這里應(yīng)該是通向世界文學(xué)的幸福港灣

□丁 帆（南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心主任）

作為中國(guó)沿海經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)最開放的地區(qū)，粵港澳大灣區(qū)包括香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)和廣東省廣州市、深圳市、珠海市、佛山市、惠州市、東莞市、中山市、江門市、肇慶市（以下稱珠三角九市），總面積5.6萬(wàn)平方公里，2017年末總?cè)丝诩s7000萬(wàn)人，是我國(guó)開放程度最高、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)的區(qū)域之一，在國(guó)家發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位。”

我毫不懷疑這個(gè)地區(qū)的創(chuàng)新能力，也不懷疑這個(gè)地區(qū)在不遠(yuǎn)的將來會(huì)擁有一批在全國(guó)乃至全球具有重要影響力的高校、科研院所、高新技術(shù)企業(yè)和國(guó)家大工程。但是，我想強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)區(qū)域能否成為中國(guó)文學(xué)走上世界的幸福港灣，也許就是本屆政府應(yīng)該規(guī)劃的一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略目標(biāo)。世界先進(jìn)文學(xué)應(yīng)該在這里拋錨停泊；中國(guó)的創(chuàng)新文學(xué)應(yīng)該從這里起航，走向世界。

“國(guó)際化水平領(lǐng)先”如果只是停留在商業(yè)領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，那一定是殘缺的，物質(zhì)層面的東西如果是硬件的話，那么精神層面的提升才是真正的軟實(shí)力的體現(xiàn)。只有在文化和文學(xué)上占領(lǐng)高地，才是最有利的創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)。所以，規(guī)劃中提及的“社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入，多元文化進(jìn)一步交流融合”的定位才是高配的戰(zhàn)略目標(biāo)的另一翼，只有經(jīng)濟(jì)與文化的同步發(fā)展，才能讓世界更加尊敬這個(gè)地區(qū)的實(shí)力與內(nèi)涵。

小時(shí)候在課本里讀到蘇東坡的名句：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！保ㄌK軾《惠州一絕·食荔枝》）始終想不通的是，如此美景、美食的南國(guó)怎么會(huì)變成了古代的發(fā)配之地了呢？改革開放讓這里的一切都蓬蓬勃勃地生長(zhǎng)起來了，讓這個(gè)充滿了生機(jī)和力量的土地繁盛到了極致，當(dāng)代散文大家秦牧筆下的“花城”也只是藝海貝殼折射出來的一束光暈而已。

作為粵港澳大灣區(qū)的香港，是近百年來的世界級(jí)金融貿(mào)易中心，也是世界重要的港口城市，但是，有人將其稱為“文化沙漠”，認(rèn)為香港只有經(jīng)濟(jì)，沒有文化。其實(shí)這是一種誤讀，我以為，從香港文學(xué)發(fā)展的歷史來看，它既是中國(guó)商業(yè)文學(xué)與通俗文學(xué)的集散地，同時(shí)也是現(xiàn)代文學(xué)和后現(xiàn)代文學(xué)的城市文學(xué)發(fā)達(dá)港，前者有金庸、古龍、梁羽生、梁鳳儀為代表的作家，他們作品對(duì)內(nèi)地的文學(xué)沖擊力是非常可觀的；后者有亦舒、劉以鬯、李碧華、董橋、張小嫻、黃易等作家作品同樣對(duì)大陸文學(xué)造成了很大的影響。如今，這樣不同而多元的文學(xué)交融在一起，多層次、全方位的合作格局是一定會(huì)催生出更多更好的文學(xué)作品。

香港作為國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心和國(guó)際航空樞紐，擁有高度國(guó)際化、法治化的營(yíng)商環(huán)境以及遍布全球的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。澳門作為世界旅游休閑中心和中國(guó)與葡語(yǔ)國(guó)家商貿(mào)合作服務(wù)平臺(tái)的作用不斷強(qiáng)化，多元文化交流的功能日益彰顯。所有這些，都是外部的條件，文學(xué)和文化的繁榮才是內(nèi)核發(fā)展的要素，我們只有將其內(nèi)涵不斷增值和疊加，才能使粵港澳大灣區(qū)真正變成世界矚目的物質(zhì)文明和精神文明的幸福港灣！

