人生需要擺渡，因為要到達彼岸。沒有人可以永遠站在此岸，而要到達彼岸，卻要經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪或驚濤駭浪，每一次現(xiàn)實或夢境的狂歡或磨礪、肉體或精神的滿足或鐐舞，是否能使享樂者或受難者覺醒，難以估量。在普遍集體無意識的人類境遇中，個體覺醒或許會被認為是瘋子，而在普遍覺醒的人類境遇中，個體覺醒是否比普遍的集體覺醒更智慧更有效推動人類文明的進步？這是許多知識分子應(yīng)該思考的問題，而從事文學(xué)創(chuàng)作的作家，更須有先知先覺站在時代前沿的先鋒精神。作家張楚藩是一位積極思想者，他以文學(xué)思考努力邁向時代前列。

幾年前，長期從事新聞工作的張楚藩以他的詩集《五里亭》向社會亮出了他的另一個身份：詩人。詩人屬于作家系列，所以張楚藩并并不滿足于在詩行洋溢柔情與溫馨。于是，文壇看到詩人張楚藩的另一面：致力散文創(chuàng)作。他的簡約詩心欣然膨脹，經(jīng)中國青年出版社出版了散文集《心祭》。詩心彌漫的敘述，被散文氤氳包裹與升騰著，也閃爍著報人特有的敏感，于蕓蕓眾生平常瑣事中賦予不尋常審美可能。

“心祭”二字既是散文集的書名與“文眼”，又是這部散文集第一輯情緣中首篇。《心祭》一文是在父親的忌日里“我”對父親的回憶：華僑父親坎坷身世與過繼兒子“我”的人生遭遇，共同譜寫不屈不撓的父子人生交響，感人至深。張楚藩表達了對從未謀面的父親的思念至極，痛楚之情橫溢卻沒有沉溺其中，因為生命中每一次挫折，都因有父愛撫慰與啟迪而堅挺過來并一次一次從此岸到達充滿新希望的彼岸。父親就是“我”的擺渡人與拯救者。“我”通過回憶父親，再次獲得救贖。

毫無疑問，文學(xué)具有治愈心靈的功能。從作品看，《心祭》足以擺渡與救贖他人，足以治愈讀者的心靈：當(dāng)身處逆境的時候，要堅信沒有過不去的嚴冬，明天的天空會更蔚藍。同樣令我感動的是這一輯中兩篇對于師德師恩的禮贊，蕩氣回腸。

《心祭》第二輯寄興，是對祖國山河的敘述與描寫，與文壇眾多旅游散文不同的是，張楚藩呈示的是心靈之旅，即便是最常見的普通油菜花，也能叩響精神的彼岸。無論是張家界的神秘、涌泉寺的遐想、泰安的誘惑，還是開封的城摞城、云臺山的“子房菊”、潮州的樸子馃，其實都是借物闡心，努力擺渡自我及讀者，以實現(xiàn)精神的救贖：大千世界，萬物有靈，如何與自然和諧共處，是人類永恒的主題。張楚藩娓娓道來的平靜敘述，向人類發(fā)出了警鐘。

《心祭》第三輯學(xué)趣，是張楚藩做為一位“讀書人”的精神返照。一個人一旦在走出校門并工作多年之后還被社會認為是“讀書人”，那他就是“書蟲”“書癡”無疑了。無論是作為報紙編輯還是作為詩人或作家，都需要大量知識儲備與更新，以感知與應(yīng)對不斷變化的現(xiàn)實世界。于是，讀書不僅是精神渴求，更是生存方式。從這部散文集也可以看出：長期閱讀的練養(yǎng)與浸潤，成就了張楚藩敏銳且頗有張力的思想觸角，也使文學(xué)心靈治愈越來越明顯。

我說的“治愈心靈”與“心靈治愈”，是同一事情的不同稱謂，它是基于文學(xué)審美心理效應(yīng)而言，心靈治愈是美學(xué)發(fā)酵升華的重要基礎(chǔ)。在今天，盡管文學(xué)的功能日益多元復(fù)雜，但有一種功能恒古不變，那就是早在古代南北朝時期，劉勰《文心雕龍》論述過的美學(xué)作用。文學(xué)的美學(xué)作用，與一切具有震撼力的藝術(shù)一樣，以美學(xué)感召、催生、升華人性的善與美。我們要實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，自然是包括實現(xiàn)文藝的復(fù)興，文藝復(fù)興需要柔情與溫馨之美來滋養(yǎng)全民族，而不是靠剛硬空洞的教化。新時代呼喚文學(xué)藝術(shù)的高峰，我認為高峰應(yīng)是現(xiàn)世時代最精粹的作品，又經(jīng)得起時間磨礪，能夠成為時代性與歷時性、思想性與藝術(shù)性水乳交融的經(jīng)典。真正的文學(xué)，是人民的文學(xué),是能夠引起最廣泛人民大眾情感共鳴的文學(xué)。文學(xué)的神圣，在人民大眾心靈深處依然沒有死亡，高尚的精神，依然是這個時代的主流，這是文學(xué)的希望所在。如何讓文藝更親民，更貼近民生，已是有良知的作家、藝術(shù)家孜孜不倦的自覺追求，張楚藩就是其中一位。人類永恒的藝術(shù)經(jīng)典，幾乎都是從親民中來，到民眾中去，從親民中產(chǎn)生，再感召與奮發(fā)民眾，引起最廣泛的震撼與共鳴。魯迅先生的小說與雜文，有限篇幅中放射出無限思想膽識和藝術(shù)氣魄，成為穿越時空的經(jīng)典；冼星海曲、光未然詞的交響史詩《黃河大合唱》，從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)過半個多世紀，磨礪多少時代，依然是壯麗雄偉，依然是震撼海內(nèi)外中華兒女的心。

人民文學(xué)是服務(wù)最廣大人民大眾的文學(xué)，而不只是服務(wù)極少數(shù)“精英”。從《心祭》第三輯讀趣的15篇文章中可以看出，作為報紙的文學(xué)編輯，張楚藩的視野并沒有停留在與精英作家的約稿，而是注重從自然來稿中發(fā)現(xiàn)來自廣大人民大眾新作者的佳作并努力扶植之。這種文學(xué)觀與價值觀，值得敬重。《心祭》第四輯雜感和第五輯紀實是張楚藩對人類現(xiàn)實境遇的追問。比如《怎一個“玩”字了得》《腎臟與手機》《莫忘農(nóng)匠精神》，都是對物欲社會中人性異化的鞭撻，而他昂揚的是諸如中國工匠精神等等人性亮色。

建立人類命運共同體，需要有價值觀的重構(gòu)、融合及認同，但無論世事如何變化，善者之光才能普照全人類，文學(xué)之善也是如此。作家不分大小，只要能靠自己的作品說話，能善于擺渡與救贖他人，就無愧這個稱號，也無愧于偉大的時代與人民，愿我們共勉。

作者簡介：江銳歆 中國文藝評論家協(xié)會會員，廣東省作家協(xié)會文學(xué)評論委員會委員。