沙基慘案、省港大罷工、廣州起義……一件件發(fā)生在廣州熱土的重大歷史事件，在字里行間浮現(xiàn)出來，串聯(lián)起20世紀上半葉中國新民主主義革命時代曲折而又光輝的歷史進程。書中對廣州民居建筑、節(jié)日慶典、特色飲食、婚喪習俗、 兒歌俚語等的細膩描寫，更是向讀者們展現(xiàn)了一幅百科全書式的嶺南風情長卷。

這便是中國現(xiàn)當代文學史上知名度最高的廣東文學經(jīng)典作品之一——歐陽山所創(chuàng)作的長篇小說《三家巷》。至今，關于三家巷原型到底在哪里的話題，仍然在學界和讀者當中眾說紛紜。《三家巷》還被改編成連環(huán)畫、話劇、粵劇、舞劇和電影等藝術形式，讓許多讀者和觀眾對廣州這座英雄城市留下了深刻印象。

在誕生超過半個世紀之后，《三家巷》在廣東紅色經(jīng)典中依然堪稱翹楚。著名文藝評論家、中山大學中文系教授黃偉宗指出，這部作品最主要的成就和意義在于，藝術地反映了中國新民主主義革命（1919-1949）從產(chǎn)生到勝利這三十年的來龍去脈，地域涉及華南、華東、西北、華北，它不僅是首部全面反映這一時期嶺南革命歷史的紅色經(jīng)典，也是同題材和類型的藝術創(chuàng)作中時空跨度最長、最為完整、深刻的史詩性作品之一。

1.秉承“做苦工”的精神投身革命文學事業(yè)

1908年，歐陽山出生于湖北江陵，因父母無力撫養(yǎng)，自小跟隨養(yǎng)父輾轉(zhuǎn)全國各地，流浪謀生。直到7歲定居廣州，方才結(jié)束顛沛流離的生活。

“我曾生活在貧困、愚昧、痛苦、屈辱的人們當中。”在《文學生活五十五年》的演講中，歐陽山如此回憶道。由于家境貧困，他對社會底層貧苦民眾的生活十分熟悉，為日后的創(chuàng)作奠定了扎實的基礎。

盡管生活動蕩，養(yǎng)父母仍十分重視歐陽山的教育，對他的學業(yè)非常支持。1922年，天資聰慧的歐陽山以第一名的優(yōu)異成績，考上廣東高等師范學校（中山大學前身）附屬中學。

此期的廣州，正是中國新民主主義革命的中心地之一。時值五四運動熱潮席卷全國，年輕的歐陽山曾親身參與省港大罷工等政治活動，從中獲得了豐富的鍛煉；他如饑似渴地飽讀國內(nèi)外名家名作，開始涉獵不同類型的文學創(chuàng)作，16歲那年發(fā)表了第一篇短篇小說《那一夜》。歐陽山的外孫女田海藍在《歐陽山評傳》中提到，《三家巷》中的部分情節(jié)，就是從他青少年時代所寫的故事藍本中衍生而來。

他還參與組織了廣州文學會，并出任會刊《廣州文學》主編，試圖以進步的、現(xiàn)實的文藝創(chuàng)作來傳播革命思想，得到了郭沫若、魯迅兩位新文學先驅(qū)的肯定與直接影響。

1927年春，魯迅來穗執(zhí)教中山大學，其間，歐陽山多次拜訪求教，深受其文學教育與思想的激勵。魯迅發(fā)表的著名講演《魏晉風度和文章與藥及酒之關系》，正是由歐陽山記錄整理而成，從中他深刻感受到魯迅高超的文學技巧和頑強的戰(zhàn)斗精神。此后，歐陽山又組織成立了“廣州普羅作家同盟”（即后來的“中國左翼作家聯(lián)盟廣州分盟”），創(chuàng)辦提倡“廣州方言文學”的《廣州文藝》周刊，把“干革命”和“搞文學”更加緊密地結(jié)合起來。

