1.

所謂“韓山詩(shī)群”，是指以韓山師范學(xué)院師生為主體形成的一個(gè)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作群體，這個(gè)群體自上世紀(jì)90年代以來(lái)已經(jīng)在廣東乃至全國(guó)取得了相當(dāng)影響。作為一個(gè)高校詩(shī)群，韓山詩(shī)群與一般地區(qū)詩(shī)群具有很不同的特點(diǎn)。區(qū)別于一般以行政區(qū)域?yàn)閯澐忠罁?jù)的地方詩(shī)群，韓山詩(shī)群是以相同的學(xué)緣背景聯(lián)結(jié)起來(lái)的一個(gè)寫(xiě)作群體。韓山詩(shī)群雖跟其所在地潮州有密切關(guān)系，但支撐韓山詩(shī)群的主要基礎(chǔ)卻并非潮州這一區(qū)域。所以韓山詩(shī)群跟潮州詩(shī)群有相當(dāng)重合，但內(nèi)涵和外延都不一致。韓山詩(shī)群是更接近于諸如北大詩(shī)人群、北師大詩(shī)人群、復(fù)旦詩(shī)人群、人民大學(xué)詩(shī)人群、中央民大詩(shī)人群這樣的高校詩(shī)群概念。不過(guò)由于縮略稱(chēng)謂的習(xí)慣，韓山詩(shī)群作為“韓山師范學(xué)院詩(shī)人群”的簡(jiǎn)稱(chēng)，很容易被外界混同于區(qū)域詩(shī)群。如果給一個(gè)簡(jiǎn)單定義的話(huà)，“韓山詩(shī)群是指在上世紀(jì)90年代初以來(lái)由韓山師范學(xué)院教師及在校、畢業(yè)詩(shī)人構(gòu)成的一個(gè)數(shù)量龐大的寫(xiě)作群體”（李彬）。每個(gè)高校都存在著一批校園詩(shī)人，但并非所有高校的詩(shī)人群體都堪稱(chēng)詩(shī)群。韓山詩(shī)群形成的重要標(biāo)志在于諸多個(gè)體的詩(shī)人通過(guò)韓山詩(shī)社、韓師詩(shī)歌創(chuàng)研中心、《九月詩(shī)刊》《詩(shī)心》《后來(lái)》等一系列載體而凝聚為一個(gè)具有認(rèn)同感、向心力的精神共同體，并借由《韓師詩(shī)歌八年選》《韓師詩(shī)歌十五年》《路上的歌謠——韓師詩(shī)歌選集》等歷史性選本而匯入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的詩(shī)歌小傳統(tǒng)。

