編者按：潮州當代詩群是廣東當代詩歌的一支重要力量，新世紀以來，潮州當代詩歌以韓山師范學院詩歌創研中心和《九月詩刊》為重要推動力，涌現了黃昏、陳崇正、陸燕姜、阮雪芳、林非夜、許澤平、余史炎、姚則強、洪健生、草叔、林偉煥等詩人和陳培浩等詩歌評論家，在《詩刊》《人民文學》《花城》《星星》等重要刊物發表了大量作品，在全省乃至全國產生了相當影響。

近日，由廣東省作協、潮州市文聯、潮州市作協主辦的潮州當代詩歌研討會在嶺南文學空間舉辦。出席研討會的作家、專家有楊克、熊育群、鄭小瓊、黃禮孩、世賓、徐肖楠、張德明、向衛國、龍揚志、楊湯琛、陳芝國、游子衿、夢亦非、王威廉、李德南、唐詩人、林馥娜，以及潮州市文聯主席程小宏、潮州市文聯原主席黃國欽、潮州市文聯組聯科科長章碧武，潮州市作協副主席陳培浩、黃少平、林楨武，潮州當代詩人、作家代表陳崇正、許澤平、陸燕姜、阮雪芳、林非夜、張揚、余史炎、洪健生、草叔、陳維坤、林立升、莊麗如、范俊呈等。

研討會上，專家們充分肯定了潮州當代詩歌在過去十幾年里取得的成績，深入探討以地域文化資源為底色、與地方高校研究中心相融合、以詩歌和精神現代性為目標的當代詩歌的“潮州經驗”；并通過對潮州當代詩歌文本的細讀，探討當代詩歌如何從地域文化中獲得滋養、如何建構和追尋空間結構和時間意識、如何通過對世界的凝視重構新的主體、如何打破寫作的審美慣性和套路枷鎖、如何使詩歌成為主體命定承受的禮物等重要的學術話題。（整理：潮州市作協）

楊克

（中國作協主席團成員、《作品》雜志社社長、詩人）

潮州詩群是廣東最有特色、實力最強的詩群之一。這個詩群人數眾多，詩人都是本土成長起來的，詩寫得純正，有品味，有品質，出了很多人才，像丫丫、阮雪芳、陳崇正等。潮州詩群成為全省詩群標桿的原因有四個：一是代表人物黃昏對現代詩歌理解與詩意把握到位，走的路子正，作出了應有的貢獻；二是潮州的文化傳統、文化底蘊深厚，是韓愈待過的地方，文化傳承好；三是網絡媒介使潮州詩人跟外面的接觸多，接收了豐富的當代詩歌前沿信息；四是有很好的批評家的關注，潮州走出了在廣東乃至全國具有相當影響的批評家陳培浩，不遺余力地對本土詩歌予以推介。不足之處是潮州的詩人（特別是留在本土的詩人）的寫作題材不夠宏大，寫得比較小，比較精致，建議潮州的詩人要進一步去拓展寫作題材，多關注像《詩刊》組織的活動。

熊育群

（廣東文學院院長、魯迅文學獎得主、作家）

潮州地區整齊的詩歌隊伍陣容令人驚艷，這再次印證了遠離大都市的地方，也有著詩歌的搖籃和故鄉。潮州詩歌有四個特點：一是現代性，潮州在地理上偏于一隅，卻很好地展現了詩歌的現代性，注重詩意表達，技法嫻熟，有探索性；二是整體性，這次研討的文本均達到了一定的水準，每個人的個性又很強；三是個人化，潮州詩人的寫作帶有鮮明的個人性特征，每個人都帶著自身的印記；四是本土性，很多作品體現了很強的地域性，這與詩人們大部分在潮州土生土長分不開。有這么好的詩人，潮州詩群下一步還可以進京研討。取得這些成績，是因為潮州詩群有一個中心，韓師詩歌創研中心和《九月詩刊》帶出了一種詩歌氣象。而且，潮州是中國最有文化的城市之一，潮州詩人沒有辜負這種文化孕育。不足是潮州詩人對當下生活中人的困惑、焦慮與痛苦書寫得少一些，建議要把真實的生活用詩歌表現出來，而且這些作品中的獨創性與實踐性不多。我看好潮州詩歌會上新的臺階，我對這個詩群充滿期待。

