李國堅，筆名獨(dú)上西樓，三級作家，深圳市作家協(xié)會會員，深圳詩詞學(xué)會會員，深圳市文學(xué)學(xué)會會員，香港詩詞學(xué)會會員，中國詩歌學(xué)會會員，中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，谷風(fēng)詩學(xué)院成員，《青年文學(xué)家》雜志社理事。現(xiàn)居深圳，致力于研究詩語言創(chuàng)新及道教文化新傳承。一直把寫詩作為生活的一種方式，喜歡看到花寫花，踩到草寫草，喜歡千山萬水隨意寫去，喜歡詩有千萬種色彩，喜歡詩寫生活中最溫暖與柔軟的那一部分，出版?zhèn)€人詩集《幸福再深一度》，已創(chuàng)作詩歌2000余首。作品發(fā)表在《特區(qū)文學(xué)》《紅棉》《參花》《牡丹》《散文百家》《青年文學(xué)家》《唐山文藝》《嶺南詩音走近廣東詩人》《詩歌周刊》《中國文藝家》《青年生活》《大地上的燈盞-中國作家網(wǎng)精品文選·2018》《神州印象》《高中生》《寶安日報》《湛江科技報》等報刊雜志，并入選各種詩歌選本及各語文教學(xué)網(wǎng)中小學(xué)范文題庫，中高考范文素材。詩作參展了2017年廣東新詩百年大展，詩歌《品味青春》入選《詩意西安》欄目。詩觀：詩是語言的寺廟，歌是心靈的道場。

2020年7月3日，“深讀詩會”第十八期活動在深圳市《特區(qū)文學(xué)》雜志社文學(xué)空間舉辦。本期活動通過朗誦與點(diǎn)評的方式，對主題詩人李國堅的詩歌創(chuàng)作展開熱烈的探討。

詩歌是最美的世外桃源

主題詩人李國堅學(xué)生時代便熱愛詩歌，無論格律詩還是現(xiàn)代詩。他常思索這兩者之間的區(qū)別。對此，他借用詩句“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”評論道：

“如果說格律詩是左岸景致，那么現(xiàn)代詩就是右岸風(fēng)光，詩如中間的河水在我們的指掌間流淌，詩意如一片孤帆從日邊而來。”

1990年，主題詩人李國堅背井離鄉(xiāng)來到深圳，歷經(jīng)一番困苦后開始寫詩。他坦言剛開始寫詩是為了排遣孤獨(dú)。后來，由于各種原因，李國堅擱筆很長一段時間。但詩歌常常會跑到他面前，與他的靈魂對話。在陪兒子寫作業(yè)時，李國堅開始記錄一些碎片式的感想。在這之后，他重拾詩筆并一發(fā)不可收拾。他寫詩隨興所至，看到花寫花，踩到草寫草。對此詩人孫夜認(rèn)為，李國堅常處于詩的狀態(tài)，對生活充滿著愛與激情。寫詩期間，主題詩人李國堅也曾懷疑自己是野路子，寫的不是詩。經(jīng)過無數(shù)次的否定與肯定，他寫下了超過一千首詩歌。對此，詩人一粒草籽認(rèn)為當(dāng)每個人都在為生活奔忙時，他依然行走在日常的詩行間，沉醉在自己的詩意里。不經(jīng)意間，詩歌成為了他生命的一部分，如同他的呼吸和血液，在體內(nèi)與體外循環(huán)交換。李國堅始終堅持隨心、隨性、隨筆寫詩。他說道：“身邊的人和物會在不經(jīng)意間進(jìn)入到詩里，成為一道道美麗的風(fēng)景。詩歌包容與深愛著所有的美好與殘缺。”

寫詩多年讓李國堅看到了詩歌中的千萬種色彩，也感受到了詩的無限的可能。他評論道：“詩歌為我打開了另一扇窗、另一扇門，那里有最美的世外桃源，而我一直虔誠地走在世外桃源的路上，最美的風(fēng)景也一直在路上。”李國堅認(rèn)為一個詩人應(yīng)該是有立場、有態(tài)度的，他指出自己的詩觀是：詩是語言的寺廟，歌是心靈的道場。

想象力是詩歌最優(yōu)秀的品質(zhì)

在詩人孫夜看來，讀李國堅的詩如見其人——真誠而平和。他認(rèn)為李國堅的詩歌親切，不造作、不糾結(jié)、不故弄玄虛，行文隨心所欲，體現(xiàn)出自由精神，也體現(xiàn)出作者對詩歌和讀者的真誠。