1993年，當(dāng)時(shí)的韓山師專(zhuān)升格為韓山師院。此時(shí)，一群熱愛(ài)詩(shī)歌的韓師師生發(fā)起成立韓山詩(shī)社，詩(shī)社的成立，凝聚了韓師的詩(shī)歌力量，在大學(xué)生中間培育了一批詩(shī)歌的愛(ài)好者和校園詩(shī)人。至21世紀(jì)初涌現(xiàn)了李讓暢、謝玄、周運(yùn)華、鄭景森、嚴(yán)惠容、林方敏、林詩(shī)銓、劉映輝、陳培浩、辛倩兒、胡子郴、程增壽、黃春龍、鄭澤森、陳崇正、鄭子龍、向北、澤平、余史炎、黃劍鋒、許統(tǒng)旭、紀(jì)仲龍、鄭野弟、鄭智杰、范俊呈、戴建浩、周宏鑫、陳壁純、鄧菲、盧思楷等突出的校園詩(shī)人。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，韓師的一批詩(shī)歌骨干分子又創(chuàng)辦了《詩(shī)心》詩(shī)刊，并緊隨網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌潮流，相繼創(chuàng)建了“后來(lái)論壇”，并活躍于各種網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇之上。2002年6月，程增壽、陳培浩編選《韓師詩(shī)歌八年選》，這本油印小冊(cè)子梳理了韓師自90年代以來(lái)的優(yōu)秀校園詩(shī)歌，讓很多韓師學(xué)生依稀看到一個(gè)生機(jī)勃勃的小傳統(tǒng)，因此影響了一批韓師的學(xué)子。后來(lái)者從中獲得了關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作的啟發(fā)，并自發(fā)在網(wǎng)絡(luò)推廣。2004年在校的黃劍鋒（筆名：三缺浪人）在“西祠胡同·曉夢(mèng)蝴蝶 ”詩(shī)歌論壇上用《韓師詩(shī)歌八年選》中收入的詩(shī)歌以作者分輯推出韓山詩(shī)派經(jīng)典詩(shī)歌作品。2005年，廣東“一刀文學(xué)網(wǎng)”上線(xiàn)，廣東詩(shī)歌掀起熱潮，當(dāng)時(shí)該網(wǎng)多個(gè)以地域或詩(shī)學(xué)主張命名的論壇上線(xiàn)，同期開(kāi)設(shè)的有以“梅州次生林”為主要參與者的“故鄉(xiāng)論壇”，還有以韓師校友為主要參與者的“后來(lái)論壇”。黃劍鋒最先在“后來(lái)論壇”上，以“韓山詩(shī)派”為基礎(chǔ)，提出“韓山詩(shī)群”概念，推出了1992年至2006年在韓師就讀詩(shī)人的作品，并集結(jié)了大批韓師的詩(shī)人。2008年由陳培浩、程增壽等推動(dòng)，黃景忠教授主編，由中國(guó)戲劇出版社出版了《韓師詩(shī)歌十五年》，此書(shū)收錄了韓山詩(shī)社成立十五年以來(lái)的六十多位詩(shī)人的近兩百首詩(shī)作和一部分詩(shī)歌評(píng)論，是韓山詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)的一次全面的展示。在此基礎(chǔ)上，李彬公開(kāi)發(fā)表了《韓山詩(shī)群簡(jiǎn)論》一文（此文發(fā)表于《韓山師院學(xué)報(bào)》2009年第5期，《中西詩(shī)歌》又以《詩(shī)歌的守望者》之名轉(zhuǎn)發(fā)，擴(kuò)大了在詩(shī)歌界的影響），首次在學(xué)術(shù)領(lǐng)域提出了“韓山詩(shī)群”概念。至此，“韓山詩(shī)群”真正成為一個(gè)別于其它以地域命名、主張命名的詩(shī)歌和群體。有關(guān)“韓山詩(shī)群”的命名得到了詩(shī)歌界的關(guān)注和認(rèn)可。

2.

本節(jié)擇要介紹幾個(gè)韓山詩(shī)群的代表詩(shī)人。

首先是詩(shī)人黃昏。黃昏是《九月詩(shī)刊》主編，長(zhǎng)期沉潛寫(xiě)作，帶動(dòng)和發(fā)掘了一大批地方詩(shī)人。黃昏總是用“平視”的眼光打量著花草，在他的詩(shī)中，花草自有自身的悲歡離合和獨(dú)立世界，因此，他改寫(xiě)了傳統(tǒng)托物言志詩(shī)中自我與外物的關(guān)系，一種物用的關(guān)系被一種更親密無(wú)間的心靈傾訴所代替。這大概可視為他詩(shī)歌的啟發(fā)。

詩(shī)人黃惠波，80年代初畢業(yè)于韓師中文系，長(zhǎng)期在深圳工作，詩(shī)耕不輟，曾獲郭沫若詩(shī)歌獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。黃惠波為人極為真誠(chéng)炙熱，最不可思議的是他竟能把自己一千多首詩(shī)分毫不爽地背下來(lái)。黃惠波詩(shī)受浪漫主義影響至深，在工于修辭和語(yǔ)言本體訓(xùn)練的現(xiàn)代主義詩(shī)人看來(lái)，浪漫主義過(guò)于狂放直抒，語(yǔ)言不夠幽微精致。不過(guò)，任何事情都有其反面，在今日現(xiàn)代主義詩(shī)歌趣味幾乎一統(tǒng)天下的背景下，一顆真正浪漫主義的詩(shī)心，反而是詩(shī)歌寫(xiě)作中最不可多得的財(cái)富。

