陳培浩：王威廉是80后作家的突出代表，他的寫作存在著多個面相，包括荒誕敘事、靈魂敘事、歷史敘事等等，近年他又集中創作了一批人文科幻小說，與一般科幻小說不同，王威廉這些小說雖包含科幻元素，或置于未來時空展開，但實質始終在于對現實的反觀和對生命可能性和應然性的追問。本場研討會主要是以他這批系列科幻小說為對象，我在想，或許我們有必要放在一個更廣闊的視野中來看王威廉的科幻系列小說，這個視野或許應該從文藝復興以來的人文主義開始。我們知道，在后現代的知識背景中，人文主義是被反思甚至解構的。人文主義最核心的價值便是確認了人作為萬物之靈長的地位，其中雖然也有“人類中心主義”傾向需要反省，但近六百年來人類難道不正是受惠于人文主義對人的庇護而有了今天的世界嗎？人文主義話語有一個突出的特征，即是對于人精神上的獨特性、不可取代性的信仰，因此人文主義相信：人不同于動物，也不應成為機器的造物；如若人的思想可被機器取代，那便是人的嚴重異化。這可能是今天人文主義話語在迅猛發展的人工智能技術面前顯得保守的原因。人類的未來會往何處去，我們并不知道。但小說之所以為小說就在于，它要把這個問題提出，并尖銳化。王威廉的科幻系列小說有兩個著眼點，一個是反觀現實，一個是指向未來。像《城市海蜇》這樣的作品，科幻性并不突出，但它以“城市海蜇”這個介于透明塑料和生命體之間的意象切入并隱喻了劇變中的當代社會的病灶。《野未來》《后生命》等作品則以未來時空為敘事平臺，不屈不撓地為人類靈魂索求一個未來世界的位置。事實上，人的危機或人話語的危機并非始于今日。文藝復興是人類從匍匐于神腳下的中世紀掙脫出來，為人類主體性贏得合法性的第一個歷史階段，此后時代，人類一直在與外部的異化力量作戰。在浪漫主義時代，詩人們已經敏感地感受到大機器生產的威脅，但浪漫主義迸發出更加高昂的內在激情，這種高溫的激情雖為當代人所陌生，但無疑是對人話語的確信和捍衛。現代主義時代是第一個真正的人學話語的危機時代。在20世紀被兩次世界大戰折磨得奄奄一息之際，人的理性不能不備受質疑，遂生揮之不去的荒誕感。現代主義因此生出了兩種面相，其一是揭示荒誕，另一是超越荒誕。前者揭示了世界的劇變和人話語的危機；后者則在危機中追求人再次得以確認的可能。值得留意的是，今天科學高速發展的時代，人文話語其實面臨著一次新的、更大的挑戰。因為挑戰人的不是戰爭等明顯恐怖的對象，而是披上了人類救星外衣的科技。在祛魅和逐神的時代，科技被放在了神的位置，技術神學化的實質是人類的聰明才智為自己創造了一個使自身再度匍匐甚至囚禁的神。今天，科技產品已經遍布我們生活的每個角落，科技讓世界更便捷，讓人更舒適，這當然是事情重要的一面；但技術不僅因此改變了人的生活方式，更在悄然地改寫我們對人的定義。今天，人為了舒適而越來越趨近于機器，而機器則因為智能而越來越趨近于人類，這種趨同必將逼近科技和倫理的臨界點。如果誠實一點，我們會承認，今天科幻小說作為一個類型的大熱，其背后是一種“忘在”意識形態的結果，一方面是將科技和未來維度釋放的敘事可能性嫁接于消費性悅讀中，另一方面則是一種無枝可棲之后逃往未來的敘事策略。當此之際，人將何為？這就是王威廉這批人文科幻小說的追問，這種追問其實跟他在《非法入住》等現代主義的荒誕書寫的追問一脈相傳。王威廉不僅在追求一種小說的思想表達，也在追求著思想表達的詩學化，我相信其價值會在未來的時間中越加顯現出來。