徐肖楠

（華南理工大學教授）

潮州詩歌之所以跟其他地區有所不同，一是格局大，潮州很小，為什么有這么大的格局，這跟其有自我意識是分不開的。潮州詩人不限于詩歌寫作，像培浩、崇正、澤平等詩人，多種體裁都有涉及，其寫作形式不斷變化，但詩意不變，詩歌跟生活、詩意緊密結合；二是專業性和風格性強，形成潮州詩歌的優良傳統。我建議要注意詩歌的詩意力量，在創作中要追求詩歌的宇宙性、人類性、時代性和個人性。這次我重點解讀的詩人阮雪芳對生活非常敏銳、敏感，時刻關注詩意，這種思考鍛煉了她的表達。走出潮州后，能夠在生活的不斷變化中找到新的詩意，其詩歌發生了質變，不斷超越自己。她的詩既寫得溫柔、細膩和清澈，有優雅氣質，又大氣開闊，寫出了一種精神氣質。其詩意的感覺、對自己生活的思考等的一體化，讓她能夠進入和世界一體的人類性體驗中。

張德明

（嶺南師范學院文學院副院長、評論家）

從地域特征看，邊緣性帶來很多局限，不過雖然艱難，但也是有希望做得好的。潮州的詩歌發展態勢好，呈現良好的局面，因為有幾個方面做得好：一是抱團取暖，能集體出擊，發揮群體力量的作用，有團體效應，而不是一個人在戰斗；二是依托高校平臺，潮州詩歌的發展與韓師有密切關系，韓師詩歌創研中心就起到了重大的作用；三是創作與評論同時啟動，光有創作是不行的，被人閱讀、評論，才能喚醒休眠中的詩歌。黃昏的詩我讀了幾遍，歸納起來有四大特征，一是觀照世界的與眾不同的理解；二是立足低處的抒情；三是獨具特色的人生感悟；四是極度強烈的時間意識。我認為詩歌要處理四個方面：處理情感、處理經驗、處理現實、處理語言。黃昏的詩歌已有了自己的風格，前兩個方面也做得很好，但處理現實還要再加強，要與當下及時發生碰撞。

鄭小瓊

（《作品》雜志社副社長、詩人）

看到潮州來了這么大的一支詩歌隊伍，我被嚇到了。一個地方有一個詩歌群體當然是好的，但作為獨立寫作的詩人，千萬要注意寫作需要體現個體，寫作思維需要放在群體之外。我將我的詩歌觀念與大家交流，希望我的詩歌感受對大家有小小的啟發。我發現詩歌少了一些東西，就會趨向蒼白、無力、軟弱，這是詩歌的不幸。詩歌是有生命的文字，我覺得詩歌寫作上非常需要一種無法無天、無拘無束、沒有道理的神秘、野蠻的力量。詩歌還需要對比，沒有對比，就沒有認知，沒有差別。我對潮州的詩人有一種非常高的期待，丫丫的詩就有這種無拘無束的氣質，有些人質疑她的用詞有一些問題，我反而跟別人有不一樣的感受，覺得丫丫的詩有一種出奇的效果。

世賓

（東蕩子詩歌促進會會長、詩人、詩歌理論家）

我想通過林立升的詩來把握潮州詩群的一些特點。他的寫作語言有溫度，有一種現代性，潮州詩人的現代性轉化都有非常好的效果，但仍有幾點值得注意：第一，作品往往從一個點寫開去，完成度不夠。詩歌必然關涉到語言的空間，詩必然要進行空間建構，這個空間與作者對世界的理解是有關系的，所以要展開空間，在空間上要有所經營。第二，哲理發現上還不夠，要在文化前沿中去發現，避免一些比較滯后、陳腐的東西。第三，寫低處的抒情，不要陷于哀傷、嘆息、弱小之中。延伸開來，詩歌最重要的是在建構世界，每個人內心中對自己的世界要有所想象，世界、語言、詩歌三者的關系要密切結合，這才有方向，只有熱愛和抒情，會找不到路子。

黃禮孩

（廣東詩歌創作委員會主任、詩人）

潮州詩群是多年努力得來的，而不是一時生長出來的。如果潮州詩歌能夠成為潮州的文化名片，會拓展潮州的文化邊界，給潮州文化帶來質的提升，這對文化底蘊深厚的潮州可謂意義重大。我第一次讀到草叔的作品，很驚喜，他的詩歌是自己探索得來的，有亮點，很當代，對人文、對生命有很深的理解，內心與遙遠的東西有對應，很樸實、真誠，能夠把情懷放進來。若能解決好時間與空間的問題，多一些碰撞，把遭受的不公、苦難表現出來，會生長得更好。建議先解決修辭問題，使語言更干凈。現代性在潮州詩人中還處于半完成狀態，沒有真正完成。詩人們要掙脫詩歌的束縛，融入否定的激情，更好地解決好語言與現實的切換問題。要讓詩歌葆有偉大的品質，更具開放性與不確定性。