詩(shī)人陸燕姜，筆名丫丫，是近年韓山詩(shī)群中頗受外界關(guān)注的一位，作品頻繁在《詩(shī)刊》《人民文學(xué)》《花城》《星星》等刊物露面，受到張清華、程光煒、王家新、臧棣、楊慶祥等人的高度評(píng)價(jià)，入選2018年“青春詩(shī)會(huì)”。陸燕姜的詩(shī)歌長(zhǎng)于想象和修辭，她似乎就是一個(gè)詞語(yǔ)的魔法師，總會(huì)在詩(shī)歌中變幻出種種奇異的景觀來(lái)，總有本事對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行各種雕刻、打光和加柔。中國(guó)當(dāng)代其實(shí)存在著一批陸燕姜這樣的女詩(shī)人，她們洞悉了語(yǔ)言和自我的秘密，并為自我的心靈編織了一套絢麗的語(yǔ)言織物。但她們?nèi)绾问拐Z(yǔ)言不僅僅同步于自我，這是一個(gè)問(wèn)題。陸燕姜由此代表了一批人。

阮雪芳是另一個(gè)頗受關(guān)注的韓山詩(shī)群代表詩(shī)人，她罕見(jiàn)地?fù)碛袃煞N詩(shī)歌音色：冷峻與雄渾。她的小詩(shī)別致精煉，樸素沉靜，敘述的冷靜中蘊(yùn)含著強(qiáng)韌的爆發(fā)力，追問(wèn)與自省中自有鋒芒。筆觸雖在日常，卻梅花針般穿透了生活的硬殼，以敏銳深入的感受，道出生命中的魔與神、漆黑與光亮、沉淪與救贖。她的長(zhǎng)詩(shī)雄渾熱烈，如巖漿奔涌，將深刻的文化洞察融入原鄉(xiāng)歌唱之中。

余史炎是韓山詩(shī)群的代表詩(shī)人，他近年的寫(xiě)作呈現(xiàn)了一種在日常中羽化登仙的精神姿態(tài)。他寫(xiě)日常，既有對(duì)日常的眷戀和體認(rèn)，但更多了份對(duì)日常超越性的情懷：“到了一定的年齡，不適合再用玫瑰/書(shū)寫(xiě)路燈下的夜色。只有米飯/作詩(shī)，寫(xiě)在瓷碗中淡淡的味道”；“世界就飯碗那么大，瑣碎的飯粒/抱成一團(tuán)，日日如是/風(fēng)雨在外面，不經(jīng)意間成了我們的談資”；“米飯不多，每天都抱成一團(tuán)/每天都在碗中，散發(fā)著樸實(shí)的氣味。”?

向北是韓山詩(shī)群中重要的一員。他的近作有著一種既攜帶經(jīng)驗(yàn)，又疏離經(jīng)驗(yàn)的中年姿態(tài)，只有懂得了蕭殺和荒涼，站在更遠(yuǎn)處回望，生命才會(huì)有更多的況味。這是一種中年的姿態(tài)，一種哲思的姿態(tài)，也是向北詩(shī)歌具有典型性的詩(shī)意姿態(tài)。“懂得暴風(fēng)雨后平復(fù)的云/要虛度多年的光陰，才能/陪你/促膝長(zhǎng)飲/聊一聊山韻”。懂得放下，懂得虛度，懂得慢，懂得飲，懂得山韻，便是懂得站駐，回望，凝神，嘆一聲，繼續(xù)腳步的中年人。