在上海“左聯(lián)”工作的幾年里，歐陽山與魯迅有了更頻繁的接觸。1936年，病榻上的魯迅在一封給歐陽山的回信中寫道：“中國要做的事很多……中國正需要肯做苦工的人，而這種工人很少。”這句話，深深刻進了歐陽山的生命里。

《三家巷》中的主人公之一周炳，原本出身鐵匠家庭，在革命浪潮的熏陶下歷經(jīng)磨難，逐漸覺醒、蝶變?yōu)閳远ǖ母锩肥俊６c之相似的是，歐陽山在經(jīng)歷了與國民黨反動派文化“圍剿”的長期斗爭之后，終于找到了他心目中的光明之路。在周恩來的支持下，他于1940年加入中國共產(chǎn)黨。

此后，他一直秉承“做苦工”的精神，和山一樣堅定不移的信念，投身中國的革命和解放事業(yè)，而文藝與大眾結(jié)合的方式和途徑，則成為其終生探索、孜孜以求的一道人生命題。

2. 誓要為新中國寫出一部“大書”

皖南事變后，歐陽山來到延安，融入解放區(qū)日益火熱的文藝洪流中。在延安文藝界，他先后擔任中共中央文化工作委員會常委、中央研究院文藝研究室主任等職，深受信任和器重。

文藝如何真正為廣大人民群眾服務？帶著這個問題，歐陽山在出席延安文藝座談會期間找到了答案：自己雖然出身勞動人民、熱愛勞動人民，但思想上仍然存在知識分子的優(yōu)越感，必須把勞動人民真正當作社會的主人和時代的英雄來描寫和歌頌。

他曾這樣剖白，參加延安文藝座談會“是一種脫胎換骨、兩世為人的感覺，是一種拋棄小資產(chǎn)階級的清高矜持更加親近人民的感覺。” “并不是每一個有成就的中國文學家，都能像歐陽山這樣一貫嚴于解剖自己、旗幟鮮明地表白自己的。”田海藍如是說（參見其所著《歐陽山評傳》）。

擔任過歐陽山助手的胡子明曾披露，座談會結(jié)束后不久，歐陽山和文學好友周而復漫步在冰水凜冽的延河旁，他們躊躇滿志、熱血沸騰，發(fā)誓要為未來的新中國寫出一部“大書”來，這成了他開始醞釀《三家巷》的起點。1946年他寫出了長篇小說《高干大》， 作品講述了抗戰(zhàn)時期陜甘寧邊區(qū)一個供銷合作社的故事，寫作風格煥然一新，質(zhì)樸明快，充滿鄉(xiāng)土氣息，被研究者視為其文學道路上的一道分水嶺。

新中國成立后，歐陽山曾任華南人民藝術學院院長、中國作協(xié)廣東分會主席、 廣東省文聯(lián)主席等職。

經(jīng)過十幾年的構(gòu)思，《三家巷》中各個人物形象及主要情節(jié)在他腦海中逐漸成型。于是，他從1957年正式開始提筆創(chuàng)作長篇小說《一代風流》第一卷《三家巷》。

《三家巷》以居住在“三家巷”中的三個家庭為核心，即：代表手工業(yè)者的周家、身為買辦資本家的陳家和官僚資本家的何家，通過三代人橫跨30年、足跡遍布全國的人生軌跡及三個家族興衰沉浮，透視整個中國社會和當時重大的革命歷史事件。

1959年8月，《三家巷》開始在《羊城晚報》上連載，立刻引起了廣大讀者的極大興趣，甚至出現(xiàn)了廣州百姓排隊買報、爭相傳讀的火熱場面。同年9月，人民文學出版社和廣東人民出版社同時出版了單行本的第一版，此后連續(xù)印刷8次，發(fā)行共達30余萬冊。小說很快就傳遍了大江南北，成為全國各地讀者認識廣州的一扇窗口。

