5月22日下午，由國(guó)際華文微詩(shī)群和廣州市青年作家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的“吳作歆詩(shī)歌作品分享會(huì)”在廣州舉行。會(huì)議由評(píng)論家、廣東第二師范學(xué)院文學(xué)院熊?chē)?guó)華教授主持，評(píng)論家、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)創(chuàng)意文化與寫(xiě)作研究中心主任田忠輝教授負(fù)責(zé)點(diǎn)評(píng)。評(píng)論家、文學(xué)博士陳芝國(guó)和王燕子，詩(shī)人陳才文、陳會(huì)玲、紫紫、文娟、阿桃歌、紅樓公子、周世榮等出席了活動(dòng)，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)中文系教授王瑛、作家黃金明等提交了書(shū)面分享材料。評(píng)論家、詩(shī)人們圍繞吳作歆的專(zhuān)著《低處》《吳作歆微詩(shī)選》，針對(duì)吳作歆的創(chuàng)作情況、創(chuàng)作特點(diǎn)、藝術(shù)特色等展開(kāi)熱烈討論。

熊?chē)?guó)華教授認(rèn)為：吳作歆的詩(shī)歌作品比較好地處理了與“苦難”和“時(shí)代”的兩大關(guān)系。他對(duì)于“苦難”的體察，是深入的，不是“高高在上”或“走馬觀花”的，他的大部分作品關(guān)注生活在底層的弱勢(shì)群體。在與“時(shí)代”的關(guān)系處理上，吳作歆也把握得很好，他選擇了一個(gè)特別的視角對(duì)時(shí)代進(jìn)行觀察和記錄，就是“低處”。他的詩(shī)歌大量呈現(xiàn)了“低處的風(fēng)景”，不僅描寫(xiě)了生命之重，也描寫(xiě)了生命之輕，進(jìn)入到對(duì)靈魂、意識(shí)、生命價(jià)值等精神層面的探索。白竹村系列詩(shī)歌標(biāo)志著吳作歆在生命思考和藝術(shù)探索兩個(gè)層面都達(dá)到了一個(gè)新的高度。

田忠輝教授認(rèn)為：吳作歆是一位潛行者。他內(nèi)斂自持、深沉謙退，有古君子之風(fēng)，其詩(shī)歌寫(xiě)作并非職業(yè)化的寫(xiě)作，而是自覺(jué)的、生命存在意義上的寫(xiě)作。因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)實(shí)功利的緊迫，他的寫(xiě)作自由從容，不愧于心。他的寫(xiě)作不僅僅是個(gè)體的詩(shī)歌寫(xiě)作，具有“邊緣者”寫(xiě)作景觀的樣本價(jià)值。他在詩(shī)歌語(yǔ)言上有著主動(dòng)積極的嘗試和探索，有著充足的詩(shī)歌訓(xùn)練，創(chuàng)作手法豐富老到，特別體現(xiàn)在他對(duì)意象營(yíng)造和對(duì)口語(yǔ)的詩(shī)化處理上。同時(shí)，他又有著強(qiáng)烈的詩(shī)歌使命感，在他的作品中可以看到神性與虔誠(chéng)、人民性與悲憫，讓我們感受到詩(shī)歌的真實(shí)與尖銳，充分體現(xiàn)了作品的力量。

陳芝國(guó)博士認(rèn)為：吳作歆是一個(gè)成長(zhǎng)型的詩(shī)人，他沒(méi)有止步在某個(gè)階段，而是一直在成長(zhǎng)，目前我還沒(méi)看到他的一個(gè)巔峰。他近期的寫(xiě)作，特別是白竹村系列的寫(xiě)作顯得非常冷靜，非常從容地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他很好地處理了自己的人生經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)得非常克制。吳作歆在白竹村近三年的駐村經(jīng)歷，也使他作為一個(gè)人文知識(shí)分子，以一種個(gè)人化歷史想象力與當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村歷史現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，用詩(shī)歌語(yǔ)言從社會(huì)實(shí)踐中生產(chǎn)出了一種新的知識(shí)。作歆在這些作品里有生存的思考、有經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)、有人性光輝照耀的悲憫。

