“您帶走的那一盞漁火，并非悄然隱匿于姑蘇城外的微弱漁火，只是映襯著月落烏啼、江楓霜跡和鐘聲客船，傳遞著寒夜羈旅之人的苦悶、孤寂與哀愁；而是懸掛、閃爍、燃燒于蒼茫云水、叢立島礁之上的一盞漁火，寒暑晝夜、櫛風沐雨地傲然兀立，陪伴著逶迤海岸、浩渺煙波、潮漲汐落、鷗鳥群翔……不管節令、氣候、場景等怎樣輪回變遷：時而皓月投璧，時而烈日當空，時而碧波蕩漾，時而激浪奔騰，時而千帆競渡，時而折戟沉沙……那盞漁火始終是長明不滅，光芒耀眼，暖人心扉，照亮前程。”這是我在閱讀散文集《帶走一盞漁火》（以下簡稱“漁火”）之后，寫下的一則感言。

作者盧錫銘兄是我的華南師大同窗兼文學益友，交誼時間并不算短淺。他的知識面廣，感情細膩，文思敏捷，才華橫溢，自打離開大學校園，一直從事編輯出版和文學創作，均有不俗業績。尤其擅長于撰寫抒情性的散文或“心語”類的短句。迄今為止，已經正式出版過散文集三部，而“漁火”便是其中之一，并且在2010年榮獲第四屆全國冰心散文獎。這是我國文學界著名的散文類最高獎項，在眾多競逐者中得以脫穎而出，誠屬不易，足證其底蘊非凡，水準超群，值得品味、思索和借鑒。作者在該書“后記”中，稱其散文寫作是致力于不斷謀求“意境、內涵和文筆的優美”，并希冀能夠“突破自我”。以下，我擬側重地從藝術技巧方面，略作一番探析，以求教于列位同好。

其一，謀篇布局，縈系滄海。作者嘗言，“漁火”這個創意源自陳小奇的《濤聲依舊》，因為每當唱起這首歌曲，“塵封的日子便會穿越歲月的云煙，形成一股強烈的情感潮拍擊著我的心弦”，即時激發創作的欲望、熱情和勁頭，所以陸續撰寫“那方水土”、“篝火夜話”、“珠江夜韻”、“臨湖一品”、“悲壯的尷尬”等系列作品。我認為，倘若仔細辨別，那么兩盞漁火其實有所不同：前一盞漁火是借題發揮，寄寓獨自夜宿異鄉囧途的落寞、惆悵與哀怨，后一盞漁火則在持續不斷地追尋、借托和抒發臨海、趕海、憶海、述海、頌海之時的濃郁、熱烈、豪邁之情懷。也就是說，在該書的謀篇布局中，作者是將更多、更好、更動人的情感、體驗、寓意等等賦予“滄海”，同時圍繞這個主題而展開。作者不僅情愫繾綣地追憶其故鄉、亦即珠江入海口的虎門鎮內經歷過的青蔥歲月、苦樂年華，而且妙筆生花地描摹奔流到海的珠江悠揚夜韻、長江三峽雄奇、黃河源頭絕唱、錢塘怒潮壯觀等。即便記錄遠赴異國他鄉的旅途見聞，他也是對于有關瀚海大洋的特殊創作素材，譬如“海盜船”、“美人魚”、“沉沒的戰艦”、“庫克船長的小屋”等，予以特別關注。

顯而易見，作者善于將不同類型的滄海心結分別寫出不同的意境、內涵和情懷。其中，桑梓的“那方水土”尤其讓他感到魂牽夢繞，刻骨銘心：伶仃洋上，浩氣長存；銷煙池里，烈焰沸騰；抵制外侮，前赴后繼；改革開放，地覆天翻——從古寨堡到新城鎮，從吊腳樓到大排樓，從童心童真到年壯年邁，從災難頻仍到幸福吉祥。此外，還有小河樂趣，木屐迷人，游村雜耍，水圍捕魚，以及特異功能的明叔、履歷非凡的虎叔、憨厚誠實的安伯等人的傳奇故事……作者將這些內容集結、濃縮、熔冶于一輯，鮮活細膩地刻畫情景，深沉透徹地展現主題，悱惻纏綿地排遣鄉愁，引人入勝，耐人尋味。至于其它涉海題材，則是在走馬觀花式“到此一游”當中，設法烘托海洋氣息，縱情謳歌海洋壯美，充分擴大涉海范圍，深入挖掘涉海旨趣，乃至在開卷瀏覽時，仿佛迎面撲來遒勁海風，鼻孔吸進咸潮腥味，耳畔充盈呼嘯濤聲……從而在總體上造成一種富有地域性風情、韻味獨特的“海洋文化”格調、品位以及沖擊視覺、震撼心靈、領受洗禮的藝術效果。