最后，我想用唐代大詩(shī)人，廣東韶關(guān)人氏，官至丞相張九齡的千古名句作結(jié)，“海上生明月，天涯共此時(shí)?！保ā?望月懷遠(yuǎn)》）大灣區(qū)的明月升起之時(shí)，則是世界仰望的時(shí)刻。

用文學(xué)再造一座港珠澳大橋

□賀紹?。ㄉ蜿?yáng)師范大學(xué)中國(guó)文化與文學(xué)研究所副所長(zhǎng)）

港珠澳大橋被稱為橋梁界的“珠穆朗瑪峰”，是現(xiàn)代世界的七大奇跡之一。今天，我們正在動(dòng)手再造一座港珠澳大橋，但這一次用的材料不是水泥和鋼筋，而是文學(xué)！粵港澳大灣區(qū)文學(xué)這一概念的提出，其實(shí)就是在設(shè)計(jì)一座溝通粵港澳三地的文化大橋。這是一座建立在精神空間上的大橋，其意義和價(jià)值一點(diǎn)也不亞于建立在物理空間上的港珠澳大橋。

建造大橋的可能性是大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)的成立。過去有交流，但不便利，大橋是為交流提供便利的。下面，我對(duì)文學(xué)再造一座港珠澳大橋提幾點(diǎn)建議：

1.開放性，兼容性。大灣區(qū)文學(xué)是發(fā)生在粵港澳大灣區(qū)的文學(xué)行為，但大灣區(qū)文學(xué)的內(nèi)涵不限定在大灣區(qū)內(nèi)。

2.泛中心。大灣區(qū)文學(xué)是一個(gè)整體概念，但它又不是傳統(tǒng)意義上的整體，它是由多個(gè)文化個(gè)體組合起來的文化共同體，所謂文化共同體，就意味著每一個(gè)文化個(gè)體在這個(gè)共同體中具有平等的地位，相互之間是一種對(duì)話的關(guān)系，而不是以某一個(gè)文化個(gè)體為中心形成主次的關(guān)系。因此，大灣區(qū)文學(xué)要吸收各方的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，同時(shí)也要尊重各方的規(guī)則和習(xí)俗。

3.大灣區(qū)文學(xué)應(yīng)該是全球化背景下的超都市文學(xué)，面向未來的文學(xué)。灣區(qū)首先是一個(gè)地理概念，但注入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的活力之后，它成為了現(xiàn)代化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，承載起更多的現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。它是一個(gè)特殊的城鎮(zhèn)群，將修正和改變我們對(duì)城市、大都市的認(rèn)識(shí)。作家們?nèi)绻杂X地意識(shí)到這一點(diǎn)，并主動(dòng)介入到這種觀念和現(xiàn)實(shí)的改變之中，一定會(huì)創(chuàng)造出一種與之相匹配的新文學(xué)樣式，我將其稱為“超都市文學(xué)”，這是一種面向未來的文學(xué)。

4.希望建立一個(gè)大灣區(qū)的文學(xué)實(shí)體，面向全世界的作家，進(jìn)行灣區(qū)體驗(yàn)和寫作的活動(dòng)。全世界的作家都可以申請(qǐng)加入該活動(dòng)，活動(dòng)分季進(jìn)行，每一季召募兩位作家，經(jīng)大灣區(qū)文學(xué)實(shí)體成立的文學(xué)專業(yè)委員會(huì)進(jìn)行評(píng)審，選定參加活動(dòng)的作家。文學(xué)實(shí)體為入選作家提供一定的費(fèi)用和住宿，以及在大灣區(qū)體驗(yàn)的方便。