作品不僅生動塑造了周炳、區(qū)桃、陳文婷等活靈活現(xiàn)的人物，還大量使用白描和特寫手法摹畫了廣州獨具特色的市井生活：七夕乞巧、人日交游、花市剪彩……原籍廣西的著名詩人楊克曾表示：“在孩提時代，我對廣州的概念完全得自一本叫《三家巷》的小說。”

著名作家莫言也是這部小說的忠實讀者，他曾在《童年讀書》一文里回憶當時的閱讀感受：“舊廣州的水汽市聲撲面而來，在耳際鼻畔繚繞……”當他讀到區(qū)桃在沙面游行被流彈打死時，悲從中來，竟難過得“趴在麥秸草上低聲抽泣”。

3. 為社會主義文學傾注終生熱血

在《三家巷》獲得巨大聲譽之際，歐陽山又馬不停蹄地開始創(chuàng)作第二卷《苦斗》。據(jù)歐陽山的小兒子歐陽燕星回憶，父親工作非常繁忙，還患上眼疾入院，但他依舊排除萬難，廢寢忘食地開展創(chuàng)作。歐陽燕星告訴記者：“他要求自己每天要寫夠三頁紙，常常到了飯點還不愿停筆。思慮過度時，就會喝上一杯酒再接著寫。”

“好看、有益”，這是貫穿歐陽山現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的核心理念。歐陽燕星說，在父親眼里，好的文學作品應該既要“好看”，要有情節(jié)的波瀾起伏、鮮活的人物形象；又要“有益”，能反映現(xiàn)實、對社會產(chǎn)生積極的推動作用。

晚年，歐陽山在幾近失明的情況下，以口述代筆的方式，堅持寫完了《一代風流》的后三卷《柳暗花明》《圣地》《萬年春》。歐陽燕星曾經(jīng)幫助過父親進行創(chuàng)作記錄和整理，他清楚記得，即使只能憑借錄音機進行創(chuàng)作，父親依然思路清晰、保持專注，“錄下來的片段幾乎不需要大的改動，就已經(jīng)是成熟的文字段落。”

自1957年開始，歐陽山共耗費了28年的時間和心血，終于完成了五卷本約150萬字的巨作《一代風流》。1996年，已經(jīng)88歲高齡的他又花了整整一年的時間，“幾乎是一頁一頁地”進行了修改和訂正，并將整個小說系列正式更名為《三家巷》。

此后，《三家巷》由多家出版社競相印行，還陸續(xù)被改編為電影、電視劇、大型舞劇、粵劇等形式。2008年，廣州粵劇院前身廣州粵劇團曾將該著作改編為大型粵劇《三家巷》，由著名粵劇表演藝術家倪惠英和黎駿聲領銜主演，獲得行業(yè)內(nèi)外廣泛關注。

在生命的最后幾年，歐陽山盡管身體欠佳，仍堅持著《廣語絲》的雜文寫作，并熱心參與廣州文藝界的各項工作。2000年9月26日，歐陽山在廣州逝世。

直到去世前一年，他都仍在為《三家巷》作校改工作，以期更好地實現(xiàn)自己多年前許下的宏愿——為社會主義文學貢獻一部扛鼎之作。回顧歐陽山70余年的創(chuàng)作履歷，黃偉宗總結(jié)說：“歐陽山的一生，始終貫穿著一種韌性的戰(zhàn)斗精神，不管在什么樣的情況下，他都堅持自己的文藝主張和追求，這種韌性精神本身，不啻為一種有價值的文學現(xiàn)象。”

“拼將熱血書青史，留得冰心凈玉壺；為人鐵骨錚錚，為文擲地有聲。”這是著名作家劉白羽給予歐陽山的高度評價。歐陽山這位歷經(jīng)時代巨變的老人，為社會主義文學傾注了終生熱血，將其跌宕起伏的革命經(jīng)歷熔鑄成《三家巷》，塑造出紅色記憶中獨特而鮮活的“廣州形象”。

