書名：重塑詩意創(chuàng)造的維度

作者：步緣

出版社：團(tuán)結(jié)出版社

出版地：北京

類別：詩歌研究

CIP號(hào)：2019294757

書號(hào)：ISBN 978-7-5126-7677-0?

出版時(shí)間：2019年12月

作者簡介

步緣，本名郭道榮，廣東湛江人。廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有詩集《夜橋》《咖啡染紅天空》、散文集《華海路的夜色》等。主編及參編文學(xué)選本、高校教材多部，文學(xué)作品及評(píng)論文章入選多種年度選本。曾在《詩刊》《人民文學(xué)》《星星》《詩探索》《芒種》《澳門筆匯》《散文詩》《詩歌月刊》等文學(xué)刊物發(fā)表詩歌及詩歌評(píng)論。獲多項(xiàng)詩歌獎(jiǎng)及評(píng)論獎(jiǎng)。《綠蔭詩報(bào)》主編。現(xiàn)居珠海。

內(nèi)容簡介

這是一本漢語新詩評(píng)論集。作者極具剖析中西詩學(xué)的眼光，縱覽一個(gè)世紀(jì)以來新詩的流派，探賾索隱詩歌現(xiàn)象和詩學(xué)問題，彰顯濃縮和簡潔闡述的力量。基于哲學(xué)和美學(xué)的視角，自覺闡釋詩人的智慧，探究詩意創(chuàng)造及詩境呈現(xiàn)。

序言

創(chuàng)造另一個(gè)詩意空間

吳思敬

中國新詩誕生恰好一百零二年。新詩的出現(xiàn)及其迅猛發(fā)展，并不是自發(fā)的，而是在一定的詩學(xué)觀念與理論思維的影響下才得以實(shí)現(xiàn)的。中國新詩理論是伴隨著新詩的誕生與發(fā)展，處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的一種全新的詩學(xué)形態(tài)，它既植根于中國悠久的詩學(xué)傳統(tǒng)，又匯入到現(xiàn)代世界詩學(xué)理論的總體格局中。改革開放四十年以來，中外古今詩學(xué)文化的碰撞與交融，是中國詩學(xué)發(fā)展新的景觀。

改革開放于1978年吹響號(hào)角，改變了中國歷史進(jìn)程，也對文學(xué)藝術(shù)事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。伴隨思想解放運(yùn)動(dòng)的春潮，中國新詩以頑強(qiáng)的生命力穿透板結(jié)的土壤。四十年來，詩歌藝術(shù)的巨大變革和創(chuàng)新，刷新詩壇面貌，迎來金色的季節(jié)。任何詩學(xué)理論的發(fā)生，都有著深刻的思想、政治、文化根源，有其歷史必然性。上世紀(jì)九十年代以來，隨著消費(fèi)主義與大眾文化盛行，社會(huì)上產(chǎn)生某種“價(jià)值中空”。一些詩人“下海”，另一些詩人把詩歌視為個(gè)人的語言狂歡，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離讀者，同時(shí)也有一些詩人“癡情”不改，他們恪守詩歌理想，力圖重建詩的信念。一些來自社會(huì)基層的詩人，帶著揮灑在鄉(xiāng)間、工地和流水線上的汗水，帶著樸素的發(fā)自生命本真的呼喚，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播，形成詩人隊(duì)伍集群式崛起的文學(xué)現(xiàn)象，受到詩壇的關(guān)注，更受到理論界的追捧。

步緣便是一位默默地為詩歌事業(yè)做貢獻(xiàn)的詩人，又是文藝?yán)碚摷摇⒃娫u(píng)家。他出身于媒體，經(jīng)過多年文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)兼顧文藝評(píng)論，特別是詩歌評(píng)論，扶持文學(xué)新人，自身又收獲了豐碩的果實(shí)。其可貴之處在于能把他的詩歌創(chuàng)作與其文藝?yán)碚擉w系聯(lián)系起來并互相印證。步緣的詩歌理論十分豐富，特別是他所提出的“詩化空間敘事”“詩歌精神境界”“漢語詩歌地域性”“漢語詩歌時(shí)代精神”“意境美學(xué)”“美學(xué)坐標(biāo)”等概念，最能體現(xiàn)其詩論的原創(chuàng)性和基本觀念。?