居于東莞的詩(shī)人澤平也是韓山詩(shī)群的重要成員。他敏感多思，情感較為內(nèi)斂憂(yōu)郁，多年下來(lái)，澤平的詩(shī)歌更多圍繞自身的情感體驗(yàn)展開(kāi)，但這種情感敘事有了更綿密的思悟支撐；當(dāng)然，澤平也試圖觸及個(gè)人情感以外的社會(huì)文化問(wèn)題，他持續(xù)書(shū)寫(xiě)孤獨(dú)和憂(yōu)郁，雖然尚并不能使之具有詩(shī)學(xué)價(jià)值，但憂(yōu)郁已經(jīng)成為他具有辨析性的語(yǔ)調(diào)。

詩(shī)人阿獸，本名程增壽，是韓山詩(shī)群中頗具個(gè)性的人物。阿獸不寫(xiě)詩(shī)也是一個(gè)詩(shī)人，過(guò)去很多年，阿獸就是個(gè)不寫(xiě)新詩(shī)的詩(shī)人。然而，他依然熱心地操持著粵東的文事詩(shī)事，這是因?yàn)樗麅?nèi)心依然涌動(dòng)著一顆詩(shī)心。新近的長(zhǎng)詩(shī)《故鄉(xiāng)，我所能想象的豐腴與富足》表露了阿獸對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)故鄉(xiāng)的深情。這首詩(shī)里面，物與物的轉(zhuǎn)場(chǎng)皆恰到好處，老木床的咿咿呀呀自然訴說(shuō)著歲月，而聞聲而來(lái)的柴火則一掃暮氣，成了故鄉(xiāng)內(nèi)里的火焰。我想，擬人終究不僅是一種修辭，而是一種觀物立場(chǎng)。那種零零碎碎的故鄉(xiāng)之物在阿獸這里相互依偎、互相應(yīng)答，交織出一個(gè)生生不息、有情有義的世界。

黃春龍也是韓山詩(shī)群的代表人物，他寫(xiě)詩(shī)多年，詩(shī)論和詩(shī)歌批評(píng)也是行家里手。與一般只寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人相比，他顯然有更開(kāi)闊的理論視野。他的很多詩(shī)作確乎不斷觸及現(xiàn)代人“在路上”，在異鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)的精神境遇和努力。《趕路人》寫(xiě)的是一代人的去鄉(xiāng)境遇：祠堂前的鳳凰樹(shù)只剩下幾片干癟的皮毛，隨著一批批青年人的外出，遺風(fēng)舊俗也逐漸被遺忘，“他們都去了何方/而我還在路上”這里就有了某種精神性了，在路上的“我”顯然也正不斷追問(wèn)歸于何方的難題，“而我仍要趕著車(chē)駛過(guò)高山大河/高山大河恍惚又不是彼時(shí)所向”，我認(rèn)為這里寫(xiě)的已經(jīng)不是一個(gè)人或一群人，而是一代代現(xiàn)代人了。

韓山詩(shī)群還有大批值得書(shū)寫(xiě)的人物，比如后來(lái)主要轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作的陳崇正，近年小說(shuō)家成就已經(jīng)遮蔽了他的詩(shī)人身份，但他一直是韓山詩(shī)群的重要一員，限于篇幅此處沒(méi)有展開(kāi)論述。以上代表確是掛一漏萬(wàn)。

3.

韓山詩(shī)群的形成和持續(xù)綿延，跟韓山師范學(xué)院的大學(xué)詩(shī)教是密不可分的。韓師新詩(shī)教育追求一種“立體詩(shī)教”的建構(gòu)。即在課堂詩(shī)歌教學(xué)之外有意識(shí)地構(gòu)建民刊、講座、沙龍、詩(shī)歌獎(jiǎng)、公號(hào)等元素構(gòu)成的立體資源體系。韓師在文學(xué)院下屬設(shè)有詩(shī)歌創(chuàng)研中心，在文學(xué)院專(zhuān)業(yè)課及全校選修課兩個(gè)層面都開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代詩(shī)歌課程。在詩(shī)歌創(chuàng)研中心的推動(dòng)下，課堂以外，詩(shī)刊、詩(shī)歌活動(dòng)和微信公眾號(hào)等一系列媒介使韓師詩(shī)教得到了較好延伸。

