編者按

江冰教授主題演講《廣東本土文學(xué)創(chuàng)作的若干問題》，用12份鐘時間的闡述，把本土文學(xué)研究思路往前推進了一大步。有幾個關(guān)鍵詞引發(fā)思考：國際化、中心與邊緣、廣東氣質(zhì)、粵語思維、大灣區(qū)與海洋性、嶺南文化新質(zhì)等。這些問題乃當(dāng)前廣東文學(xué)創(chuàng)作本土化理論研究中亟待解決的“頸瓶”，也是江冰教授十年來堅持不懈，致力本土文化與本土文學(xué)創(chuàng)作研究推動的一個理論成果，意義不同凡響。“廣東氣質(zhì)”，將成為今后很長一段時間廣東文學(xué)創(chuàng)作必須面對的問題。

大家好，受學(xué)會委托要做一個關(guān)于廣東本土創(chuàng)作的發(fā)言。剛才聽了鄺會長的總結(jié)，我們學(xué)會有兩個堅持，一個是堅持每兩年發(fā)布一次我們的成果；一個是我們每兩年都堅持評獎。我覺得一件事能夠堅持做20年也是相當(dāng)不容易。但今天的時間非常緊，那我爭取在12分鐘之內(nèi)甚至更短結(jié)束這個發(fā)言。

剛才聽到的我們的各項成果中間，感覺到有兩大內(nèi)容：一個是如何跟全國的文學(xué)研究接軌，另一個是如何服務(wù)于廣東本土的文學(xué)創(chuàng)作。

我覺得大灣區(qū)是我們的一個機遇，同時在我出席的廣東省作協(xié)和文聯(lián)的各項活動中間，都一再提到，要在2020年也就是明年的時候我們要加大各方面文學(xué)評論的力度，以推動大灣區(qū)的文化建設(shè)。所以在這一點上，將來可能會出現(xiàn)不是沒有地方發(fā)文章的問題，而是我們的文章能否達到標(biāo)準(zhǔn)的問題。這對于我們來說是一個很大的機遇。

那么就我們剛剛看到，處在地級市的各個高校，象五邑大學(xué)，韓山師院，嶺南師范學(xué)院，跟當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作有比較密切的結(jié)合。我們發(fā)現(xiàn)越是跟當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)作密切結(jié)合的研究機構(gòu)和學(xué)校，他們的發(fā)展空間和發(fā)展余地會更大。所以我想堅持一點，就是我們既要跟全國的文學(xué)界接軌，我們不能只唱自己的戲，我們要有東西要拿到全國去；第二我們要服務(wù)于當(dāng)?shù)?，我們要跟?dāng)?shù)氐恼彤?dāng)?shù)氐奈穆?lián)機構(gòu)發(fā)生各種聯(lián)系。那么這樣，我們在經(jīng)費的解決上，我們在研究的本土資源上，我們在發(fā)展空間上，會有很大的拓展。

今天主要講兩個問題，第一個講講本土性和國際性的矛盾與統(tǒng)一。

在前一段時間，我應(yīng)邀去參加了深圳的文化論壇，在這個論壇中我有一個很深的印象就是北京和上海的學(xué)者都談到了深圳的焦慮。深圳的焦慮是什么？就是如何國際化的問題。他們說深圳在短短的幾年中間，從一個南方的中心城市，一躍而為大灣區(qū)的中心城市，再一躍而為國際創(chuàng)意城市。幾乎在中國，它已經(jīng)是Number One。我在復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)的時候，一位上海文化建設(shè)主講人私下跟我聊天，他說他們已經(jīng)不懼怕廣州了。他說廣州跟他們一樣，跟我們上海一樣是一個老大難，就是我們有很多很多的“兒子”要吃飯，我們有很重很重的國企的包袱，但是深圳沒有這個問題，所以深圳是一個非常急于國際化的這樣的城市。但是上海的學(xué)者說，他解讀了深圳所有的目前推出的20多個活動，全部冠予國際的名稱，但他仔細的研究了他們的文件，他認為只有兩個活動，是真正具有國際性的，而這兩個活動其中有一個就是深圳南山的本土流行音樂。