詩論集《重塑詩意創(chuàng)造的維度》為步緣的詩歌評(píng)論集。多年做一件事，既偉大，又不易。對于一個(gè)房地產(chǎn)商來說，早已刷新城市風(fēng)貌，建成一大片高樓大廈；對于小說家、劇作家來說，也可寫出一堆作品，或許已經(jīng)從一個(gè)普通作者成長為一級(jí)作家或教授。但對于充滿活力的青年評(píng)論家步緣來說，只做一件事：詩歌評(píng)論。這種“工匠精神”難能可貴，值得廣大青年評(píng)論家借鑒。

《重塑詩意創(chuàng)造的維度》一書，有相當(dāng)多的篇幅從“詩歌語言與藝術(shù)”視角切入。步緣集創(chuàng)作和評(píng)論于一體，對詩歌的語言進(jìn)行解讀，他認(rèn)為，詩歌的語言并不是社會(huì)生活的日常語言，而是文學(xué)藝術(shù)的另一種思想表達(dá)。我很認(rèn)同他的觀點(diǎn)。是的，詩的語言，不是日常語言工具，而是與“存在”同在、與生命同在的語言。正是基于這種認(rèn)識(shí)，步緣對當(dāng)今活躍在詩壇的詩人作品進(jìn)行語言運(yùn)用的解讀。詩的語言由于詩歌象征含義的個(gè)人性、不確定性與隨意性，讓位于詩歌自身的音響功能和結(jié)構(gòu)功能發(fā)生偏離。步緣在評(píng)論中也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，于是他建議詩人創(chuàng)作時(shí)采用傳統(tǒng)的抒情、敘事、比喻、白描等手法之外，還要大量運(yùn)用象征、通感、互文、跳躍、粘接、閃回、疊印等手法以增強(qiáng)語言的張力，使詩歌的語言世界呈現(xiàn)全新風(fēng)貌。湯養(yǎng)宗的《劈木》、盧衛(wèi)平的《在水果街遇到一群蘋果》、陳芳的《泥土》等詩作，在詩意上有嶄新發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，在語言運(yùn)用上也給人以新鮮、靈動(dòng)之感。

中國新詩理論是在中國詩學(xué)傳統(tǒng)與外來影響的沖撞與融合中艱難行進(jìn)的。外來的沖擊是那樣強(qiáng)勢而猛烈，中國古代詩學(xué)的傳統(tǒng)又是那樣深厚而深入骨髓。沖破這些影響，靠的是新時(shí)代提供的廣闊的思維空間與科學(xué)的思維方法，也靠的是革新者的巨大勇氣。

《重塑詩意創(chuàng)造的維度》從多維度去剖析現(xiàn)今詩壇新詩，客觀地描述創(chuàng)作技法，更多地從文學(xué)藝術(shù)審美的視角切入，將詩歌文本的存在方式，指向詩境的空間及思想的彼岸。從一個(gè)評(píng)論家特有的審美角度，去發(fā)現(xiàn)詩意，架設(shè)詩歌文本與詩歌理論的橋梁，讓詩論成為詩人實(shí)現(xiàn)精神超越的一種途徑。

創(chuàng)造的成功是自由的實(shí)現(xiàn)。步緣更稔熟地通過評(píng)論，去解讀而是高度肯定和善待現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體生命與詩人的自由精神。海德格爾說：“做詩并不飛越和超出大地，以便離棄大地，懸浮于大地之上。毋寧說，做詩首先把人帶向大地，使人歸屬于大地，從而使人進(jìn)入棲居之中”。可以想象，在任何一個(gè)時(shí)代，詩人都不能把自己等同于蕓蕓眾生，不僅要忠實(shí)地抒寫自己真實(shí)的心靈，還要透過自己所創(chuàng)造的立足于大地而又向天空敞開的詩的世界。步緣更注重詩人的精神自由、創(chuàng)作自由，并不以個(gè)人的喜好去評(píng)判詩人的文本。評(píng)論須建立在尊重作者的基礎(chǔ)上進(jìn)行。波蘭天文學(xué)家哥白尼在公布他的日心說的文章（1540年的《初論》）的扉頁上曾引用過阿爾齊諾斯的一句名言：“一個(gè)人要做一個(gè)哲學(xué)家，必須有自由的精神。”其實(shí)，不只是當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家，當(dāng)好詩人或詩評(píng)家，同樣需要自由的精神。于文學(xué)藝術(shù)而言，在藝術(shù)空間里，思緒可以盡情地飛翔，而不必受權(quán)威、傳統(tǒng)、習(xí)俗或社會(huì)偏見束縛。

詩意空間需要重塑，更需要?jiǎng)?chuàng)造與創(chuàng)新。新詩百年，對于新詩來說，不僅僅意味著時(shí)序流轉(zhuǎn)，同時(shí)也給人留下巨大的思考空間。我們盡管看到新詩有許多不盡如意之處，但是仍然相信詩歌美好的將來，因?yàn)槲覀儓?jiān)定地前行，有許許多多像步緣這樣的默默地前進(jìn)的青年詩人、青年評(píng)論家走在通向新時(shí)代新詩發(fā)展道路上，召喚著詩意空間的構(gòu)建，更是需要挖掘中華文化精髓，作為背景和依據(jù)，對傳統(tǒng)進(jìn)行新的思考，創(chuàng)造出詩意的文化空間，呈現(xiàn)漢語詩歌文本及理論的全新風(fēng)貌。

（吳思敬，著名詩歌理論家，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國詩歌研究中心副主任，《詩探索》主編，中國詩歌學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長）