人駱家在朱巧玲的詩歌中看到了豐盈的感覺，他評價說：“朱巧玲的《早餐之歌》不乏自嘲和調(diào)侃之味；《誰不在地久天長里》一詩中展現(xiàn)了醉翁之意不在景的詩意；《悵空惘》則像是詩人臆造了一個像是詞牌的詞兒，別有意趣。”對于朱巧玲詩歌的“豐盈”，作家晉東南認(rèn)為“豐盈”有三，其一朱巧玲的詩看起來比較唯美，實際上是一種冷靜的現(xiàn)實，甚至有些悲情在里面的；其二朱巧玲的詩歌語言是白描加旁白、加詞語的，有自己的風(fēng)格，很準(zhǔn)確，很扎人；其三朱巧玲用詩歌表現(xiàn)了自己的生活，每個角度都有自己的想法，實現(xiàn)了局部的“詩意的棲居”。詩人居一說朱巧玲的詩在“豐盈”的同時，把不常見的、或者我們不再使用的意象一再使用，古老而又新鮮，暗示著詩人的來處，揭示著詩人的靈性。

作家趙原說就詩歌藝術(shù)而言，當(dāng)下不少寫作淪為浮在物質(zhì)世界滄波橫流上的可疑的泡沫，詩歌成為對日常生活的麻木的記憶和藝術(shù)審驗中不可信的私語，真正的詩人都成了失蹤者。朱巧玲即是失蹤者之一。詩人唐駒認(rèn)為朱巧玲的詩歌中流淌著中國傳統(tǒng)詩歌和文化中幽發(fā)、清冽、奇麗之溢美，好像詩人無論身處何種環(huán)境，她的心中世界都是重置了大自然、來自大自然的。詩人太初說：“朱巧玲的詩，下筆干凈、涓細(xì)，她用詩歌構(gòu)建出來的微宏觀世界，承載了詩人個體生命的成長軌跡，同時亦是對現(xiàn)實生存境況的一次次攤牌。”

詩人安安則認(rèn)為巧玲的詩歌不拘一格，自成體系，朱巧玲的一句詩“我想在云朵之上找一個地方”試圖借助各種外物意向和各種寫作手段來抵達(dá)一種混沌和虛無，讓詩歌既有傳承和來源，也有突破和創(chuàng)新。朱巧玲的詩集美學(xué)與智慧為一體，現(xiàn)實與虛幻交織，用一種獨特的視角和語言構(gòu)建出一個完美的自給自足的詩意空間。