李國堅詩歌的一大特色是想象力奇特。詩人戴逢春認(rèn)為，想象好比是翅膀，可以隨著眾鳥飛躍海洋。想象可以把人從單純的物質(zhì)中拯救出來，使人和神直接溝通。戴逢春在詩會現(xiàn)場分析了李國堅的詩作《把自己卷成一支香煙》，并認(rèn)為，超現(xiàn)實(shí)主義手法讓詩有了張力。在他看來，李國堅能從別人司空見慣的生活中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的詩意，生成詩歌中的時間和空間、理性和感性。他評論道：“這種超現(xiàn)實(shí)的寫意讓詩歌文本發(fā)生了‘虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)’的可視性、具象化。用外視角，混合視角，讓我們看到了平面向空間的延展，這也是虛擬向現(xiàn)實(shí)的邁進(jìn)。”詩人左秦則認(rèn)為《把自己卷成一支香煙》空間層次感強(qiáng)，虛實(shí)相生，超現(xiàn)實(shí)主義手法不露聲色，同時細(xì)節(jié)可感，主客體替換銜接得當(dāng)，是一首佳品。

詩人孫夜認(rèn)為，想象力是詩歌最優(yōu)秀的品質(zhì)，詩歌作為一門藝術(shù)，給人以審美、情感、認(rèn)知與喚醒等等多種體驗，在類型化之外，能提供一種新的閱讀體驗是非常可貴的。在他看來，李國堅的詩句往往異想天開。他評論道：“我讀國堅的詩，有時是陌生的、甚至是突兀的、莫名其妙的，我不知道他為什么會這樣寫，為什么這樣組織語言。他的寫作是和我平時的經(jīng)驗不一樣的。”對此，孫夜認(rèn)為詩不需要理論依據(jù)，詩永遠(yuǎn)是創(chuàng)新的。

在詩人費(fèi)新乾看來，李國堅是非常勤奮的詩人，擅長從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩意，泥沙俱下的生活，經(jīng)過他的妙筆過濾、沉淀、提純、淬煉，成為詩歌的金子。在他看來，李國堅的詩歌浸透了生活的煙火氣，卻是獨(dú)屬于他個人的，高蹈而富有詩意的“不一樣的煙火”；是柴米油鹽、低到塵埃處的煙火，也是當(dāng)空綻放、讓人目迷五色的煙火。他評論道：“從平凡中發(fā)現(xiàn)美，萃取美，化腐朽為神奇，是詩人需要具備的一個能力，也是評判詩人水平高低的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。無疑，李國堅是具備這種能力的詩人。”他認(rèn)為李國堅的部分詩歌過于寫實(shí)，意象還可以更加獨(dú)特、典型、新鮮、個人化。同時，他建議主題詩人可以在題材方面再進(jìn)行擴(kuò)展。

由內(nèi)向外敞開的精神通道

詩人谷風(fēng)更加重視思想意識在詩歌文本當(dāng)中的作用。他認(rèn)為，如果一個詩人只去發(fā)揮個人情緒，沒有從整個社會環(huán)境和世界環(huán)境中尋求精神上的高度公共意識，就不算一個真正的詩人。在他看來，真正好的詩歌一定要有外延，要有思想植入，一定要有一個高度精神視野和對存在事物的理解。他認(rèn)為，主題詩人李國堅的《玻璃窗內(nèi)外》就是一首具有一定思想內(nèi)置和外延的詩歌。在他看來，《玻璃窗內(nèi)外》沒有存在文本之內(nèi)，它被放到了一個外部去發(fā)展，客觀性地通過實(shí)在體延展到一個可理解層面的事實(shí)去投影。他評論道：“詩人也用語言，但他和一般作者和大眾不同。這也是我看到獨(dú)上西樓這首詩有價值的一面。這是值得鑒賞的一首詩。”

詩人戴逢春認(rèn)為李國堅的詩極具思想個性，讀他的詩可以看到那些熟悉又被忽視和淡化了的生活現(xiàn)實(shí)，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴在詩人李國堅的眼中，都有詩的存在性。他認(rèn)為，生活經(jīng)歷磨礪了李國堅的個人氣質(zhì)，也造就了他性格的大度與詩歌的多元性。他評論道：“李國堅就是新時代奮斗者的縮影，他崇尚奮斗精神，像海綿一樣接受新的詩歌精神，正是這種精神締造出屬于他的幸福。”他認(rèn)為李國堅用詩歌完成了整個承擔(dān)的過程：從語言的承擔(dān)到靈魂的承擔(dān)，讓詩歌比喻的本體和喻體，均以抽象喻抽象，建構(gòu)了一個由內(nèi)向外敞開的精神通道。

李國堅的詩

玻璃窗外

一種有傾向性的隔離

隔成兩個世界

關(guān)不住的不只是春天

?

玻璃窗本身是一種存在

如同窗內(nèi)與窗外

一種距離在增加與缺失之間

?

而，窗內(nèi)的光

反射的部分

試著打醒一些場景

亦或某個人

走進(jìn)春天

拿起筆

就走進(jìn)了春天

桃花只開在心上

花瓣孕育全新的生命

?

詩從果子墜地那一剎

就是會奔跑的孩子

?

讀詩和讀你

在讀山與讀海之間

我看到了

奔跑的孩子，就是

恩賜的非常生活

?