讀完《登山臨水》77篇文章，深感徐啟文多年來鐘情于行游散文創作，以滿腔熱情謳歌祖國，放眼世界，贊美自然，其高尚情懷和行云流水的文筆，值得欽佩。古人云：江山需要文人捧。改革開放以來，旅游之風日盛，宣傳人文和自然風景的文章漸多。而優秀的行游散文，產生的社會、經濟效益不容低估,徐啟文是親力親為的率先者實踐者佼佼者，他嘔心瀝血寫下30多萬字的行走文字……感人的行游散文，是從熾熱的心胸噴出來的，而關鍵又在于寫出“我”。徐啟文正是以新的理念、獨特的手法在繼承優秀傳統基礎上，寫出了對社會、對人文、對生態、對山水的深刻理解和觀察，所以他的文字踔厲風發、得心應手。

一

厚重的人文情懷，這是徐啟文散文作品的出發點。表面上是寫青山綠水、物事風情，其實重點是寫人。如《人文一脈蘇家圍》，那里有保存較為完整的明清時代民居,是宋代大文豪蘇東坡一支后裔八百年前遷徙到此處的立足地，現已傳至第二十八代。作者獨具匠心地描寫了江風、漁舟、峰影、仙橋、古道、老屋、古榕、竹韻、水車、荷塘、酒坊、山歌、野趣……深厚的人文氣息一直延續至今，從中看到歷史的腳步是怎樣艱辛地走過來的，一個古村歷史文化的樣本,活生生地展現在讀者的面前,讓人們近距離地看到了嶺南客家的風韻和神采。

所謂人文情懷是表現對人的尊重，對人類遺留的各種精神文化現象的珍視,是重視人的高尚心態、情趣和胸懷，徐啟文多篇散文都流淌這種價值觀和心境。在《煙雨揚州》里,他的筆墨沒有落在看煙柳瓊花、孤船帆影、揚州八怪、瘦西湖等這些千古風物上,而是濃墨重彩落在人文上,以“導游”張師傅為線,分別寫了紀念南宋抗元英雄李庭芝、姜才的雙忠祠，紀念民族英雄史可法的揚州史公祠，散文大家朱自清故居，讓讀者深感煙雨蒙蒙的揚州，具有厚重人文歷史與現實傳承結合之美。這是徐啟文行游散文的人文情結和人文精神切片。

二

本書中不少散文是游山玩水、吊古尋幽、賞月吟風之作，但惡劣的生態變化牽動了徐啟文的心靈，他沒有停留在一般的怡情遣興文字游戲之中，以詩人氣質靜心聆聽和觀察一山一水，一草一木，以嚴肅態度描寫這些山水風物對生態潛移默化的影響，以生態整體主義為思想基礎，反映生態環境與人類社會發展默化的關系，從“游戲文字”升華為生態文學，文章的社會意義就不同尋常了。

《森林的海森林的城》是作者的南沙區林業建設采訪紀行。從文中五個段落，讀者就深切地感受綠化使生態大為改觀的歷程。經過人們近幾十年百折不撓實干，廣州的生態面貌大為改觀，作者以生花妙筆描繪綠化后的美。一樣的風景，因為不一樣的眼睛，不一樣的情懷，會有不一樣流光亮麗的文字……

全球性的生態危機急需人類開創一個新的文明形態來確保生存。如果說農業生態是“黃色文明”，工業生態是“黑色文明”，那人們孜孜追求的生態文明就是“綠色文明”。作者抒發生態文明的力作不少，如《廣州綠道，一幅低碳靚麗的詩畫長卷》，這篇長達兩萬多字的采風“行游文”，全景式地描繪了濱海、蓮花山、流溪河、芙蓉嶂、增江河、天麓湖、荔枝灣涌、東濠涌、海珠湖、白云湖、長洲島、花城廣場等十二條綠道線，勾畫出綠道芳草蓊郁流光溢彩，“綠道網、軌道網、水道網、加漫行道網，無縫對接，相得益彰，對廣州，對民眾，可以生化出無限的未來，未來的無限……”