高水平的詩(shī)歌學(xué)術(shù)活動(dòng)也是詩(shī)教的重要資源，為了讓學(xué)生受到更好的學(xué)術(shù)熏陶，近年來(lái)韓師詩(shī)歌創(chuàng)研中心在籌辦詩(shī)歌學(xué)術(shù)活動(dòng)方面做了很大努力，邀請(qǐng)了著名詩(shī)家、詩(shī)人前來(lái)講學(xué)：著名學(xué)者包括謝冕、洪子誠(chéng)、王光明、顧彬等多次應(yīng)邀前來(lái)授課；著名詩(shī)人楊煉、鄭愁予、黃禮孩等多次前來(lái)授課，楊煉先生近年更是連續(xù)在韓師開(kāi)設(shè)系列詩(shī)歌講座；除了詩(shī)學(xué)講座、對(duì)話(huà)之外，我們也策劃舉辦了“百年新詩(shī)與中國(guó)歌謠學(xué)術(shù)研討會(huì)”及“詩(shī)人在他的聲音里”朗誦會(huì)等活動(dòng)。學(xué)生近距離聆聽(tīng)杰出學(xué)者、詩(shī)人的講座，獲得的教益和啟迪不僅是知識(shí)層面上的。很多學(xué)生表示，不少專(zhuān)業(yè)知識(shí)雖不了然，但優(yōu)秀的學(xué)者、詩(shī)人卻像一個(gè)活體詩(shī)歌博物館，其研究或?qū)懽鳉v程讓聽(tīng)眾得以窺見(jiàn)詩(shī)歌內(nèi)在的傳統(tǒng)。這些活動(dòng)某種程度上彌補(bǔ)了韓師詩(shī)教學(xué)術(shù)資源欠缺的問(wèn)題，較有效地激發(fā)了學(xué)生詩(shī)歌創(chuàng)作和研究的熱情，一定程度打開(kāi)了學(xué)生的當(dāng)代詩(shī)歌視野。

我們有意識(shí)地把詩(shī)歌學(xué)術(shù)活動(dòng)作為詩(shī)教資源引入教學(xué)中，活動(dòng)期間廣泛發(fā)動(dòng)有興趣的學(xué)生參與。第二屆九月詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)選期間，我們通過(guò)公眾號(hào)“韓師詩(shī)歌創(chuàng)研中心”展出入選終評(píng)的二十位詩(shī)人作品，并將這些作品引入詩(shī)歌課堂，作為課堂討論和課外閱讀材料。同時(shí)，遴選具有寫(xiě)作愛(ài)好的校園詩(shī)人參與公號(hào)編輯，由學(xué)生編選推出了各種專(zhuān)題性詩(shī)歌文本，如“鳥(niǎo)鳴詩(shī)”“詩(shī)與鏡”“詩(shī)與樹(shù)”“詩(shī)與路”“詩(shī)歌與妙喻”“詩(shī)·轉(zhuǎn)喻”“詩(shī)·視角”“詩(shī)·仿體”等專(zhuān)題性詩(shī)歌文本；也推出了W.S默溫、阿米亥、里爾克、特朗斯特羅姆、拉金、卡瓦菲斯、沃倫、博爾赫斯、辛波斯卡等世界詩(shī)人作品選；海子、洛夫、張棗、食指、多多、西川、陳先發(fā)、楊鍵、藍(lán)藍(lán)、宇向等中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詩(shī)選。這些作品由學(xué)生參與編選，同時(shí)應(yīng)用于課堂內(nèi)外的閱讀。詩(shī)歌公眾號(hào)成了韓師詩(shī)教有效的延伸。

