認識丘樹宏也有十幾年了。參加過他的詩歌研討會，觀賞過他主創(chuàng)的大型交響組歌《孫中山》的舞臺演出，也評論過他的詩，卻從未認真關注過他的散文。恰好今年他出版了散文集《心的看見》，寄贈了我一冊，使我對他的散文有了一次集中的閱讀，同時對他的人生之路和文學道路也有了更多的了解。

此書由花城出版社出版，內分五輯，多敘其改革開放以來的工作經(jīng)歷，文學創(chuàng)作、文化建設諸方面的艱辛、感想和體會。其中有些文章如《我的中山情緣》等，還的確使我感動；他筆下的洛夫我也認識，所以《總是因為風的緣故》等文，又使我感到親切；加上我們對于詩歌又有共同的愛好，因而《愛情為詩路導航》等文又引起我心靈的呼應；而在城市化過程，特別是城市文化建設中面臨的種種挑戰(zhàn)、困頓、機遇和創(chuàng)造，又常常使我感到欣慰和慨嘆……一切都來之不易。

盡管此書內容豐富，文章涉及面廣，令我感慨良多，但其中讓我感觸最深的有三點：

其一，與眾不同的文學創(chuàng)作道路。“文化大革命”結束以后，在改革開放春風的吹拂之下，中國的文學創(chuàng)作呈繁榮景象，老作家重煥生機，新作家紛紛亮相。與許多文學青年一樣，丘樹宏最初的文學嘗試也是從詩開始的，但他涉及的面更寬一些，誠如他自己所說：“文體很雜，有詩歌、散文、小說，還有戲劇，甚至不知天高地厚地寫歌詞并自己譜曲。”后在妻子的提示下，才專攻詩歌，走上了詩人之路。盡管起步階段大同小異，但隨著他工作崗位的調動與變化，改革開放的深入，其閱歷的加深和視野的開闊，以及他對時代脈搏和發(fā)展前景的把握，他的詩歌創(chuàng)作道路開始與一般的詩人有所不同。

當不少詩人在跟著感覺寫詩，或在提倡“詩是寫給自己看的，別人看不懂與我無關”時，丘樹宏卻以他敏銳的觀察能力，把握時代的脈搏與走向，與時俱進，提出了“孫中山文化”“和文化”“百年香山人文”“咸淡水詩派”等一系列文化觀念和文學主張。在確定了自己將為之奮斗的文化目標之后，還往往以詩的形式來加以彰顯和弘揚，如《孫中山》《30年：變革大交響》《共和國之戀》《以生命的名義》《珠海、珠海》《海上絲路》《珠江》《中華魂》等一系列長詩、史詩等均應運而生，引起關注。白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。劉禹錫亦云：“八音與政通，而文章與時高下。”意思為：一切藝術都與政事息息相通，而一切文學作品都與時代的發(fā)展相關聯(lián)。對照之下，丘樹宏的文學作品的確是與改革開放以來的時代文化緊密相關，有著比較強烈的時代感和鮮明的時代特色。

其二，在其位，謀其事，有作為。在我的印象中，丘樹宏是一位有詩人氣、文化人味道的地方政府官員，讀了這本散文集，更確定了我的這一認識。古人說：不在其位，不謀其政。在其位，則必謀其政。平心而論，丘樹宏是一個想做事的人，事實上也的確做成了一些事。這一方面有其外部條件，另一方面也有其自身的努力。《我的中山情緣》《寫孫中山家鄉(xiāng)人心中的歌》等許多文章都證實了這一點。他能在自己的工作崗位上盡其所能，利用一切資源，調動一切積極因素，創(chuàng)造出文化上的一個又一個成就，這是他的能耐。這樣的地方官員有左代富、黃亞洲等，是我們這個時代所需要的。

《心的看見》一書中涉及的文體不少，有評論、雜文、書評、畫評，也有游記、敘事、記人等，也有夾敘夾議的議論文，各有特色。議論文中多有創(chuàng)見，觀點鮮明；記人散文多有趣味，能寫出人的個性，如《與生俱來的詩人》等；書評則喜歡《原來，家鄉(xiāng)是可以帶著走的》等。不過，我似乎更喜歡他那些敘述自身經(jīng)歷和心路歷程的文章。

在這些文章中，他以一種非常樸素而流暢的語言和筆調，客觀而坦誠的態(tài)度，寫出了自己的種種成長經(jīng)歷和人生歷練，乃至自己的家庭和感情生活。太史公司馬遷寫《史記》“不虛美，不隱惡”，我看丘樹宏寫自身基本上不夸張、不炫耀，都能把自己放在一個具體的時代背景下秉筆直書，實事求是，有條有理，詳略得當。由于他大學畢業(yè)踏上社會時，正趕上了改革開放的起步階段，而廣東又是改革開放的前沿，因此，他個人的經(jīng)歷幾乎貫穿了改革開放的全過程，也可以說是廣東中山、珠海等地改革開放的一種折射和縮影。若干年后，文史學者們考察起這些城市的這段歷史，這本書便具有相當?shù)膮⒖純r值。

其三，在《心的看見》中，我覺得丘樹宏其實是在“心的發(fā)現(xiàn)”。《一個重要的國家命題》發(fā)現(xiàn)的是“孫中山文化”，丘樹宏在發(fā)現(xiàn)之后，經(jīng)過十年孜孜不倦的堅持和努力，爭取將孫中山文化確定為中山市的命題、廣東省的命題，以至上升為國家命題；《“三味”中山》發(fā)現(xiàn)的是“最有人情味、最有煙火味、最有文化味”的中山；《人文中山》發(fā)現(xiàn)的是“中山：中國近代史和近代文化的搖籃”；《天地人和，政協(xié)力量》發(fā)現(xiàn)的是“和：一種偉大的軟力量”；《粵港澳大灣區(qū)的人文價值鏈》發(fā)現(xiàn)了孫中山與粵港澳大灣區(qū)的特殊關系；《想起了南越王》發(fā)現(xiàn)了“中華統(tǒng)一英雄、嶺南人文始祖”；《中華文化復興淺議》發(fā)現(xiàn)了海上絲路與中華文化的關系；《廣東人文富礦呼喚集體抒寫》發(fā)現(xiàn)了廣東豐厚的人文資源；《道：羅浮的精氣神》發(fā)現(xiàn)了自然之道、人文之道、醫(yī)藥之道；《西藏行腳》發(fā)現(xiàn)了雪域高原自然與人文的淵源；《英倫G大調》發(fā)現(xiàn)了一個與眾不同的英國。

丘樹宏一直在“發(fā)現(xiàn)”。他還發(fā)現(xiàn)了中山的城市原點，發(fā)現(xiàn)了“香山香”，發(fā)現(xiàn)了“華僑，中國僑”……丘樹宏用他的“心”，發(fā)現(xiàn)了一個新的中山、新的廣東，甚至發(fā)現(xiàn)了一個新的中國、新的世界，這是一般文人難以做到的事情，也是丘樹宏散文的一個重要特色，是丘樹宏的一種人生貢獻。

從這個意義上來說，《心的看見》不僅寫下了丘樹宏的個人經(jīng)歷，也寫出了這個時代；不僅屬于他個人，也屬于這個時代。