▲王威廉：現任職于廣東省作家協會，兼任廣東外語外貿大學中國語言文化學院創意寫作專業導師。曾獲首屆“紫金·人民文學之星”文學獎、十月文學獎、花城文學獎等。

楊丹丹：王威廉在中國當代文學批評視域中一直都是以深刻和哲思的形象出現的，因而他近年來具備“科幻元素”的小說，其實是超越了科幻文學的范疇的。或者說，科幻文學并不能完全解釋和概括王威廉的文學文本，科幻文學及其敘述形式只是給王威廉的文學創作提供了一個外殼和中介，在內里上王威廉的文學創作仍然是現實主義的，但這種現實主義并不是傳統意義上的現實主義，而是融合了浪漫主義、現代主義和后現代主義因素的“變體”的現實主義。這也是王威廉的文學創作對中國當代文學重要的價值和意義所在，也是王威廉對現實主義文體在新時代的發展路徑做出的思考和回應。例如，王威廉在小說《城市海蜇》中聚焦人與城市的關系問題，并從這個總體性社會問題中抽取出如何處理和安放人的孤獨、焦慮和迷茫的精神問題。從主題設置和精神指向來看，小說無疑是現實主義的，但小說并沒有講述個體在深圳這樣一個國際都市中被放逐、拒絕、區隔的現實場景，而是通過“日記”“鏡頭”“海蜇”“螢火蟲”等極具后現代色彩的意象，來隱喻和映射現實的困苦、無奈無助。更為重要的是，王威廉在小說中注入鮮明的浪漫主義色彩，從表象上，小說色調低沉、灰暗，給人以壓抑的感覺，但小說中時刻閃耀著“螢火蟲”的微弱光亮。這意味著，人的精神出路在于自我內在精神的光亮，一種理想主義思想對自我的支撐，而非外在世界的救贖。同時，王威廉的小說充滿了理性思想和哲學思辨，故事的指向往往在人、存在和世界的本體，而非僅僅是文學審美本身。這也是王威廉在當代文學領域中的獨特性和重要性。

鄭煥釗：王威廉在跟現有的科幻小說做對話，因為科幻小說受到了控制論的影響，其有一個基本假設，即記憶等同于信息，因此信息/記憶可與身體分開。這是科幻二元論，但科幻小說正是通過對這二元論的反思，重構一種新的賽博主體性，從而進入后人類反思的視域。之所以說威廉在進行對話，就在于《后生命》《地圖里的祖父》這兩篇小說拒絕接受這種二元論，《后生命》的核心議題是記憶和意識與身體的關系，小說情節的指向是意識無法通過移植到芯片而進入身體中，反而，它保留著一種對于人的意識的高度贊揚，所以我們在小說的結尾看到，主人公的意識在黑洞中被不斷擴大與折射而終與宇宙合而為一，這種無限廣大及其絢爛，正是對于人的意識生命的高揚。《地圖里的祖父》透過留存祖父記憶的的虛擬影像的真實性與成長性的反思，同樣質疑意識是否可以跟身體分離的命題。所以我從這里面看到威廉以一種極強的意識在捍衛人文價值和生命意識的意義。而《野未來》與《城市海蜇》兩篇，則通過更具現實的土壤來書寫未來，《野未來》的“野”是野蠻，也是在野，更是粗鄙的多種含義，這是一篇不同于精英主義所構架的未來異托邦：體制化及其強大的力量終將讓那些體制之外有天分的人因為沒有體制的加持而喪失發展的機會，而在體制中的人則會在體制中喪失個性與天分。這是一個底層個體無法找到空間的絕望故事。而《城市海蜇》以極強的懷舊色彩來反思科技現實，如舊照片的消失使主人公無法拼湊起一個前女友的形象，而不經過鏡頭的虛擬，他也無法找到“真實”等等。從總體上，威廉既通過與科幻的對話來表述他對未來的思考，也通過對現實的技術與制度邏輯的反思來想象未來，這是一種不同于科幻書寫的未來詩學。

唐詩人：王威廉的小說是極具辨識度的，他的敘述有著特別清晰的思想特質，這點我特別喜歡。我每次見到威廉這個人，都會想起他小說中的人物形象，感覺威廉和他小說中的人物有一種共通的氣質，似乎都是些流浪在超級大都市里的思想家，他們孤獨、深沉，同時也透著光。他的小說的迷人之處，不是故事，而是敘述。他是用思想帶動敘述的，是用腦子在行走。讀他的小說，讀不進去可能就無法理解，讀進去了很快就會被他的敘述所俘獲，會感覺他小說中的人物都很神經質，但他們又很有魅力，像是爬行在我們內心深處的蜘蛛，散發著哲學的毒，拷問著我們的生命、包括我們時代的一些根本性問題。這些根本性問題，在他前些年的小說里，主要是存在主義性質的意義探問，而最近的科技題材作品，則更具體地、更有方向性地去反思科學技術發展所可能帶來的生命和生存困境，這是一種文學創作形式的哲學探尋。像小說《后生命》里面，探討人的死亡問題以及意識的本質問題，都是很哲學的東西。而且，很重要的一點是，王威廉對這些根本性問題的思索，同時也是對我們當前生存現實的洞察。對科技化的未來后果進行文學想象，既是帶領我們去探索生命的可能性及其這些可能性所能遭遇的倫理困境，同時王威廉也是從未來的視閾來思考我們今天的現實焦慮，像《野未來》《不見你目光》這些作品，清晰地表達出作家對人性現實和社會現實的深切憂思。有根本性問題的思索，也有現實困境的觀照，這使得王威廉的小說超越了當下很多小說單維度的現實反映或現實批判。我一直說王威廉是真正具有世界性視閾的作家，這種世界性不是題材的，而是直面人類根本命運的，他在乎的是人心和人性的未來。

