?????? 廣東省小小說學會會長申平，最近出版了他新的小小說作品集《鹿銜角》，除《記憶力》《鋼的琴》等名篇外，收入的作品大部分是動物小小說。申平到南方生活多年，心卻依然流連在故鄉內蒙古大草原。草原是萬類霜天競自由的廣闊天地，在蒼茫的“騰格里”和無邊無際的草原上，眾生平等，萬物有靈，都是大自然的子孫。生于斯長于斯的申平，其體會當然深切而長久，化而為文學作品，便是獨具一格的動物小小說。

????動物題材的作品，并不罕見，有些影響頗大。《聊齋志異》里的很多作品，就是非常優美的動物小說。當代文學中，姜戎《狼圖騰》，楊志軍“藏獒系列”等，都產生很大影響，跟風所及，一時紙貴。申平的動物小小說，取材多樣，馬羊狗貓匯聚筆端；情節多彩，有激烈曲折，有靜水深流；情感多思，有哲理感悟，有情懷關照。但這些作品中，共同蕩漾著一個內核，那就是民族精神，以動物為題材，刻畫民族精神的別樣圖譜。

申平動物小說，首先弘揚以馬為象征的偉大精神。根在草原，最鐘情者，首先當然是馬。《蒙古馬》，先抑后揚，將其貌不揚的蒙古馬置于和兇殘狂妄的日本侵略者對峙的第一線。不是人們印象中天馬行空、快馬如風的蒙古馬形象，而是“個頭不高，其貌不揚，更談不上威武雄壯了”。它的主人也非剽悍的蒙古騎士，而是一位老實巴交、走村竄戶的木匠，馬的日常工作，就是載著木匠和木匠的工具慢騰騰地在山路和村子間走，仿佛已喪失了奔跑的功能。然而，當與高大囂張的東洋馬比賽時，“居然如有神助，它就像一道閃電，一眨眼就飛到了天邊，再眨眼它已經飛了回來，把那幾匹東洋戰馬甩得七零八落。”這正如中華民族精神，謙遜、內斂、不與人爭強好勝，關鍵時刻卻會顯出強大的力量，最終戰勝敵人，正如毛澤東主席說的，敢于勝利，而且善于勝利。日本人手里不僅有馬，更根本的，是有槍、有刀。趙本匠敢于讓自己的蒙古馬超越東洋馬，是冒了被殺頭犧牲的危險的。因此，在本質上，勝利的不是馬，而是人，是趙木匠這樣最普通的中國人。《論持久戰》中深刻指出，“戰爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”申平擷取一個小細節，一朵小浪花，映照出的，卻是人民戰爭的汪洋大海和民族精神的本質力量。

眾所周知，馬有靈性。中國傳統文化中，馬最早被賦予的，就是智慧。八卦前身河圖洛書，就是由龍馬背負著，從黃河、洛河里浮出水面的。而后，才有天馬行空的速度，“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”的堅韌，“所向無空闊，真堪托死生”的忠誠。在生于草原、長于草原的申平那里，馬不僅有靈性，而且“有思想”。《一匹有思想的馬》，以草原知青的“我”為第一人稱，寫草原馬毛莫利的和自己的過命交情。其中，有智慧，跑回居民點叫人來救被困雪中的人。有速度，踏雪飛奔而來、飛奔而去。有膽略，面對餓狼群，臨危不懼。有正義感，把持刀快要殺人的主人叼起來拋到草地上，成功避免了一起殺人案。有忠誠，主人離開后，面朝主人離去的方向，不食而死。甚至，有審美，原本暴烈的毛莫利聽到短笛聲，“目光一點點變得溫柔癡迷”。音樂之美，讓馬和人成了知己。禮失而求諸野，許多人早已失去的品行，在馬的身上，卻保存著，閃耀著人性的光輝。