我發(fā)現(xiàn)一個問題，就是所謂的我們熟悉的一句話：越是本土的越是世界的。但是呢，這句話不完全對，我要闡述的問題就是我們怎樣去理解這句話。我們對本土文學(xué)的書寫，他將來的發(fā)展方向我認為有兩個：一個就是我們把本土寫得非常好，回到了方志，它只是成為我們方志里的一個東西。還有一個問題，就是如何把我們的本土推向中國，推向世界，讓外部的人來了解它。這是中國文學(xué)幾乎所有的地域文學(xué)成功的一個必然的途徑。從陜軍到魯軍到湘軍，到我們知道的現(xiàn)代文學(xué)中地域性最強的沈從文的創(chuàng)作，他在邊地能夠崛起。

在這個過程中間我們又發(fā)現(xiàn)，其實文學(xué)是有“中心”與“邊緣”之區(qū)分的。雖然我們處在邊緣，但我們一直在吶喊。但是我們必須承認一個事實，我們所有的推出都必須經(jīng)過一個“中心”的轉(zhuǎn)換。如果我們用粵語寫作，我們很難推出，很難過珠江。但是我們不用粵語寫作，我們用粵語的意思來表達，我們怎么能夠獲得外部世界的認可，怎么能夠獲得更多的讀者，非粵籍的讀者喜愛。所以在這里頭有個話語的中心和邊緣的問題，我們?nèi)绾翁幚砗眠@個關(guān)系。這個內(nèi)部的矛盾和統(tǒng)一其實挺復(fù)雜，但是需要我們?nèi)チ私狻．?dāng)然就這一點來說，廣東的詩歌好像做的比較好，因為詩歌它的全球性和普泛性是比較強的，但是小說、散文相對來說比較弱一些。

沈從文也是比較特殊的，但是沈從文他也是獲得北京文化中心的認可，他也是有一個過程。所以我們?nèi)パ芯可驈奈?，我們會發(fā)現(xiàn)一個邊緣的東西如何走到文化中心區(qū)。當(dāng)然毫無疑問，沈從文在中國文壇的影響力。他也是有一個沉寂過一段時間，后來重新被認可的一個過程。

第二個問題就是：本土文化符號與廣東氣質(zhì)。

什么叫本土文學(xué)創(chuàng)作？什么叫廣東本土的文學(xué)？我覺得除了廣東的那些文化符號以外，最重要的是廣東氣質(zhì)。其實廣東是非常特殊的，最近在我們研究基地（廣州都市文學(xué)與都市文化研究基地。注）承擔(dān)了一個任務(wù)，就是嶺南文化與江南文化的比較對話研究。這是一個偶然的提議，然后成就了現(xiàn)在的一個論壇。這個論壇的意義在于中國經(jīng)濟的兩大發(fā)動機，以上海為龍頭的長江一體化和以我們廣州、深圳幾個中心城市為龍頭的粵港澳大灣區(qū)的這兩個經(jīng)濟發(fā)動機之間的對話。我們在這樣的一個對話過程中間，起了一些作用，我作為這個基地的主持人，在這個研究中我們發(fā)現(xiàn)廣東的文化其實是非常獨特的。

比如說廣州的環(huán)境與人的關(guān)系非常密切，四季如春，鳥語花香。所以所有的北方文學(xué)作品中關(guān)于春夏秋冬的描寫都不適應(yīng)廣州。但是在我們廣東的文學(xué)作品中間，迄今都很難看到這樣的環(huán)境描寫。當(dāng)然在《三家巷》，在《蝦球傳》，在《香飄四季》那一批現(xiàn)代作家還是有，當(dāng)代的作品中間已經(jīng)很少。跟我們廣東的經(jīng)濟地位和我們在這個全中國這樣的一個影響是非常不匹配的。

那么廣東文化符號如何融入創(chuàng)作，這是我們非常難解決的問題。比如最近我們在聶莉博士主持的這個“開卷廣州”的活動空間，參與跟黃愛東西的一個三人對話。在這個對話中，我非常驚訝的發(fā)現(xiàn)就是黃愛東西她認為自己具備了粵語和普通話自由轉(zhuǎn)換的能力，我覺得這種能力在我們的很多作家都不具備的。廣東很多作家，包括各地級市的作家，他們有粵語的這個味道，但是很難達到在全國中間接受的那樣一種非常好的程度。那么黃愛東西做到了這一點，但是怎么做到的，如何才能做到，我覺得這都是非常值得我們研究。包括潮汕地域文化與潮汕作家群，也是值得我們?nèi)パ芯康?。一個作家首先拼生活，其次拼技巧，最后拼人生感悟。評論家與研究者亦有相近處。這些都是值得我們?nèi)ニ伎己脱芯康摹?/span>