其二，題材不大，寓意頗深。不難看出，“漁火”選取的題材并非“大人物”、“大事件”或“大場面”之類重大題材。譬如說：“官涌”只是家鄉一條小河，虎門也是瀕海一座小鎮，白云山則是廣州市內一座小山……另有小木屐、小漁舟、小窗口、小街道、小聚會、小旅游或明叔、虎叔、安伯和興嫂等署名角色，都是屬于“小事物”或“小人物”。惟有那篇題為《夜探伶仃洋》的作品，盡管涉及“留取丹心照汗青”的文天祥、著名抗英斗爭的民族英雄林則徐、沙角炮臺守將陳連升的“節馬”坐騎、水師提督關天培為國捐軀等悲壯歷史故事，雖然本可歸入“大題材”，但是僅被作者當作寬泛的陪襯背景，采用粗線條的白描手法勾勒，并未展開詳盡鋪陳，依舊算是“小題材”。這種選材特色似乎更加接近冰心老人的寫作套路，她的蜚聲文壇、飲譽中外的散文佳作，不就是“寄小讀者”、“唱小橘燈”、“頌小女人”之類“小字輩”題材嗎？由于構思精巧，描寫到位，形式新穎，內容豐富，因此充分體現“以小見大”，“淡中出奇”，“探微知著”，“觸類旁通”。

同時，還要看到：雖然“漁火”選取的題材不大，但是探究的視野則寬，寓意尤為深刻。作者通過描述明叔、虎叔、安伯、興嫂等人的離奇曲折遭遇，充分揭示、強烈鞭撻當代中國曾經發生扭曲人性的諸多悲劇和沉痛教訓，進而表達其對于舊式體制弊端的極端痛恨，對于社會底層、弱勢群體的無限人文關懷。他又通過撫今追昔，尋根溯源，記實寫真，熱情頌揚，將“篝火夜話”、“高考回憶”、“窗口情結”、“夜幕下的圖書館”或“寺貝通津那條小街”等日常生活的趣聞瑣事加以寫照，由此及彼，從實至虛，逐層遞進，深化主題，促使讀者領悟人生初戀的甜蜜寶貴、高校求學的曲折艱辛以及改革開放的成果豐碩，從而格外珍惜、熱愛來之不易的幸福生活。他還通過記錄游歷國內外名勝古跡，介紹許多人文知識和自然風光，提供不少奇思妙想的“觀后感”，在所見中思考，從覽物中抒懷。甚至在類似“急就章”的心語、后記、創刊詞中，也是積極啟發讀者們應當如何回顧人生的履痕，體驗心靈的感應，實現理性的升華，爭取活得更加瀟灑與快樂！

其三，細節務實，情感求真。雖說描述、刻畫故事的情節和細節是小說創作的主要手法之一，然而并非其特有，有時在散文創作中，亦可適當地加以參考和運用，從而增添作品的現場感、立體感和真實感。“漁火”作者便深諳此道，因而注重發現、掌握、夯實主要細節，借以凸現各種各樣藝術形象。且看：在其筆下，關于“斬草”、“戲水”、“賣懶”等早年印象記憶（《兒時的小河》），關于木屐外觀、工藝、用途的品質介紹（《又聞木屐聲》），關于瞎眼明叔能掐善算的神奇本事（《鄉村樂事》），鄰居興嫂痛失嬰兒的始末緣由（《那方水土》）和復退軍人虎叔正氣凜然的好漢義舉（《帶走一盞漁火》）等等，作者都是不吝筆墨地精雕細鏤，脈絡清晰，惟妙惟肖，栩栩如生。不僅如此，再看：書中關于荷花洲的雨后初霽，秦淮河的月色朦朧，錢塘潮的洶涌呼嘯，祁連山的荒漠綠洲，桃花源的落英繽紛，三華李的肉甜汁濃，海盜船的神秘莫測，美人魚的悲喜遭遇……相關細節莫不是繪聲繪色，纖毫畢見，若聞其聲，如睹其形，真實、豐滿、恰切而又很接地氣。