5.大灣區(qū)文學(xué)是一個(gè)大膽的文學(xué)想象，盡管在粵港澳大灣區(qū)之前，世界上已經(jīng)有了好幾處著名的大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)，但還沒有一個(gè)大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)生發(fā)出新的文學(xué)來。這說明我們有文化眼光和見識(shí)。既然如此，我們就應(yīng)該在想象上做足文章。因此大灣區(qū)文學(xué)必須與大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體密切合作。或者說，大灣區(qū)文學(xué)必須要有大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體的參與，文學(xué)實(shí)踐、文學(xué)組織和文學(xué)研究必須同時(shí)進(jìn)行。

構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)宏闊的文學(xué)格局

□張燕玲（廣西文聯(lián)副巡視員、副主席，《南方文壇》主編）

當(dāng)我們討論粵港澳大灣區(qū)文學(xué)如何參與中國(guó)乃至世界文學(xué)圖景的重新構(gòu)建時(shí)，我們其實(shí)在討論：身處新時(shí)代，粵港澳大灣區(qū)文學(xué)如何為文學(xué)貢獻(xiàn)出自己獨(dú)特的定義？如何以自己的書寫回應(yīng)人類共同面對(duì)的境遇？這一地域性的文化戰(zhàn)略是否為我們創(chuàng)造更多的可能性？我想這樣的建構(gòu)需要厘清兩方面的命題。

一方面，挖掘與拓展粵港澳大灣區(qū)的文脈，找到自己的精神譜系。

粵港澳大灣區(qū)的文脈核心就是開放進(jìn)取，踏歌前行。誠(chéng)如謝有順?biāo)裕簬X南文化最大的價(jià)值是在于1840年以后的現(xiàn)代文化。中國(guó)近代以來的各個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，嶺南都是領(lǐng)風(fēng)騷的。從康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山，到四十年前的改革開放，所謂“殺出一條血路來”的精神，就是現(xiàn)代文化，這才是嶺南文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)。

因此，當(dāng)大灣區(qū)文學(xué)作為一個(gè)概念的時(shí)候，我們必須凸顯自身的文脈，并在此方向前行。最為突出的開放進(jìn)取是近四十年的大灣區(qū)的精神財(cái)富，隨著深圳、珠海、東莞等現(xiàn)代城市的崛起，來自全國(guó)各地的新移民數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，在此落地生根，不同的文化也在這里激蕩、生長(zhǎng)、融合著。這種空間遷移、身份轉(zhuǎn)移以及家園融入過程的歡欣與苦痛、奮斗與掙扎、卑微與自尊等等千滋萬(wàn)味，變成了他們心靈的傾訴，文學(xué)成了他們的精神家園。于是，出現(xiàn)了一個(gè)龐大的文學(xué)群體，新的文學(xué)版塊，盡管全國(guó)各地都有，但以嶺南為甚。可以說粵港澳大灣區(qū)是典型的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期（工業(yè)化城市化）的產(chǎn)物，這在北京上海并不明顯，雖然這些中心城市的移民人口也眾多，但正因?yàn)樗鼈兪钦挝幕行模菄?guó)人的語(yǔ)言和社會(huì)規(guī)范的風(fēng)范之地，異鄉(xiāng)人的感覺遠(yuǎn)沒有在大灣區(qū)強(qiáng)烈，在中心城市融合是趨勢(shì)。而廣東作為嶺南文化的中心，從語(yǔ)言到社會(huì)的習(xí)俗規(guī)范，都迥異于內(nèi)地，但其中的開放的胸懷與進(jìn)取精神兼容并包了這些新移民，這個(gè)群體便以他們新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)個(gè)性悄然地改寫著中國(guó)的文學(xué)版圖，呈現(xiàn)出多元共長(zhǎng)、雜花生樹的喜人景象，既接續(xù)了嶺南的現(xiàn)代文化又呈現(xiàn)出文學(xué)的時(shí)代感與豐富性，建構(gòu)了大灣區(qū)新的文學(xué)版塊。因此，開放進(jìn)取成就了充滿活力的大灣區(qū)文學(xué)。