專家解讀

著名作家劉白羽曾這樣評價《三家巷》：作品描繪了一幅中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下粉碎一個舊世界、創(chuàng)造一個新世界的雄偉的、神圣的畫卷，全書既有《戰(zhàn)爭與和平》一般的廣闊、厚重，又有類似《紅樓夢》的旖旎、浪漫。

廣東省珠江文化研究會創(chuàng)會會長、著名學者黃偉宗指出，《三家巷》之所以能成為中國革命現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作中一個獨特的存在，關鍵在于社會意義和文學造詣并重，達到了這兩方面的“突出”與“平衡”。黃偉宗分析稱，《三家巷》體量龐大，全書登場人物中，塑造得有血有肉的人物多達數(shù)十個，如陳文婷、胡杏、區(qū)桃，等等，其中既有為革命獻身的英雄義士，也有與之對立的被時代淘汰的反角，還有在歷練中成長、性格不斷發(fā)生變化的角色。歐陽山對于主要人物的性格、關系網(wǎng)進行了深入細致的刻畫，寫出了人性和社會的多面性和復雜性，折射出革命歷程的漫長和艱辛，具有高度思想藝術價值和鮮明的個性風格，這是《三家巷》具有持久的藝術生命力、能產(chǎn)生廣泛社會影響的根源所在。

以主人公“周炳”為例稱，周炳的形象集平凡和奇特于一身，他善良、正直、心懷俠氣，但又有許多缺點。他經(jīng)歷了痛失愛侶、大哥被捕犧牲等挫折，一度灰心喪氣，但又重新振作、克服缺點、走向成熟，堪稱是歐陽山筆下內(nèi)涵最豐富的、藝術價值最高、最耐人回味的典型人物形象。

《三家巷》的另一大特色是極富嶺南人文色彩，卻又不囿于地域限制。黃偉宗認為，這是因為歐陽山在創(chuàng)作《三家巷》時，將自己運用普通話、粵語方言、陜北方言進行創(chuàng)作的藝術經(jīng)驗進行了重新提煉，開辟出一條“古今中外法，東西南北調(diào)”的新路，讓大量日常生活細節(jié)通過文字變得可觸、可感，從而令來自不同地域文化背景的讀者都能產(chǎn)生身臨其境之感，這一點在現(xiàn)當代紅色文學創(chuàng)作中獨樹一幟。

《三家巷》小說原著豐厚的思想底蘊和濃郁的廣府韻味，為多種藝術形式的改編提供了巨大的想象空間，而舞劇、粵劇等版本的《三家巷》又各顯所長，進一步凸顯了其作為“廣州文化名片”的價值和風采。

粵劇《三家巷》主演之一倪惠英曾表示，經(jīng)典名著《三家巷》先聲奪人，其藝術感染力、影響力和號召力為粵劇改編打下了良好的基礎，讓觀眾感悟革命先驅(qū)的人生真諦和嶺南文化的獨特魅力。

該劇導演張曼君認為，原著的豐富精神基礎，讓改編工作得以從現(xiàn)代人的審美角度出發(fā)，在視覺、聽覺、劇場感受等方面大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)出一幅南國特有的風情畫卷，使得《三家巷》的故事和人物穿越時代和地域，依然能打動現(xiàn)代觀眾心弦，足見紅色文藝經(jīng)典長久不衰的生命力。（黃楚旋 徐子茗）

《香飄四季》：廣東紅色文學“南國風格”的開拓者

“珠江岸邊鵝黃色的稻野，宛如一幅名貴的絨幔，在暖融融的陽光輝照中，閃閃爍爍，放出了悅目的金光……”