王燕子博士認(rèn)為：品讀吳作歆的詩(shī)歌，我首先找到一個(gè)語(yǔ)言的切口。吳作歆的詩(shī)歌語(yǔ)言最大的特色是張力的建構(gòu)，他的詩(shī)歌用多元甚至悖論的意象組合，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的詩(shī)歌張力，從而建構(gòu)出個(gè)人化的詩(shī)化語(yǔ)言。他的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)，喜歡用多元化的身份進(jìn)行介入，這必然引發(fā)一種身份之間的隔閡和對(duì)立。這種設(shè)計(jì)，讓他的詩(shī)歌有了一種多元身份的主體立場(chǎng)，而這正是現(xiàn)代人生存境遇中最無(wú)奈也是最日常的存在。他的長(zhǎng)詩(shī)如《易拉罐》《空山》《白竹村紀(jì)事》等，充分體現(xiàn)了他在結(jié)構(gòu)上的張力。整體來(lái)說(shuō)，吳作歆的詩(shī)歌正在呈現(xiàn)一種實(shí)驗(yàn)風(fēng)格，這是難得的詩(shī)意尋覓，尋覓本身的實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)性成就了多元的詩(shī)化語(yǔ)言。

作家黃金明認(rèn)為：在吳作歆“白竹村”系列詩(shī)歌作品中，他終于為自己的歌喉找到了屬于自己的節(jié)奏及旋律。其中，《白竹村紀(jì)事》是他在這批詩(shī)作中用力最深的詩(shī)，也是詩(shī)集《低處》的壓軸之作，可以看出作者動(dòng)用了相關(guān)的全部記憶、經(jīng)驗(yàn)、感悟以及激情，以使異鄉(xiāng)的記憶沉淀并留駐，甚至轉(zhuǎn)化成了時(shí)代跟個(gè)人的雙重記憶，而這首先屬于作者跟一座山村相遇的記憶，他以詩(shī)性的筆觸寫(xiě)出了一座山村的“現(xiàn)場(chǎng)”。

王瑛教授認(rèn)為：我被吳作歆的《砍柴》深深打動(dòng)了，他講了一個(gè)不一樣的故事，讓我心緒復(fù)雜，他不會(huì)滿(mǎn)足講一個(gè)鰥夫的故事，埋那么大一個(gè)伏筆，也不想給人們道德的訓(xùn)示。他的聰明，是懶得給出判斷，他只是展示。不過(guò)展示過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了老人砍柴的人生，甚至說(shuō)砍柴是他的深淵，最后的轉(zhuǎn)折沖擊力卻強(qiáng)，人們幾乎要把砍柴給忘記了，那一種驚訝的效果大概是講故事的人要的，盡管判斷任由讀者去做，他卻不想沒(méi)有自己的態(tài)度，所以結(jié)尾會(huì)有一個(gè)沖擊，提醒讀者去思考、去比照，去反省自身。詩(shī)其實(shí)就是人生的，徐復(fù)觀認(rèn)為，無(wú)論是道家還是儒家，都是“為人生而藝術(shù)”。假如不再表現(xiàn)人生了，詩(shī)大概也沒(méi)什么意思了，吳作歆的詩(shī)歌印證了這一點(diǎn)。

與會(huì)的評(píng)論家和詩(shī)人對(duì)吳作歆的詩(shī)歌作品發(fā)表了自己的閱讀感受。主持人熊教授小結(jié)指出，本次的分享會(huì)取得了很好的效果，雖然控制了參加人數(shù)，但是參加的評(píng)論家、詩(shī)人都認(rèn)真做了準(zhǔn)備、做足“功課”，討論深入、深刻，有很多思想碰撞的“火花”，形成了不少有質(zhì)量的批評(píng)文本，希望今后能繼續(xù)開(kāi)展更多高質(zhì)量的活動(dòng)。

（吳作歆簡(jiǎn)介：全國(guó)優(yōu)秀教師，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣州市青年作家協(xié)會(huì)副主席兼詩(shī)歌創(chuàng)作委員會(huì)主任、廣東潮州文學(xué)院首屆簽約作家。作品散見(jiàn)于《詩(shī)刊》《星星》《作品》《廣州文藝》《詩(shī)選刊》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)林》《南方日?qǐng)?bào)》《休斯頓詩(shī)苑》（美國(guó)）等刊物，公開(kāi)出版詩(shī)集《低處》《光體及其投影》《吳作歆微詩(shī)選》等，曾獲“廣州青年文學(xué)獎(jiǎng)·詩(shī)歌獎(jiǎng)”等。）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?