廣東最大特點就是“離中原很遠，離大海很近”，它的海洋性非常強烈。當(dāng)然上海人也認為他們有海洋性，但是我認為上海的海洋性跟廣東是不一樣的。

廣東的海洋性跟大量的海外移民有直接關(guān)聯(lián)。四百年之間，廣東人在世界各地流傳的很廣，我們說凡有潮水處都有潮汕子弟。整個廣東都是，包括我們肇慶和五邑地區(qū)在海外的移民，我認為是遠遠超過江南的，而且它有一個經(jīng)濟的這樣一個紐帶發(fā)生作用。

毫無疑問，現(xiàn)在這個上海的一體化，以上海為中心的話，他們的那個口氣是非常大的。因為他們現(xiàn)在中央給他們的布局是以上海為龍頭，然后說“一市三省”，現(xiàn)在把安徽省也放進去了，江浙也是，中國歷史上很長一段時間是最富裕的地區(qū)。但是廣東的優(yōu)勢在于近代引領(lǐng)了我們中國，所以在這個過程中我們要有充分的文化自信，所以在這個文化水平中間，還有兩點是我個人非常有自信。

我在出席這個論壇（江南文化與嶺南文化對話論壇。注）的時候就說：在江南文化，嶺南文化的比較中間，我認為嶺南文化在市場經(jīng)濟的活躍度，在國際化程度的這個活躍度以及文化碰撞的可能性，以及多元文化結(jié)構(gòu)，我們有香港與澳門，包括現(xiàn)在香港還在不斷的調(diào)整。那么這樣的一個過程，我認為是最可能出現(xiàn)中國文化未來新質(zhì)的。所謂新質(zhì)，也就是說我們中國未來社會更多的新的文化符號，新的生活觀念和生活方式，都將在這樣一個大灣區(qū)里出現(xiàn)。

上海也很厲害，上海也很卓越，但是我認為，我們的嶺南文化更有希望。當(dāng)我說這句話時全場一片笑聲，我把它理解為是一個友好的笑聲（熱烈掌聲）。

但是在這個過程中，實際上從上海來的那些專家，也很多人不是真正上海本地的人。因為我本身是江蘇人，每年都要去江蘇，那么江蘇也認為上海不能引領(lǐng)江南文化，他們只是“海派”。所以內(nèi)部的文化的結(jié)構(gòu)也是很有意思的。但在這個過程中間，毫無疑問我們的嶺南文化是很有前途的。

廣東人會生孩子不會起名字，他的低調(diào)是淡定的，不同于跟上海的那種高調(diào)卓越，覺得全中國人都是鄉(xiāng)下人。我說我們廣州，也可以搞三個關(guān)鍵詞：煙火氣、街坊、民間。那么上海是什么？上海是洋氣、租界、時髦精致。所以我非常得意的就是我自己寫的一本書，書名叫《這座城，把所有人變成廣州人》，至今我仍認為是自己的杰作。

我在網(wǎng)上看了一句話叫做：北京是把外國人變成中國人，因為他有首都的氣場，有的外國人到北京都要喝大碗茶，都要住四合院。而上海是一個非常崇洋媚外的地方（上海人聽了不高興啊，笑），上海人是把中國人變成外國人。我們曾經(jīng)調(diào)查過，看過一個數(shù)據(jù)，在上海外灘人中，中年人他們的茶壺里頭百分之七十的人泡的不是茶葉，是什么？是咖啡。而廣州是什么呢，廣州是一座能把所有人都變成廣州人的城市。

你要到上海去的話，全是真的很多東西跟廣州是不一樣的。那我們廣州的很多東西，我們廣東很多的東西是不一樣的。有兩大觀念在中國的傳統(tǒng)中間是非常強大的，一個是重農(nóng)抑商，但是廣東人從來不抑商；一個是父母在不遠游，廣東人一直在遠游。

所以我認為廣東本土氣質(zhì)應(yīng)該成為我們走向外部世界的有效途徑。這個本土氣質(zhì)怎樣在我們的創(chuàng)作和我們的藝術(shù)，包括我們的文學(xué)研究中間怎樣更好表達出來，這是我們所有的廣東的文化人，要不斷探討的一個重要的目標(biāo)，我也把它作為我畢生努力的一個學(xué)術(shù)目標(biāo)。