人與自然界、人與動物的關系，是古今中外哲學、文學的永恒母題之一。從原始泛神論的萬物有靈，到佛教的眾生平等，再到人文主義的人是萬物的靈長，直到現代保護環境善待野生動物，以及中國民間的動物成仙成精成怪等等，無不滲透著人對動物的情感和認知。在哲學層面上，與人一樣有生命、能活動的動物，是“人的本質力量”最早、也最直接的“對象化物”。而且，在神話傳說中，動物往往給人以啟示、神示，是人類的指引者。申平之于動物，無論野生動物還是家養動物，無論猛禽猛獸還是貓狗魚鳥，都充滿感情，“民我同胞，物我與也”，申平以平等之心對待眾生，收獲的，是不一樣的感悟。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊，草原上的人，對于牛羊的情感，自與旁人不同。申平為一只羊立傳，并為其取了個很具有“普世價值”的名字——“和平”。忠于職守，盡心盡力保護羊群的和平，被瘸羊倌算計，撞石而亡，“頭在石槽上開出了鮮花，兩只漂亮的犄角也斷了”。羊當然沒有人的認知能力，但它忠直勇毅的品格，卻映照出某些人性的卑劣。中國古代有動物比德的傳統，如《韓詩外傳》曰：“雞有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敵敢斗，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失，信也。”申平繼承這一文脈，并以此為鏡鑒，反思某些不僅出離人性，而且比動物都不如的品格。孟子云“人之異于禽獸者幾希”，其實，人之不如禽獸者，所在多矣。

孔子云“泛愛眾，而親仁”，申平對于野生動物，同樣施以贊賞之心，甚至委以民族大義。《中國狼》，當日軍在東北如入無人之境，只有雜牌軍在抵抗時，不可一世、武裝到牙齒的日軍，卻被一群中國狼消滅了。中國狼不懼任何強權和武力，視死如歸的精神，不正是潛藏在民眾之中的偉力嗎？毛澤東同志講“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人“，狼群自由嬉戲的平靜生活被打破，生命被無端殘殺，領地被入侵，雖手無寸鐵，依舊拼死抵抗，并最終會取得勝利。

寓言，是動物故事的一大功能。小學課本里的《小馬過河》《狐貍和烏鴉》《駱駝和羊》等寓言故事，影響了一代又一代人。申平的動物小說中，具有寓言色彩的，也所在多有。《羊族秘史》借為羊族寫史的老綿羊之口，回溯羊族由兇猛的肉食動物，由于不思進取，缺乏危機意識和斗爭精神，淪為食草動物，最終成為人類豢養的盤中餐。小說寫的是羊這個種族，其實，民族精神也一樣。中國近代以來，面對民族危亡以及中華民族偉大復興的歷史使命，國民性、民族精神成為重大命題，“民氣論”“民力論”爭論多有。《羊族秘史》告訴我們，失去了“氣”，“力”最終也將不復存在，“氣之不存，力將焉附？”。沒有宏篇大論，也不需復雜的情節或者敘述技巧，卻雄辯地闡述了如此深刻而有辯證色彩的主題。

習近平總書記深刻指出，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。為實現這個夢想，無數優秀兒女前仆后繼，戰斗在疆場，這其中，也有被譽為戰士最親密戰友的戰馬，同樣作出了巨大貢獻，正如李世民的昭陵六駿一樣。《去找戰馬墓》就是為無名無聲的戰馬書寫的墓志銘。馳騁中原的戰馬因不適應南方的氣候而被野放，卻翻山越嶺追趕部隊而來，死在戰士們面前。這里面，有友誼、有感情，但更本質的，是戰馬對于戰斗的渴望，是戰馬，就要犧牲在戰場上，而不能成為放棄責任的野馬。這篇微小說與《羊族秘史》，從正反兩方面，為民族精神畫像。中華民族之所以歷苦難而不倒，終于迎來偉大復興的光明前景，就因為有這種百折不撓，不怕犧牲的精神。

作品集以《鹿銜角》名之，說明作者對這篇作品的鐘情。作品主人公老孔因為曾在山里救過一頭野鹿，因此他與野鹿之間產生了真摯的友誼。每年，老孔都要進山到固定的地點去看望野鹿，野鹿呢，每次都會口銜鹿角以報。這是多么深厚而奇特的友誼啊！但是這一切卻毀于老孔兒子之手。他為了搞攝影，拿大獎，軟磨硬泡，提前埋伏，終于拍到了那神奇的一幕。但是隨著相機發出的輕微聲響，老孔與野鹿的友誼也隨之戛然而止。野鹿的眼睛是那么清澈明亮，離去是那么毅然決然，都是老孔的私心和兒子的貪欲葬送了這如詩如畫般的意境。老孔黯然神傷，但一切悔之晚矣。這恰好可以從反面告訴人們，高尚的道德情操是民族精神的一部分。人和動物一樣，只有不忘初心，才能方得始終。

以動物為圖騰，是人類社會部族意識形成的標志，中華民族精神的象征——龍，是多種動物形象匯積而成的神靈。在申平的小小說里，龍又化而為各種動物，在每種動物身上，都凝聚著民族的精魂。

（作者為《小說選刊》副主編、文學博士、文學評論家）