馮娜：王威廉像一個與時代和城市共進的“踐行者”，他積極投身于與當下，甚至與未來的對話，他用前瞻者的目光打量著更遠處的世界，并懷著一種智者般的憂慮。《野未來》中的這批小說就體現了這種關切人類遠景的雄心。在我看來這部小說中的科技感只是小說的背景，王威廉還是一以貫之在討論人在社會中生存的處境、精神的困境等問題。王威廉的小說是有難度的，也正體現在他幾乎所有作品都在不同層面和角度探討這些嚴肅的問題：人類的存在之問、精神的困境如何獲救、荒誕現實中人類如何棲身和辨認自我……這樣的書寫讓王威廉的小說具備了珍貴的哲思品質。《野未來》這部近作，與王威廉之前作品最明顯的變化是對話的增多，這種下意識或者是有意識增強的對話性，在我看來應該是作者更熱情“參與”的一種表現，因為這是一些面向未來世界的、具有狂想氣質的寫作，作者的主體性意味著人類主體性的方向和推動力。作者怎樣理解未來和科技，也在怎樣承擔人類命運共同體的走向，小說在對話和論辯中延展了不同的可能性，這也是這些小說的價值所在。王威廉的小說還展露了一種難得的詩性追求，在《行星與記憶》之間，在《退化日》來臨之時，人類的精神和追問在詩性的層面是相通的，那是人類創造最艱難的時刻，也是最具光輝的時刻。

陳再見：我對科幻小說的理解更多是把它當作一種題材上的拓展。“題材論”并沒有太大意義，任何題材都能寫出好作品，自然科幻題材也不是有了這身新穎的外衣就都得一律拔高。王威廉把自己的科幻小說定位為深度現實主義，我覺得是比較聰明，或者說比較妥當的做法。作家在表達一個題材時，所竭盡全力提供的意象和信息，如果背后沒有一種強大的思考或思想在支撐著文本的話，那么一篇科幻小說里邊那些絢爛的信息，和莫言賈平凹提供給我們的鄉土知識和秘聞，在本質上并無多大區別。所以無論是現實主義、現代主義，還是現在的科幻主義，或者說未來主義，最終目的都是殊途同歸的，都是為了表達對人的關懷、對世界的思考。王威廉的科幻小說從某種意義上說，其實是反類型化的，至少跟市面上很多科幻小說面目不太一樣，他不是以曲折繁復的故事吸引人，也沒有過多的科技層面的想象，他所闡述和辯證的還是傳統小說里所表達的關于道德倫理等人類共同面對的宏大主題。記得有一部科幻電影叫《降臨》，跟一般的科幻電影不一樣，不激烈不熱鬧，講述的卻是人類一個簡單而永恒的話題：溝通。人與人如何溝通，人跟未知事物如何溝通。從氣質上，我覺得王威廉的科幻小說就與那部電影相似，都是建立在一個相對安靜的水平面，底下卻蘊含著很廣闊的天地和闡釋空間。所以王威廉的科幻題材小說有更寬敞的拓展和表達前途，科幻只是他的殼，不是內里，他不需要狹隘地對科技過度追求和迷戀，既有直面科幻的勇氣又有越過科幻的生命力。

王威廉：感謝諸位的高見與照亮。自2018年開始，我正式將科幻元素納入到我的小說寫作當中，這給了我新的藝術動力。熟悉我的朋友可能會知道，我曾經作為一個懷有科學家夢想的理科生，就讀過中山大學的物理系。盡管，我沒有在這條道路上走下去，但無疑，某種自然科學的思維和氣質沉淀在我的心底，讓我嘗試著用文學的方式來激活它。我好多年前上班時遭遇指紋打卡，就此靈感迸發，寫下了《沒有指紋的人》這樣的小說，探討科技接管人們的身份識別之后，人類可能面對的困境。僅僅數年后，人臉識別技術已經成熟，這樣的主題已經不再是某種預言或者寓言，而是我們每一天必須面對的血與肉一般真實的現實。不久前，“北大學子弒母案”的最終破獲，就是依靠機場的“天眼”掃描辨認出了那個高智商的嫌疑犯。我們必須深入到類似的科技主題當中，才有可能理解現實所蘊藏的這種巨變究竟意味著什么。科技的發展已經讓“科幻小說”開始變成“科技現實”，這是我們必須正視的真實。我們已經來到了一個重塑文化和融合文學的時代，無論是科幻文學，還是純文學，它們將在今天迎來一個重新鑄造的“合金時代”。對于今天來說，科幻小說中最重要的已經不是外在的幻想外殼，而是借助科學知識，推演一種思想的實驗，探尋一種關于科學及其應用的倫理，創造一種出自科學精神又落腳在人文情懷上的世界觀。也就是說，在這個由科技主導的世界上，科幻敘事用理性拓展著虛構的可能性，從而成為一種在浩瀚星空中發現、探測和認領我們自己的全新藝術。最后我想說，我深信即便在遙遠的未來，情誼依然是人類的基本價值。而對當代文學而言，文學情誼也注定是文學的有機部分。感謝朋友們的文學情誼，讓我們凝聚心火，讓思想的光芒抵達宇宙中更遙遠的地方。