提起最具“嶺南風情”的現(xiàn)當代文學名作，許多讀者一定會想到廣東作家陳殘云的《香飄四季》。

這部誕生于上世紀60年代初的長篇小說，真實再現(xiàn)了新中國成立后珠三角人民在黨的領導下掀起農(nóng)業(yè)合作化高潮的奮斗場景和昂揚風貌。不僅如此，作品更是創(chuàng)造性地將雋永的自然風光、濃郁的鄉(xiāng)土氣息與“為時而作”的深刻主題有機融合，在新中國紅色文學譜系中別開新風，被譽為“嶺南文學的一座豐碑”。

中山大學中文系教授鄧國偉曾評價稱，陳殘云是現(xiàn)當代廣東文學最重要的本土作家之一，對于廣東小說形成不同于北方的“南國風格”，起到了重要的開拓作用。

對于《香飄四季》，《陳殘云評傳》作者、華南師范大學退休教授何楚熊充滿感情地說：“它有別于黃河奔騰咆哮之悲壯，也不同于長江一瀉千里、大江東去之澎湃，而是具有一種珠江碧水滔滔吐納、百川歸海勇往直前的從容。”

在何楚熊看來，陳殘云的語言彌散著濃濃的嶺南鄉(xiāng)土味道，令人宛如走進了珠三角水鄉(xiāng)。這份純正的“粵味”，源于他對人民、對時代、對新中國的深沉熱愛，是傾盡一生的心血“提煉”出來的，堪與當代藝術語言大師老舍的“京味”相媲美。

1.“多難之秋，作家應該既拿筆又拿槍”

蕉林與果園生機勃勃，河畔原野里風吹稻浪，榕蔭與涼棚里傳來陣陣笑聲……《香飄四季》的秀美水鄉(xiāng)景致，給無數(shù)讀者留下了深刻的印象。而書中疏河開渠、改造堿地、種植香蕉的場景，更是令許多本土讀者備感親切，顯示出作者陳殘云對農(nóng)村生活的熟稔于心。

“我是農(nóng)民的兒子！”這是陳殘云最愛說的一句口頭禪。陳殘云之女陳茹告訴南方日報記者，父親到了晚年記不清事時，仍然時常把這句話掛在嘴邊。

1914年，陳殘云出生在廣州市郊鄉(xiāng)村一個貧苦家庭，靠著胞兄資助，勉強刻苦地讀了幾年書。他自小幫人看牛、拾柴割草，以此補貼家用，少年時的經(jīng)歷奠定了其一生性格和寫作的“鄉(xiāng)土”底色。上世紀三四十年代，許多青年受左翼新文學作品影響，將個人的前途與國家的命運緊密相連，陳殘云也不例外。他于1935年考入廣州大學文學系后，廣泛結(jié)識進步師友，踴躍投身抗日救亡的革命洪流。

抗戰(zhàn)期間，他創(chuàng)作了大量抗戰(zhàn)詩文，揭露日寇暴行，激勵民眾抗爭。1944年底至次年春，他還接受黨組織的派遣，繞道黔滇邊境，越過日寇敵偽的封鎖線，加入著名將領李濟深在廣西蒼梧縣大坡山組織的抗日武裝隊伍，協(xié)助其建立抗日民主根據(jù)地。爾后，陳殘云又輾轉(zhuǎn)于粵桂兩地，在東江縱隊司令部和李濟深部隊之間傳遞信息，并于1945年夏正式入黨。

在梧州李濟深故居的碑墻上，至今刻印著陳殘云手書的李濟深詩句：“縱歷洪濤千萬劫，依然砥柱障中流。”（《題浮山詩》）

另一個歷史見證，則是陳殘云的短篇小說《廣州之夜》，作品講述了一名共產(chǎn)黨員冒死越敵占區(qū)，傳遞黨中央的指示和電臺聯(lián)絡密碼的故事。陳茹在采訪中透露，小說的靈感就源自陳殘云的親身經(jīng)歷。