《文心雕龍》有云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”其意即謂在文學創作的過程之中，作者的思路、情緒、意象、感受等可不受時空區域或事物形態的制約、禁忌或局限，實現浮想聯翩，逸興遄飛，隨心所欲，任由發揮。究競如何達到情景交融、形神合一的藝術境界？關鍵在于作者是否確實具有、并且身心完全投入、恣意揮灑其坦率至極的真情實感。“漁火”作者已經明顯地驅動、表現如此難能可貴的特質，其手中揮動飽含情感的筆鋒總是伴隨著人物、風物、事物而游走、凝結或宣泄，不作任何掩飾、表白無遺地披露自己的真摯、真性、真情。無論是對于自己非常熟悉的嶺南文化、風貌、習俗、民情或正義與邪惡、丑陋與文明的沖突等典型社會現象，還是對于比較陌生的異國他鄉的歷史典故、民間傳奇、自然人文景觀等，他都能選擇適當素材，切入合理角度，進行準確審視，并豁達大度地傾注滿腔正義和無限深情，運用詩一般的語言謳歌、禮贊、鞭撻與批判，真是：酸甜苦辣，悲歡離合，形于顏色；直抒胸臆，淋漓盡致，盡現筆端。

其四，遣詞造句，行云流水。我跟作者多年交往，知悉他一直是酷愛閱讀、鑒賞、學習唐詩宋詞的名家名作，在“漁火”中，還有一篇專文記錄其與《唐詩小札》緣結不解的難忘過程。他的散文作品明顯受到不少優秀詩詞的浸染、滋潤與熏陶，突出地表現在：一是堅持不懈地努力追求“散文向著詩詞靠攏”的創作風格，幾乎要把每篇散文或每則“心語”都是當作詩詞作品來醞釀、構思和呈現——盡管知道，這是不能輕易達到的艱難預期，依然矢志不渝，積極探索嘗試。因此，他比較講究作品之主題表達的隱藉含蓄，意境營造的空靈飄逸，修辭章法的清麗典雅等。二是比較留意將傳統古典詩詞作品中的語匯、句式、音韻、賦比興等技巧手法和營養因素，加以推陳出新，適當消化吸收，融入現代語言，再悉心提煉而變作口語化，相互凝聚，渾然一體，或艷麗鮮明，或素縞淡雅，跌宕回旋，錯落有致，從而形成一種觀賞性、可讀性十分強的文學語言，以及簡約凝練、清新婉麗的文字風格，令人在閱讀之余，獲得如夢如幻、似詩似畫的強烈美感。

在此，不妨對其遣詞造句、行文風格的學養功底再作深入探究：“漁火”全部文字顯得相當古樸雅致，幾乎都在使用標準化的書面語言，甚至運用不少引經據典的文言詞匯。雖然每一個字、詞、句都是切實遵循語法規則的，意思表達卻是無拘無束，順其自然，不僅流暢熨帖，而且無懈可擊，堪稱嚴謹、完整、清晰。其間，即使夾雜某些粵地流行的方言，也是做到合理解釋而實現大眾化、規范化，致使外地讀者可以看懂。作者很喜歡運用各式各樣的排比句，形式包括長句、短句和復合句，內容則是或描景，或抒情，或狀物，或敘人；卻又不是古板刻意地臨摹、仿照或固守駢體的對偶工整性，而是竭力回避、摒棄這種文體的佶屈聱牙的弊端，只求一氣呵成，朗朗上口，盡情盡意，至善至美。再者，他格外重視選擇色彩艷麗的辭藻，音韻鏗鏘的語調，抑揚頓挫的節奏，樂觀奮進的心態……乃至作品的思想敏銳深刻，語言華美佳妙，情感熱烈奔放，富有音樂性、色澤性、形象性、唯美性的文字則猶如行云流水一般，足以感染、打動、征服讀者。

（本文作者系廣州體育學院社科部退休教授、現任學院督導和廣東葉劍英研究會常務理事）