回望40年來的文學研究與文學評論歷程，可以看到，這條路上有30后和40后、50后和60后、70后乃至80后和90后——不同代際學者與評論家的身影，而蔣述卓的學術生涯幾乎貫穿了40年的歷程。上世紀80年代，他在廣西上海兩地求學，是最早獲得博士學位的研究者之一。隨后到廣州的暨南大學任教。從桂林啟程，赴江南學習，再到廣州，身體與精神的雙重歷程，使之成為這一時期文學研究與評論歷程的見證者與實踐者。

回望歲月，我們不難看到上世紀80年代以來文學創作的飛躍發展，中國文學研究主體的強健拓展：50和60后學者的堅持，70后成為主體力量，80與90后接力而至，形成研究方陣。四十年來研究方法的多樣化、研究對象的擴大、研究成果的提升，宏觀把握與態勢追蹤的相互映襯，從方方面面有力地推動了中國文學研究與評論的發展。《文化詩學批評論稿》的出版，既可視作蔣述卓孜孜以求、步履不停的學術歷程記錄，亦可由此呈現出中國內地文學研究與文學評論的脈絡與線索。

此書分為三輯，收錄了蔣述卓21世紀近20年來關于文化詩學批評的理論闡述及其批評實踐的文章。第一輯的文章大致屬于文化詩學批評的理論思考，內容包括：消費時代文學的意義以及流行文藝與主流價值的關系，文化研究的本土化，當代大眾文化的發展、話語和價值向度，21世紀文藝學發展的價值取向以及20世紀90年代以來文藝評論視角的轉換與演變，蔣述卓對此都做了認真的梳理與理論觀照；他還對前輩學者王元化“綜合研究法”的文化詩學意義和徐中玉的學術貢獻進行了研究。

第二輯屬于文化詩學批評的具體實踐。討論了文藝評論應自覺與文化傳統構成一種對話關系、關于打工文學的現實關懷、百年海外華人學者的文學理論與批評、海外華文文學與本土經驗、從文化視野論歐華文學和日華文學，由此觸及大量文學作品并進入比較文化與比較詩學的領域。文化詩學的理論方法和批評視角，對作品表與里的分析，相輔相成，交相輝映。

第三輯涉及到了城市文學與城市文化，對21世紀的城市文化與城市文學態勢的把握、城市審美、城市景觀、文化資源等城市詩學的方方面面進行了專題探討；面對新世紀中國由鄉村轉向城市的宏闊趨勢，作者表現出相當敏銳與迅捷的反應。

如此寬廣的視野、跨界的研究，使我們發現蔣述卓的學術歷程具有以下幾個特點：

第一，中國古典文藝理論的自覺傳承人。蔣述卓在早年求學中就始終堅持承傳人的責任與義務。他在上海華東師范大學師承王元化先生攻讀博士學位，導師的學問襟懷和為人準則、強烈的現實參與意識、“中學與西學并重”、融匯古今中外的“綜合研究法”、對作家作品的重視、對“新方法論”的重視與反思等等，均對蔣述卓學術素養影響甚深。先賢前輩引導與書山辛勞跋涉，不但使他獲得了深厚的學術功底，而且逐步形成其治學風格，為日后馳騁諸多領域均有建樹打下良好基礎。

第二，新時期文學至21世紀中國文藝思潮的弄潮兒。赤誠的人間情懷以及強烈的當下意識，使蔣述卓成為文學大潮的弄潮兒及追蹤者。他不但及時調整理論視角，試圖在文化詩學上建構一個比較完整的理論框架，同時，不懈努力地尋找關于文學批評視角與方法上的有效路徑，并由此涉及大量相關的文學思潮、文學現象、文學作品。其理論建構，始終具有厚實的作品基礎與批評實踐，以至于他的研究在很大程度上擺脫了文藝學極易蹈入“空對空”之弊病；他始終懷有一種“文化自覺”：學以致用，為文濟世，踩著文學與時代的節拍，在文學不斷發展的大潮中，不懈尋找自己的研究路徑與方向。

第三，他是中國文學研究與當代文學評論的跨界開拓者。縱觀蔣述卓研究歷程，一向就有學科交叉的特點。碩士階段，參與廣西本土文學評論，討論“百越境界與花山文學”；博士階段，主攻佛教與中古文學思潮以及中國古代文論；博士畢業后，又在佛教與中國文藝美學、宗教藝術論領域深耕多年。對中國傳統的摯誠熱愛，以及深厚的中國古典文藝理論功底，使他有可能在不同領域中保持能入能出的自由。對文學藝術事業的熱愛，以及他特殊的高校及文藝界領導的交叉身份，也使得他對當代文藝、文學文化思潮的變化，始終保持一種理論敏感以及介入熱情。

我欣喜地發現，蔣述卓文學研究與評論歷程的突出特點是跨界拓展。他對新的文學現象乃至面向未來的發展，懷有濃烈的探索熱忱與好奇心。其研究觸角幾乎延伸至所有領域：新媒介、科技化、網絡化、都市化、國際化、全球化，乃至人工智能寫作、科幻現實主義等等。他的研究可以追根溯源到中國傳統文藝理論，同時又始終連接著世界文藝理論的古今脈動，連接著生活潮汐的變化。

這讓我不由地聯想到兩廣客家人的特點：進山拓荒，開創家園。我的想象中，蔣述卓亦有類似客家拓荒人的精神以及開拓者的熱情。他的研究以及寫作在不同的領域中馳騁往返，探索追尋，不斷發現新問題，不斷開創新話題。

蔣述卓的研究歷程與特色再次證明：他是當代文學研究與評論的開拓者，保持人間情懷與中國文人性情的文學評論家，兼具理論與實踐雙重品格并具有深厚中國傳統文化功底的跨界學者。