我們并未針對(duì)詩(shī)教對(duì)學(xué)生日后中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生的效果進(jìn)行全面的跟蹤調(diào)查和定量分析，但一些典型案例說(shuō)明我們的詩(shī)教產(chǎn)生了一定的效果。韓師校園詩(shī)人程增壽（筆名阿獸）、黃春龍?jiān)谛Ｆ陂g就是韓山詩(shī)社骨干中堅(jiān)，參與創(chuàng)辦校園詩(shī)刊《詩(shī)心》，畢業(yè)后都在粵東中學(xué)從事語(yǔ)文教學(xué)工作，創(chuàng)辦了《粵東文萃》雜志，編選《粵東詩(shī)歌光年》年度選本，不但把詩(shī)歌愛(ài)好融化在教學(xué)中，更帶動(dòng)一批中學(xué)教師開(kāi)始了現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀和寫(xiě)作的自我教育，有力地推動(dòng)了粵東民間詩(shī)歌的發(fā)展；韓師校園詩(shī)人莊麗如（筆名追小憶）畢業(yè)后在潮州、東莞的中小學(xué)任語(yǔ)文教師，近年在東莞某小學(xué)任教，嘗試把詩(shī)歌寫(xiě)作作為興趣教學(xué)的重點(diǎn)，她帶領(lǐng)的“小草班”同學(xué)熱情高漲，作品在各種公開(kāi)報(bào)刊發(fā)表，并且結(jié)集出版，成為探索小學(xué)詩(shī)教的一個(gè)有趣案例。這些例子說(shuō)明我們所設(shè)想的，通過(guò)大學(xué)詩(shī)教培養(yǎng)具有詩(shī)歌素養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文教師，再由他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)具有更好詩(shī)歌閱讀趣味的中學(xué)生，從而架設(shè)當(dāng)代詩(shī)歌與大眾閱讀之間的橋梁的思路是符合韓師這類(lèi)高校的詩(shī)教目標(biāo)定位的。在持續(xù)不懈的努力下，韓師的詩(shī)教取得了一定成果：形成了在廣東省以至國(guó)內(nèi)小有影響的“韓山詩(shī)群”；近年學(xué)生作品多次在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《星星》《作品》《詩(shī)選刊》等刊物上發(fā)表，連續(xù)三屆獲得“東蕩子詩(shī)歌獎(jiǎng)·廣東校園詩(shī)歌獎(jiǎng)”；公開(kāi)出版《韓師詩(shī)歌十五年（1993--2007）》《最是山花爛漫時(shí)》及“韓山詩(shī)歌文叢”四輯共三十二冊(cè)等韓山詩(shī)群作品集。客觀說(shuō)，韓師的詩(shī)教探索在同類(lèi)非著名高校中特點(diǎn)鮮明，成果頗豐；即使是跟不少著名高校相比，韓師的詩(shī)教舉措和成果也并不遜色。

韓山師范學(xué)院自覺(jué)開(kāi)展和探索詩(shī)教已近十年，韓師詩(shī)教在自身的特殊語(yǔ)境中展開(kāi)，其條件和成績(jī)都不能和著名高校相提并論。但詩(shī)教實(shí)踐使我們意識(shí)到：詩(shī)教在當(dāng)下并不討好，卻有必要成為大學(xué)教育參與者的自覺(jué)堅(jiān)持；詩(shī)教面對(duì)不同對(duì)象有不同目標(biāo)，因此，不同類(lèi)型的高校各有自身的詩(shī)教空間，也應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件、資源等實(shí)際確定相應(yīng)的詩(shī)教目標(biāo)；詩(shī)教是一個(gè)匹配以課程、比賽、講座、辦刊等多層次資源的系統(tǒng)化工作，詩(shī)教的手段也應(yīng)隨著時(shí)代和媒介條件的變化而作出相應(yīng)調(diào)整。就韓師詩(shī)教實(shí)際而言，我們培養(yǎng)不了重要詩(shī)人，卻可以培養(yǎng)一批推動(dòng)區(qū)域文學(xué)發(fā)展的詩(shī)人；我們無(wú)法培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)詩(shī)歌研究者和批評(píng)家，卻致力于為周邊區(qū)域輸送具備詩(shī)歌素養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文教師，再通過(guò)他們?nèi)ジ牧荚?shī)歌的接受土壤；更重要的是，我們?cè)敢馔ㄟ^(guò)詩(shī)教來(lái)激活所有參與者的想象力和感受力，把現(xiàn)代詩(shī)歌所傳遞的復(fù)雜而均衡的心智作為大學(xué)人文素養(yǎng)的一部分；同時(shí)，我們也一直試圖尋找有效詩(shī)教的嶄新方式，作為我們這個(gè)有限主體的特殊可能性。這也許是這所普通院校的詩(shī)教故事所包含的些微意義。