龍揚志

（暨南大學中國文藝評論基地副主任、評論家）

林非夜詩歌的語言完成度好，有質感，作品精致，構思精巧，值得反復品味，但缺乏一種大格局。建議要有個人追求，拓寬視野，不然會削弱文本的力量。林非夜作品也缺乏時間意識，時間感不強，作品都是從生活隨手采摘而來的，是些小小靈感和片斷。時間是有范圍、廣度的，要與時代產生具體的關系，詩人要成為一名思想者，觸及哲學，對時代有冷峻的思考，不然作品不太具有思想支撐，都是些很散漫的東西。要有對話感，加強對詩歌文體更深刻的認知，突破比較淺表的東西，形成與自我內心對話的感覺。還要有現代性，現代性是開放的，變動的，在路上的。

向衛國

（廣東石油化工學院文法學院副院長、評論家）

潮州詩群的崛起有其必然性，韓師詩歌創研中心和《九月詩刊》，共同催生了這一個龐大的詩群。丫丫詩歌最大的特點是自由，語言有很大的自由度，詞語像精靈一樣供她任意驅使，詩作跟音樂、舞蹈關系密切。她在作品中能體現潮文化的特色，把具有地方文化特色的東西融匯于詩歌中，把寫詩當作輕松快樂的事情，作品有喜劇色彩。潮州文化就是這樣，富有民間性，帶有世俗的喜慶色彩。但問題是大家都活得很沉重，丫丫沒反映這種大背景下的沉重的東西，并將之轉化為生命的智慧，作品缺乏歷史感。如何既葆有寫作的自由度，又突出儀式感呢？這樣突破難度很大，既有個人性格的原因，又離不開天分和努力。

夢亦非

（《零點》詩刊主編、作家）

我有一些小小的想法，我更想看到潮州本土文化的東西，看到潮州歷史悠久的文化，但文本中沒看到足夠的地方性和地域性。我也愿意看到當代性，很多潮州詩人都屬于偏安一隅的人，但是要有面向當代的積極姿態，詩集中對時代變遷、城鎮化的進程等的書寫是很不夠的，地方文化的當代性顯然缺失。還要警惕美學的意識形態，反抗具有壓迫性和統治性的陳舊美學意識形態。但是，我只看到很多精致的、很像詩的、很美的詩作，沒有與時代不同的東西。詩人要有很強的超前意識，寫出在未來的時代才有可能被發現的東西。?

楊湯琛

（華南農業大學教授、評論家）

洪健生的詩帶有一定的封閉性、囈語性和幻想性，他的詩歌意象一般不直接折射現實，詩歌比較靈動、任性。他用很敏感的語言對現實進行變形、實驗，語言有很強的敏感度和把控力，很好地呈現漢語的美和內涵。他的意象經營奇崛，不朝向具體的意義和目標，有著很強的視覺沖擊力。在抒寫自己的生命感受上，他能夠化抽象的情緒為具象，很好地追求一種有序的情感的平衡。他有自覺的對詩歌張力的營造意識，所以詩歌有結構性的張力。遺憾的是他的一些詩歌沒有充分地展開，有一些句子顯得突兀，連接性不強。另外，建議打開一種自我的封閉性，與現實產生某種折射，這樣可能會更好。

王威廉

（廣東文學院專業作家）

張揚給我一種典型的潮汕人的印象。我抱著很大的好奇，他這樣的忙碌的世俗化的人是如何寫詩的？我從他的詩中讀到詩人對世界的凝視。他不斷聚焦跟自己的生命體驗密切相關的東西，使視覺中的事物不斷清晰起來，成為焦點，然后像素描一樣記錄世界的瞬間。正如策蘭所說，詩歌是我們命定承受的禮物。這句話包含三個意思：一是語言，語言就是我們的命運、載體，語言抵達哪里，思維就抵達哪里；二是承受，要承受現實，用語言轉化現實，而不是重現。三是禮物，詩歌是我們克服焦慮的自救方式，是生命的較量，我們要用生命的意識，用語言的美學，讓生命的主體張揚起來，獲得一種包容性，從而發現一個更大的世界。