另一方面，如何構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)宏闊的文學(xué)格局，為文學(xué)提供更多新的可能性。文脈也是磁場(chǎng)，輻射四方，還可溝通世界。

是的，在現(xiàn)代化的雙刃劍下，人類許多充滿個(gè)性的生活習(xí)俗已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，但嶺南文化從語(yǔ)言到社會(huì)的習(xí)俗規(guī)范、日常生活，大都迥異于內(nèi)地，而且頑強(qiáng)傳承。因此，生活的差異性、思想情感的獨(dú)特性也是嶺南文學(xué)創(chuàng)作的豐富資源，而在差異性與獨(dú)特性中探求人所共有的普遍性是嶺南文學(xué)的優(yōu)勢(shì)之所在，畢竟，文學(xué)的藝術(shù)理想與標(biāo)準(zhǔn)是一致的，作為作家本應(yīng)達(dá)到的高度也是一致的。因此，嶺南地區(qū)這種可貴的共通性，使得經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的周邊省區(qū)如廣西，得以乘勢(shì)而上，提出“東融”，融入建設(shè)“粵港澳大灣區(qū)”這一地域性的戰(zhàn)略中。嶺南地區(qū)這種可貴的共通性，也體現(xiàn)在文學(xué)中，如對(duì)嶺南的抒寫，林白、張欣、張梅、黃詠梅、王十月、王威廉、林森、朱山坡、映川等不同省區(qū)作家的作品就有相通性。這在某種意義上對(duì)當(dāng)下的漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作形成反哺，起碼是相生相應(yīng)的，這就為新時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)造更多的可能性。而隨著“一帶一路”建設(shè)的實(shí)施，嶺南很多邊遠(yuǎn)民族地區(qū)變成了開放的前沿陣地、文化輸出的大通道，這多少會(huì)給粵港澳大灣區(qū)注入活力，因此，大灣區(qū)文學(xué)這個(gè)概念的增容勢(shì)在必行，外延也應(yīng)該是個(gè)無窮大的變數(shù)。

期待粵港澳大灣區(qū)宏闊的文學(xué)格局，即大的主流帶著嶺南各種各樣的支流向前，朝著開放方向奔騰，創(chuàng)造出我們常說的文化多元性。是的，嶺南文化留給今天最珍貴的文脈就是開放——當(dāng)臨海的一個(gè)個(gè)水道咽喉，進(jìn)來，出去，打開世界便是開放；當(dāng)移居而來的人們，生存，發(fā)展，創(chuàng)造新生活；當(dāng)大灣區(qū)文化與世界對(duì)話常態(tài)化，思想、理論與方法必然會(huì)融通、會(huì)互為補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，求同存異，文學(xué)成果的共享必然也會(huì)成為大灣區(qū)世界性的文學(xué)收獲——嶺南便會(huì)打開世界踏歌而行，這種雄闊與豪邁令人神往。開放，才可能獲得世界視野，有所發(fā)現(xiàn)，有所自新，有所創(chuàng)造。

建立粵港澳大灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)合作機(jī)制的思考

□歐陽(yáng)友權(quán)（中南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地首席專家）

一、從地域空間到文學(xué)空間，再到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空間，是大灣區(qū)文學(xué)的必然選擇