4.

提及韓山詩(shī)群，還必須提到《九月詩(shī)刊》。《九月詩(shī)刊》堅(jiān)持辦刊近十四年，已連續(xù)出刊四十六期，成為在廣東乃至全國(guó)小有影響的詩(shī)刊。2004—2008年《九月詩(shī)刊》由主編黃昏個(gè)人籌資操辦，半年刊。2009年韓山師范學(xué)院中文系成立詩(shī)歌創(chuàng)研中心，《九月詩(shī)刊》歸入其下，改半年刊為季刊，由韓山師范學(xué)院出資辦刊，仍由詩(shī)人黃昏擔(dān)任《九月詩(shī)刊》主編。詩(shī)人黃禮孩稱(chēng)《九月詩(shī)刊》為廣東第二民刊，第一民刊當(dāng)屬他主編的被稱(chēng)為新世紀(jì)“中國(guó)第一詩(shī)歌民刊”的《詩(shī)歌與人》雜志。網(wǎng)絡(luò)媒體特別是自媒體出現(xiàn)之后，紙質(zhì)民刊已經(jīng)不再是民間詩(shī)歌傳播的核心載體，因此大量民刊停辦，像《九月詩(shī)刊》這樣至今堅(jiān)持出刊的并不多見(jiàn)。

韓師詩(shī)歌創(chuàng)研中心主辦的民刊《九月詩(shī)刊》在近十四年的辦刊歷史中，以其專(zhuān)題化思路和一以貫之的出刊節(jié)奏而令詩(shī)歌界矚目，推出了多個(gè)“詩(shī)歌地理”專(zhuān)號(hào)，包括港臺(tái)及俄羅斯、馬來(lái)西亞等區(qū)域的詩(shī)歌專(zhuān)題。某種意義上，好的詩(shī)歌民刊就是在詩(shī)歌傳播的特殊規(guī)定性和民間刊物的獨(dú)特可能性之間尋找契合點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，官刊和民刊之間并非絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系，它們其實(shí)在相當(dāng)程度上可以形成有效互補(bǔ)關(guān)系。官刊具有更好的穩(wěn)定性和權(quán)威性，而民刊具有更多的靈活性和探索性。因此，好的民刊絕不甘于成為沒(méi)有刊號(hào)的“官刊”，而在對(duì)自身精神面目的尋找中摸索著打開(kāi)、拓寬“民間性”的暗道。“‘民辦’的詩(shī)刊、詩(shī)報(bào)，在支持詩(shī)歌探索、發(fā)表新人作品上，是‘正式’出版刊物所無(wú)法比擬的；在很大程度上成為展現(xiàn)最有活力的詩(shī)歌詩(shī)集的處所。‘民刊’也曾有創(chuàng)辦大型的、全國(guó)性的詩(shī)刊的嘗試（如90年代初的《現(xiàn)代漢詩(shī)》），但后來(lái)主要向著小型化、同人化的方向發(fā)展。八九十年代之交，詩(shī)界表面上沉寂而落寞，但由于這時(shí)的一些嚴(yán)肅的‘民刊’的創(chuàng)辦，卻在有效地醞釀著能量的積聚與展開(kāi)。”（洪子誠(chéng)、劉登翰.中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史）民刊作為七八十年代以來(lái)中國(guó)先鋒詩(shī)歌的一個(gè)小傳統(tǒng)，曾經(jīng)承擔(dān)了集結(jié)同仁、形成流派、發(fā)表宣言，以嶄新的詩(shī)歌立場(chǎng)推動(dòng)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)迭代更新的功能，這從朦朧詩(shī)時(shí)代的《今天》到第三代詩(shī)歌時(shí)代的《他們》《非非》身上都體現(xiàn)得很明顯。但隨著詩(shī)壇眾聲喧嘩成為常態(tài)，爆炸性的斷裂宣言已不足以成為“先鋒”的充分條件，詩(shī)歌民刊也必須尋找到新的定位。在此背景下，黃禮孩主編的《詩(shī)歌與人》為常態(tài)化詩(shī)壇下詩(shī)歌民刊找到新的出路——“專(zhuān)題”。《詩(shī)歌與人》策劃過(guò)的諸如“中間代”“中國(guó)女性詩(shī)歌”“新詩(shī)集序跋”“批評(píng)家詩(shī)人”等專(zhuān)題，都取得極佳的口碑和影響力。民刊的“專(zhuān)題化”其實(shí)意味著對(duì)官刊寬泛化的呈現(xiàn)策略的放棄，轉(zhuǎn)而以更敏銳的編輯眼光和個(gè)性化立場(chǎng)賦予詩(shī)歌以意義。“專(zhuān)題化”無(wú)疑更考驗(yàn)編輯的詩(shī)學(xué)趣味和策劃統(tǒng)籌能力，但它確實(shí)提供了區(qū)別于官刊和其他民刊的獨(dú)特辨析度。“專(zhuān)題化”辦刊也成了《九月詩(shī)刊》獲得辨析度的方式。