“當時，父親將密碼紙片縫在手帕里，沿途要闖過日軍、土匪還有國民黨反動派設下的重重關卡。”陳茹回憶說，父親還多次遭遇日本密探的盤問、恐嚇，但他始終沉著應對，順利完成了任務。

回首崢嶸往昔，陳殘云感嘆稱，抗戰(zhàn)時期的特殊經(jīng)歷，對他的人生觀、社會觀、世界觀乃至文學創(chuàng)作，都造成了巨大的影響，使他從心靈深處對黨的革命事業(yè)滿懷崇高和敬畏之情。

?“我原來是一個很規(guī)矩又怕事的人，很少和別人吵嘴，小孩時候也不喜歡打架。”陳殘云說，目睹日寇侵華、蒼生蒙難，使他意識到，“在國家多難之秋，（作家）應該既拿筆，又拿槍，為國家的獨立自由而戰(zhàn)。”（《烽火歲月寓文情》）

2.奮戰(zhàn)珠三角脫貧一線，孕育文學碩果

新中國成立后，陳殘云被調(diào)回廣州，從事專業(yè)創(chuàng)作。1958年，陳殘云到當時的東莞縣掛職，任縣委副書記，在麻涌蹲點，《香飄四季》便是他掛職期間所孕育的文學成果。

陳茹回憶，母親黃新娥曾說過，父親盼望去基層工作已久，收到掛職通知時，心情非常愉悅，“他一貫認為，作家如果不到火熱的生產(chǎn)生活第一線去，是不可能寫出表現(xiàn)時代的好作品的。”

研究者何楚熊認為，作為過去艱苦歲月的親歷者，陳殘云為社會主義建設所取得的成就感到自豪和振奮，是真情實意的。因此，歌頌珠三角新農(nóng)村建設和經(jīng)濟發(fā)展、抒發(fā)人民對美好生活的憧憬，遂成為其最重要的創(chuàng)作主題之一。

在東莞，陳殘云雖名為“體驗”生活，實際上卻和所有縣委成員一樣，分工包片，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動。“大家都叫他‘陳伯’，沒有人叫他書記。”黃新娥曾告訴陳茹，那個時候，父親并沒有刻意為創(chuàng)作“收集材料”，而是一心撲在群眾的生產(chǎn)、生活上，迫切地期盼改變舊農(nóng)村凋敝落后的面貌。

在時任東莞縣文化館副館長的岑詒立的印象中，正值壯年的“陳伯”是這樣一個人：烈陽下，他時常披著一襲蓑衣，赤腳奔波于田野村舍間；風雨中，縣黨委送來膠雨衣，他卻無論如何也不肯收下，堅稱群眾穿什么自己就穿什么；嚴冬里，他和當?shù)馗刹咳罕娨粯由碇奥榘笠隆保ㄓ醚b谷米的粗麻包袋縫制的大衣），還打趣道“既遮風雨又耐寒，白天能穿，晚上能蓋，多好！”

“陳伯”干起農(nóng)活來更是樣樣在行，犁田、耙田、推泥、插秧……每一樁都又快又好，絲毫不落人后；到了農(nóng)忙時節(jié)，他和大家一起在田間地頭安營扎寨，住在水寮涼棚里，日以繼夜地奮戰(zhàn)夏收、夏種“雙搶”階段……

1960年春，陳殘云從東莞回到廣州。盡管公務繁忙，又患上了胃病，但水鄉(xiāng)的人和事仍時時在他的腦海里閃現(xiàn)，許火照、許鳳英、何水生自力更生、迎難而上，立志摘掉“窮帽子”的形象，一個個鮮活得仿佛要蹦出來似的，讓他感受到一種內(nèi)心在燃燒的激情，“不寫不行啊，不管能不能出版都要寫！”