“粵港澳大灣區(qū)”是一個(gè)地域協(xié)同、區(qū)域開放的概念，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)文學(xué)協(xié)同、開放、拓展概念。發(fā)展大灣區(qū)文學(xué)，需要從地域空間走向文學(xué)空間、藝術(shù)空間、審美空間，還應(yīng)該從傳統(tǒng)文學(xué)空間走向虛擬文學(xué)空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是大灣區(qū)最值得拓展的文學(xué)新空間。倡導(dǎo)在大灣區(qū)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以為大灣區(qū)文學(xué)開辟新的未來，創(chuàng)造新的可能。從打工文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，珠三角不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，也創(chuàng)造了一系列網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳奇?；浉郯娜?，擁有豐厚的文學(xué)資源，有基礎(chǔ)、有條件創(chuàng)造大灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)傳媒日漸發(fā)達(dá)，紙質(zhì)媒介日漸式微，文學(xué)日漸從PC端進(jìn)入移動(dòng)端，再延伸至跨界分發(fā)的“IP”時(shí)代，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅是大灣區(qū)文學(xué)的歷史選擇，也是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的必然要求。

二、創(chuàng)新合作機(jī)制，建立大灣區(qū)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同體”

第一，樹立“灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”觀念，開辟大灣區(qū)文學(xué)新的增長(zhǎng)極。在文學(xué)上，粵港澳各有自己的傳統(tǒng)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，應(yīng)該確立起“灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念，攜手合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成大灣區(qū)文學(xué)新的增長(zhǎng)極，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體形象，為灣區(qū)7000萬(wàn)人民服務(wù)，為4億多中國(guó)文學(xué)網(wǎng)民提供健康的精神食糧，也為“網(wǎng)文出海”，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化做出我們大灣區(qū)的貢獻(xiàn)。

第二，從“嶺南文化圈”走向開放的“灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”?；浉郯娜卮烬X相依，同根同源，都處于祖國(guó)改革開放的前沿地帶，同屬嶺南文化圈，是一個(gè)文化共同體。應(yīng)該從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，建設(shè)開放包容的“灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，讓大灣區(qū)與長(zhǎng)三角、京津冀一道，構(gòu)成中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的“金三角”和驅(qū)動(dòng)極，助推中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

第三，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合作共贏，建立大灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共同體。大灣區(qū)11個(gè)城市應(yīng)該建立灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長(zhǎng)效合作機(jī)制。譬如：創(chuàng)建大灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)盟，搭建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互動(dòng)交流平臺(tái)；定期舉辦大灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇，輪流主辦灣區(qū)網(wǎng)絡(luò)作家作品研討會(huì)；共建城市網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)載體，互有側(cè)重地構(gòu)建網(wǎng)文IP跨界分發(fā)孵化機(jī)制，聯(lián)動(dòng)構(gòu)建文學(xué)、影視、游戲、動(dòng)漫、演藝、音頻、出版一條龍，形成大灣區(qū)泛娛樂產(chǎn)業(yè)鏈。以此創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“灣區(qū)特色”和“灣區(qū)經(jīng)驗(yàn)”，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的灣區(qū)板塊成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“灣區(qū)典范”。

需要理論與大灣區(qū)文學(xué)的構(gòu)建

□朱壽桐（澳門大學(xué)中文系主任）

需要理論一般適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究和價(jià)值學(xué)研究，用于文化類的學(xué)術(shù)考察則需高度謹(jǐn)慎。一種可能的疑慮是，文學(xué)藝術(shù)和文化上的需要理論會(huì)導(dǎo)致庸俗的文藝價(jià)值論的暢行，需要理論可能成為過度市場(chǎng)化和文藝庸俗化的理論借口。不過，對(duì)于一種新興的文學(xué)概念如大灣區(qū)文學(xué)概念而言，需要理論的論證仍然十分重要，它能夠幫助人們?cè)趦r(jià)值學(xué)的復(fù)雜范疇內(nèi)理解大灣區(qū)文學(xué)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)合理性和學(xué)術(shù)必然性，又能夠在社會(huì)心理學(xué)和地域社會(huì)學(xué)的交叉考察中理解大灣區(qū)文學(xué)建設(shè)的時(shí)代合理性和歷史必然性。