游子衿

（《故鄉》詩刊主編、梅州次生林詩群領軍人物）

從二十年前關注韓師的手抄報開始，我就一直看著潮州的詩歌這樣一路走來。莊麗如詩歌的寫法是令人放心的寫法，完全是很現在性的寫法，抒寫個人情感，生命小小的歡喜等，但力量不夠，獨特性和沖擊力也都還不夠。她的這種寫法要取得沖擊力，比劍走偏鋒者更不容易。如何培養力量，形成更粗礪的東西呢？我建議要觸摸更廣闊的生活，如果現實不允許，還可以通過文學閱讀走向生活，增加生活的廣度和厚度。建議多讀鄭小瓊，她的詩歌真實地反映生活。還可以讀阮雪芳，她的詩歌有典型的突破，在潮州生活時非常傳統古典，到東莞后突然變得大氣、復雜、豐富。通過閱讀，可以獲得力量，也可以領悟到真正的生活該如何去抒寫。

陳芝國

（廣東第二師范學院副教授、評論家）

讀了余史炎的《巷口》，我專門到百度查這座桂云樓，看后思想一下子就打開了。這座充滿末日氣象的桂云樓是詩人出生長大的地方，它不像永定土樓一樣是全包圍的，它前面開了一個口，這個口非常重要，像眼睛一樣，已經來到城市的詩人在這首詩中肯定有指向。我不關注詩歌的技藝，只通過這首詩關注詩人為什么要寫這樣的情景，在什么時間節點上寫，要展現什么，并且討論城市與鄉村的情感結構與文化張力。作為從鄉村走出來的60后、70后、80后中的一員，在這首詩中，史炎那種被撕裂的情感被自己一步步地轉化，從而解決這種生命的困境，詩人的這種經驗轉換是值得關注的。

林馥娜

（詩人、評論家）

當代潮州詩群擁有一個適于生長的土壤，一本刊物，一個詩歌研究中心構成了栽培詩意的園地。《九月詩刊》有一個創作和理論兼收并蓄的團隊，在潮州形成良好的詩歌生態。潮州詩群的人緣和群體寫作的方向都有一定的粘合度，題材上更傾向心靈的深挖。大部分詩群成員總體上給人以雅正沖和、溫柔敦厚的感覺，同時也形成各自的獨特之處。范俊呈作為本次潮州詩人代表中最年輕的九零后，文本的整體成熟度預示出其良好發展態勢。他的表達細膩嫻熟，自由出入于天地人間、物理空間與意識空間，字里行間帶著超出其年齡所應有的更深刻的生命痛感。

李德南

（廣州文學藝術研究院專業作家）

潮州詩群是不容忽視的，因為里面有非常多的活躍的作者，有很值得關注的作品。潮州詩歌取得這樣的成績的原因，是潮州詩人都有一顆純粹的詩心。詩人對詩歌的熱愛，也是對生活、對世界的熱愛。潮州的環境也有詩性，詩人們能夠將從商與從文分開，從而獲得精神層面上的回報。許澤平的詩歌有自我抒發的意味，是自我經驗的表達，質地純粹，從詩作中能夠讀到詩人的興趣和趣味，讀后非常愉悅。詩人把愛情作為主要內容，有唯美氣息，寫得真摯動人。在意象的經營上，偏向于古典傳統。但一些詩作有重復感，內容、情感、結構一樣。還有詩人自我過于封閉，詩作顯得單薄、無深度。建議要把自我置于天地萬物之中去打量，尋找更多的突破路徑。

唐詩人

（暨南大學博士后）

很多人都是先知道陳崇正的詩歌，再去接觸他的小說。他前期的詩作結構精致、精巧，意象、用詞精密。寫小說后的詩歌，這種特質就不是很突出了。在結構上，不是像他的小說一樣精巧了，處理的也不是宏大的問題，而是更愿意處理自己生活當中那些細碎、情緒化的具體的所見所聞的東西。我以他作為小說家的身份再去讀他的詩歌，這是很有意思的觀察。他作為小說家之后寫的詩，多是情緒的一種自我調整。為什么還要寫詩呢？他是為了自我撫慰和自我療愈。生活中有很多不可接受的東西，他通過詩歌，撫平情緒的波動，這是作為小說家繼續詩歌寫作的意義。