1963年，長篇小說《香飄四季》問世，京穗兩地同時出版，首印十數(shù)萬冊，后來又再版多次。全國各地的工農(nóng)兵讀者紛紛給出版社和陳殘云寫信，對書中改天換地的英雄人民和四季飄香的水鄉(xiāng)生活，表達了真摯的崇敬與向往。

《香飄四季》在“故鄉(xiāng)”東莞更是大受歡迎，第一批印了八千本，一送到東莞縣城的新華書店，便銷售一空。時任東莞縣麻涌公社黨委書記的何壽昌回憶說：“我好不容易才買到一本，看完了被別人借去，一個傳一個，根本收不回。”

3.改革開放的謳歌者，時代精神的立傳人

《香飄四季》為陳殘云贏得了巨大的榮譽，但他并未因此止步，而是筆耕不輟，創(chuàng)作出了一系列堪為時代精神寫照的重磅作品。

20世紀80年代初，年近七旬的陳殘云完成了36萬字的長篇小說《熱帶驚濤錄》。作品以太平洋戰(zhàn)爭為歷史背景，生動再現(xiàn)了南洋華僑和人民在日本帝國主義鐵蹄下飽經(jīng)苦難、最終奮起反抗的真實畫卷。小說素材源于陳殘云年輕時在海外從事抗戰(zhàn)工作期間的見聞感受。

?“《熱帶驚濤錄》首印6萬余冊，很快被搶購一空，后來又加印多次，在國內(nèi)外都好評如潮。”何楚熊說，這本書被稱為“反映華僑生活的現(xiàn)實主義力作”，延續(xù)和深化了《香飄四季》中鮮明的“南國風格”，獲得廣東省第二屆魯迅文學獎，也令陳殘云再次引起全國文壇矚目。

陳殘云還有一個顯著的創(chuàng)作特點——作品涉及的文學藝術形式極為多樣。中國當代著名文化學者、中山大學中文系教授黃偉宗評價道：“他幾乎使用了每一種主流的文學體裁，并且都寫出了有影響力的作品，反映了歷史和現(xiàn)實中珠江流域多姿多彩的生活。”

例如抗戰(zhàn)時期，時代需要詩歌作為戰(zhàn)斗檄文，陳殘云便出版了詩集《鐵蹄下的歌手》，需要報告文學鼓舞精神，他便寫出了轟動一時的《今日馬來亞》；上世紀40年代后期，他在香港順應進步電影運動的發(fā)展趨勢，寫出了電影劇本《珠江淚》， 反映人民群眾渴望推翻壓迫、獲得解放的急切呼聲；新中國成立后，他又憑借敏銳的藝術嗅覺，將“羊城第一案”改編為“粵派”諜戰(zhàn)片開山之作《羊城暗哨》；他還熱情地為改革開放吶喊，走遍廣東各地，發(fā)表了記述城鄉(xiāng)變遷的幾十萬字散文……

在生命的后半程，陳殘云始終自稱為“文藝老兵”。黃偉宗指出，在陳殘云涉獵廣泛、著作等身的文學成就背后，是其始終緊跟現(xiàn)實，遵循“文章合為時而著”的創(chuàng)作信條。

深圳作家朱崇山曾充滿感嘆地說，無論陳殘云作品的題材和形式為何，都寫得很美，讀這些作品，“你會感覺到腳底下有一道嶙峋堅挺的脊梁，深沉地透現(xiàn)出作家愛祖國、愛鄉(xiāng)土、愛人民的深情。”這一點，與《香飄四季》的精神主旨一脈相承。

2002年，陳殘云在廣州去世，至今已過去了近20個年頭。在許多人心目中，《香飄四季》仍然是最經(jīng)典、最地道、也最有懷舊感的廣東長篇小說之一。2008年，《香飄四季》還被改編為同名大型組歌，融“音、舞、詩、畫”為一體，在第十屆廣東省藝術節(jié)上獲得多個大獎；近年來，東莞更是圍繞“走進香飄四季”主題，打造鄉(xiāng)村旅游項目，讓這一文學品牌在美麗鄉(xiāng)村振興中繼續(xù)“飄香”……