三

人把感情交給了山水，山水把美感交給了人。山水本是無情物，能否讓人產生美感，與欣賞者的山水情懷大有關系。劉勰曰：登山則情滿于山，觀海則意溢于海。在本書第四輯，作者寫山，寫出了三美：情意美、氣勢美、自然美。所謂情意美，就是山與人的親密關系。比如在《仙氣繚繞白云山》一文中，作者用三段三個排比句開頭寫出白云山的內涵美，以線串珠，滿紙生輝，立意高遠，不落窠臼，讀之是一種美的情感享受。所謂氣勢美，就是寫山的美景一氣呵成，寫出山的氣概。如在《神峍三清山》一文中，作者嫻熟地運用描摹、比喻、排比、烘托等手法把位于江西上饒的三清山立體感地呈現在人們面前，移步換景，著意鋪寫，寫出了山的氣勢美，獨特美。山是人類的寵物，它還有自然美、變幻美。如作者游清遠市被人稱為“世外桃源飛天馬山”的燕子巖，聯想到游覽過的桂林蘆笛巖、黃果樹犀牛洞、云南鐘乳石洞、張家界黃龍洞、陽春凌霄巖、乳源龍宮巖、英德寶晶宮……他以見多識廣的旅行家思維浮想聯翩、筆走龍蛇、文情跌宕,多角度、多層次渲染了山巖云鋪奇麗,霞疊瑰秀的自然美、變幻美，讓讀者大飽眼福,蕩滌胸臆。

智者樂水，仁者愛山。徐啟文既愛山，也愛水，在第五六輯里他以如椽大筆、散墨點點、千種風情寫水，亦寫出三美：靈動美、度量美、人性美。所謂靈動美，就是作者對親水品水動情的感悟。比如在《碧溪清音》一文中，作者善于抓住“動情點”，寫進了“我”，如在《碧溪清音》一文中，“我一覺醒來……見山不是山，見水不是水……這就是旅游文化……”這正是徐啟文行游散文作品山水情懷的升華。所謂度量美，就是作者對觀賞山水獨特的開闊襟懷。如在《水庫的胸懷》一文中，作者以三個不同水庫的聯想為契入點，布局自然，墨色淡雅，氣韻生動，將景觀、感情、知識、哲理融合一起，不落俗套地袒露寫出“水庫的胸懷”，即“我”的情懷，筆調雅致，意境悠遠。

四

徐啟文為了表達其人文情懷、生態情懷、山水情懷，除了上述提到他采用的寫出“大我”感受；注意捕捉特殊場景；運用起承轉合收放自如寫作技巧；注重“文眼”的構思；善用描摹、比喻、排比、烘托的組后造境手法；注重找出“動情點”；擅長詩文結合等寫作高招外,還值得贊譽的是其“形散神聚”的筆力。旅游散文的最大特點是形散神聚。如《雙肩紅》一文就是范例。他入手就寫出在“百年荔枝林”看到“一棵巨大的高高的軀干上的古老荔枝樹,需要大杉木撐著，活像一副有力的肩膀，撐起一把聚滿了紅色荔枝果的大傘……”在娓娓敘述之中，作者來了兩次“散寫”……兩段文字似乎與“雙肩紅”無關，其實更深刻表達了本文的主題，對農民來說，一草一木都是他們賴以生存的命根啊！托物言志,涵蘊繁豐。

徐啟文說：“我們在游山玩水中,能遇到一種聲音,這聲音仿佛是清風,是細雨,是甘露,是古韻,是冷月,是星星……把夢幻的、燃燒著愛的生活傳遞,泛起心靈的遐想與感悟……”筆者認為游記是一種夢與情懷的文字，情感放達無羈,它剪山水、描自然、抒人情、攝習俗、睹風土，點點入心，綺麗多姿，處處是夢，處處是情懷，而情懷與作者的情趣、品性、愛好、素養密不可分。

徐啟文以高尚的人文情懷感人,以殷切的生態情懷啟人,以美好的山水情懷誘人,以優秀的筆法悅人,這就是他的行游散文的可貴特色和大可稱贊之處。