大灣區(qū)文學(xué)作為地域社會(huì)現(xiàn)象首先體現(xiàn)為一種價(jià)值表現(xiàn)的文學(xué)需要。大灣區(qū)是在特定的政治文化經(jīng)濟(jì)背景下所設(shè)定的經(jīng)濟(jì)文化特別區(qū)域，既體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)層高度的行政智慧以及應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系的跨越式思維，也體現(xiàn)著珠三角地區(qū)長(zhǎng)期以來社會(huì)文化發(fā)展的一種價(jià)值需要。一般而言，一種文化組合都會(huì)期求內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都會(huì)希望尋求文學(xué)與藝術(shù)的表達(dá)，這便是一定的文化區(qū)域必然產(chǎn)生一定的代表性文學(xué)藝術(shù)的原因。在相對(duì)開放條件比較趨近的不同的文化區(qū)域之間，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越的區(qū)域會(huì)形成較為強(qiáng)烈的區(qū)域文化自信，更容易產(chǎn)生鮮明的區(qū)域價(jià)值表述的社會(huì)期求，因而其藝術(shù)文學(xué)的發(fā)展會(huì)更為活躍。一個(gè)省份內(nèi)不同的區(qū)域可以呈現(xiàn)這種不同的文學(xué)文化發(fā)展情形，特別是在現(xiàn)代化生活秩序引入之后，情形更是如此。這樣的現(xiàn)象可以從文學(xué)文化的投入與產(chǎn)出關(guān)系得到藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋，也可以從物質(zhì)產(chǎn)品與社會(huì)生活的余裕感及其在文學(xué)文化中的相應(yīng)體現(xiàn)中得到文化人類學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的理解，但一種更潛在可能也是更內(nèi)在的解釋，應(yīng)該是文學(xué)需要的價(jià)值理論現(xiàn)象。

粵港澳大灣區(qū)從歷史上看是一種以粵語(yǔ)文化為核心，以粵語(yǔ)方言為載體的文化區(qū)域，但它同時(shí)又是承載著時(shí)代榮耀和國(guó)家認(rèn)同的為世界所聚焦的特定區(qū)域，這兩方面都會(huì)表達(dá)出某種內(nèi)在的價(jià)值期求。同樣，這樣的價(jià)值期求應(yīng)該尋求一種文學(xué)和藝術(shù)的表達(dá)，于是，大灣區(qū)文學(xué)實(shí)際上是大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的一種歷史和時(shí)代價(jià)值的承載。換句話說，大灣區(qū)的歷史現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象積淀著許多價(jià)值需要，需要通過文學(xué)或者藝術(shù)的形式加以釋放，并同時(shí)借助于這樣的價(jià)值釋放宣示和強(qiáng)化大灣區(qū)的文化魅力和影響力。

文學(xué)承載和表現(xiàn)一個(gè)像粵港澳大灣區(qū)這樣的大文化區(qū)塊價(jià)值需求的途徑與方式，在文學(xué)理論的范疇內(nèi)無法得到自給自足的說明與闡釋，需要進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)和地域社會(huì)學(xué)的考察與認(rèn)知。文學(xué)的描寫和歌吟不僅可以承載和表現(xiàn)大灣區(qū)的文化自信，擴(kuò)大和強(qiáng)化大灣區(qū)的社會(huì)影響力，從而更深刻地展現(xiàn)大灣區(qū)文化的價(jià)值內(nèi)涵與價(jià)值張力，有意識(shí)的大灣區(qū)文學(xué)表現(xiàn)還可以增強(qiáng)大灣區(qū)的期詣指數(shù)。

總之，大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)體現(xiàn)著一種來自文化區(qū)塊內(nèi)部的長(zhǎng)期積淀的價(jià)值要求，這種價(jià)值的承載與表現(xiàn)需要通過文學(xué)藝術(shù)等審美形態(tài)。正像大灣區(qū)的建設(shè)屬于大張旗鼓的行為一樣，大灣區(qū)的文學(xué)也應(yīng)該避開靜悄悄的變革模式和低調(diào)作為，在時(shí)代的喧騰中彰顯一種精神魅力和文化活力。