如今，在麻涌文化廣場上豎立著一尊陳殘云的半身雕塑，它仿佛一直在向往來的人們訴說，作家深深眷戀著腳下這片熾熱的土地，以及世世代代生活于斯的人們。

“如果說，陳殘云是與時俱進的珠江文化的杰出代表，那么《香飄四季》就是珠江文化美學品格的精粹體現(xiàn)。”何楚熊總結(jié)稱，“香飄四季”這四個字，堪稱是陳殘云文學世界的一個核心隱喻——他的作品無不自生活的源頭奔涌流出，字里行間洋溢著真實之美、真情之香，跨越時空的長河，依然余韻裊裊，經(jīng)久不散。（黃楚旋）

專家解讀

廣東紅色文學的“珠江文化特質(zhì)”

梳理百年中國紅色文學譜系，不少研究者都提到這樣一個現(xiàn)象：上世紀五六十年代，一批廣東作家在深入生活的基礎上，陸續(xù)推出了一批以革命現(xiàn)實主義為主流，以鮮明南國風格為表征的精品力作，展示了廣東作家群體的深厚實力，陳殘云就是其中之一。

廣東省作協(xié)黨組書記、專職副主席張培忠舉例談道，歐陽山的《三家巷》、丘東平的《茅山下》、吳有恒的《北山記》、陳殘云的《香飄四季》、金敬邁的《歐陽海之歌》，這些地域特色濃厚的紅色文學作品，在中國百年紅色文學史上均占有重要地位。

“陳殘云是珠江文化的典型代表。”廣東省珠江文化硏究會創(chuàng)會會長、著名學者黃偉宗認為，“多樣、平實、清新、灑脫”，是陳殘云最主要的創(chuàng)作特色，也可以說是珠江文化特質(zhì)和風韻在文學上的一種顯現(xiàn)，《三家巷》《蝦球傳》等作品也有類似的特點。

對此，黃偉宗分析說，這首先源于珠江與黃河、長江水系的差異，珠江是由三條干流——西江、北江、東江匯合而成，構(gòu)成了珠江流域在地理、氣質(zhì)、氣候以及經(jīng)濟、文化、風俗等方面的多樣性。

其次，自近代以來，珠江流域因商業(yè)文明的發(fā)達和對外交往的頻繁，質(zhì)樸、務實的地理性格較為突出。從康梁的文章、黃遵憲的詩，以及嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父等強調(diào)“師法自然”的主張和畫風，再到粵謳、咸水歌以及貼近生活的南音、木魚等，無不體現(xiàn)了珠江文化的平實特質(zhì)。

此外，珠江文化還具有一種“清新”的特質(zhì)，無論是飲食上的清淡鮮甜，還是經(jīng)濟活動上的靈活、變通和創(chuàng)新精神，都足以證明。至于“灑脫”，則源于珠江河網(wǎng)縱橫、寬闊平穩(wěn)，加之嶺南地區(qū)漫長的海岸線與開闊的視野使然。黃偉宗舉例說，不管是六祖慧能“菩提本無樹，明鏡亦非臺”的哲思頓悟，還是屈大均、蘇曼殊的慷慨氣節(jié)，抑或是葉挺、葉劍英的英雄風范，其中都蘊含著一種共通的豁達、瀟灑，值得細嚼。

“陳殘云雖然人生道路比較坎坷，但《香飄四季》等作品里對人物關系沖突和一些社會矛盾的處理卻又是相當寧和、通達的。”在黃偉宗眼中，陳殘云不但具有一名優(yōu)秀作家不可或缺的、敏銳的審美感知能力，而且，他的創(chuàng)作既有堅實的生活根基，又有高于現(xiàn)實生活的氣度，“他的超脫與踏實，為中國百年紅色文藝增添了一抹獨特的嶺南色彩”。