有必要提到由韓師詩(shī)歌創(chuàng)研中心主辦的兩屆面向全國(guó)的“九月詩(shī)歌獎(jiǎng)”。邀請(qǐng)了謝冕、王光明、張?zhí)抑蕖s光啟、黃禮孩等專(zhuān)家擔(dān)任評(píng)委，以公正的程序、專(zhuān)業(yè)的立場(chǎng)評(píng)選作品，這在某種程度上建立了這個(gè)獎(jiǎng)在詩(shī)人心中的認(rèn)知度。《九月詩(shī)刊》探索了“專(zhuān)題化”辦刊思路對(duì)民刊之民間屬性的拓展作用；探索了高校與民刊的良性合作機(jī)制；探索網(wǎng)絡(luò)時(shí)代紙質(zhì)民刊的轉(zhuǎn)型和堅(jiān)守之路。就其辦刊和辦獎(jiǎng)的效果看，《九月詩(shī)刊》既團(tuán)結(jié)和凝聚了一批潮汕的本土詩(shī)人，推動(dòng)了近年潮汕詩(shī)歌的繁榮；又在國(guó)內(nèi)外的區(qū)域性詩(shī)歌交流上做出了一定貢獻(xiàn)。《九月詩(shī)刊》作為韓師創(chuàng)辦的詩(shī)刊，也被應(yīng)用于詩(shī)教中，廣泛贈(zèng)送中文系學(xué)生特別是選修詩(shī)歌課的同學(xué)。成為了韓師學(xué)生接觸當(dāng)代詩(shī)歌的一個(gè)通道。

作者簡(jiǎn)介：

陳培浩，文學(xué)博士，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館第八屆客座研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東省特支人才計(jì)劃青年文化英才，廣東省文學(xué)院簽約作家、廣東省作協(xié)簽約評(píng)論家。現(xiàn)為韓山師范學(xué)院文學(xué)院副教授，新詩(shī)研究所所長(zhǎng)。已在《文學(xué)評(píng)論》《當(dāng)代作家評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文幾十篇。論文多次被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。已出版《迷舟擺渡》《阮章競(jìng)評(píng)傳》著作。曾獲《當(dāng)代作家評(píng)論》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)、首屆廣東青年文學(xué)獎(jiǎng)文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。