湛江紅土詩社是湛江市的一個文學品牌。三十多年前從初創時只有十多名成員的詩社，如今已發展成為一個擁有120多名社員的團體，活躍在湛江文壇，輻射全國各地。三十多年來，已有多名社員被吸收為中國作家協會、廣東省作家協會及其他省、市同等級作家協會會員，出版有眾多個人專集（詩集、散文集、評論集、報告文學集）及長篇小說、長篇報告文學及電影劇本等，還有難以計數的文學作品被收入到各個出版社出版的各種選本中。詩社成員大多是本地比較成熟的作家、詩人，又都處在文學創作的活躍期，特別是近三年來，他們每年在全國各地報刊發表的文學作品，均數以千計，并有長篇小說在報紙連載。因此，有評論說，文學創作成果證明，湛江紅土詩社是一支充滿活動的文學力量。伴隨著湛江改革開放的步伐，紅土詩社將在這片紅土地上根深葉茂，茁壯成長。

篳路藍縷以啟山林

1979年6月，我從湛江調到中國作家協會廣東分會文學院擔任專業作家，常回湛江寫作。湛江市文聯舉辦為期一個月的“文學講習班”，請我主講詩歌寫作。這之前，湛江市已有好幾個詩歌愛好者常到我家探討寫詩的問題。“講習”結束后，我以為任務已經完成了。沒料到，1982年，以該講習班的學員為基礎，湛江的業余作者們自發成立了一個文學社團——春草文學社，邀我參加他們的活動。文學社里的幾個熱衷于詩歌創作的人，又組織了一個“詩歌學習小組”，每周定期在我家雅集學習寫詩，并邀請我不定期為他們講課，三十多年來從不間斷。

這個“詩歌學習小組”，就是湛江紅土詩社的前身。

他們的創作成績漸漸引人注目，發表作品的園地，逐漸從本土報刊《湛江文藝》《港城》《湛江日報》擴展到《人民日報》《詩刊》《北京文學》《作品》等報刊。到1988年，以溫斌、陳迅等為社長的“湛江紅土詩社”，在民政部門完成了備案登記手續——從這時開始計算，湛江紅土詩社已經走過了31年的歷程。社員們的文學創作以新詩為主，涉及近體詩、小說、散文、評論、電影劇本、報告文學等領域，對各文學體裁實現了全覆蓋，個人詩文集也陸續出版。當時在全國文壇影響力巨大的上海《文學報》，以一個整版的篇幅發表了報道湛江紅土詩社創作情況的報告文學，引起廣泛關注。時任廣東省作協常務副主席、著名詩人韋丘，知道這件事，很高興地約我一起邀詩人歐陽翎、郭玉山、楊克等，并召集同樣創作活躍的韶關五月詩社的30多名詩人來到湛江與紅土詩社聯誼，次年又召集湛江紅土詩社的詩人們回訪韶關，民間文學創作氣氛空前活躍。時任廣東省作協副主席、著名作家岑桑評價說，廣東各地民間文學社團如雨后春筍，紛紛破土而出，其中尤以韶關五月詩社、湛江紅土詩社表現最為突出。“北有韶關，南有湛江”的廣東民間文學社團格局，呈現一派欣欣向榮的景象。

現在的紅土詩社，我為總顧問，由金也度任名譽社長，墨心人任社長。

紅土詩社自創社之初，就定期出版《紅土詩歌報》（從油印小報開始），三十年間雖有停頓，但社員們創作勢頭不減。2015年，《紅土詩歌報》改版為大型文學刊物《紅土》詩刊（內刊），每季度出版一期。詩刊除了發表社員作品之外，還廣泛聯絡各地文學社團的作品分期分批推出，在國內民間文學社團的民刊中獨樹一幟。

紅土詩社有很強的凝聚力和號召力，經常舉辦各類文學活動，一呼百應。特別是近幾年來，為了配合湛江市創建文明城市，宣傳湛江各方面所取得的成就，促進自身文學創作，詩社在湛江市文聯的領導下，在社會各界的大力支持下，多次組織社員學習習近平總書記關于文藝工作的重要講話精神，深刻理解黨的文藝工作方針政策，端正創作思想，在創作中自覺堅持正確的輿論導向，弘揚社會正能量。他們開展了一系列大型文學活動（很多活動動輒上百名詩人參加），用文學來提升城市的文化品質，取得了很好的社會效益。他們的活動內容繁多，如幾乎每個月都有的詩社內部比賽、專題詩文分享會、朗誦會及豐富多彩的采風活動。他們的足跡遍布湛江城鄉，所創作的作品經常在本地媒體上發表，在群眾中取得了良好的口碑。他們舉行的很多活動都進行了網絡現場直播，并與本地報紙、電視臺及戶外屏幕聯動，讓市民及時接收到活動的信息。有些活動產生的作品還結集出版，如“芳流墩詩會”“孔子文化城采風行”等。今年初，湛江市紀委、湛江日報社、湛江市文聯還組織紅土詩社的詩人們深入到精準扶貧的第一線——吳川市黃坡鎮穩村進行采風，并同步舉辦“鄉土·番薯”征文比賽，吸引了省內外一百多名作家參賽。本次比賽的優秀作品，也將結集出版，為扶貧項目“穩村番薯”打造一個持久的文化品牌，這是文學與扶貧工作的一次很有意義的聯姻。

正如社長墨心人在2018年由南方出版社出版發行的“湛江紅土詩社成立三十周年叢書”（全十冊）的“編后語”中所說的那樣：“以洪三泰為代表的一代從湛江走出去的詩人、作家，是改革開放后中國大陸最南端最初的文學推手。是他們，在湛江的海鮮宴席上，輕輕地插上了詩歌這朵花，而洪三泰，便是插花的那只手。正是他及本地文學界前輩們數十年間不懈的帶動和推動，造就了茁壯成長的紅土詩社。”一個人的生命是有限的，一個地域人群的文化事業，其生命力卻是無限的。我們三十多年篳路藍縷，以啟山林，終成煌煌氣象。北宋黃庭堅說：始始終終，方為君子。好吧，來，我們薪火相傳，繼續前行。

三十年華 ?看取日東升

拔翠五云中，

擎天不計功。

誰能凌絕頂，

看取日升東。

《湛江紅土詩社成立三十周年叢書》（全十冊）出版時，我借用唐朝詩人戴叔倫《題天柱山圖》中的末句作紅土詩社三十周年大慶推出的這套叢書的總序題目，只有一個愿望：紅土詩人如同紅日一樣不斷升高。

如果說三十年前紅土詩社成立是早晨日出，那么三十而立，也應立在一定的高度了；如果想起那時十多個年輕人愛詩如命，對詩深懷敬畏之心，那么三十年后湛江一百多位逐漸走向成熟的詩人，就更是視詩為生命，并懂得如何敬畏詩歌且對詩歌更如癡如狂了。

紅土詩人成長在湛江這方獨特的水土，在“詩性地理”中成長。就獨特的文化元素而言，這里的地理色彩和時代色彩都十分濃烈。紅土地和綠海洋，紅與藍兩大色彩元素，是蓬勃生命的象征。這生命意象隱于雷鳴電閃、風卷雨飛、浪卷塵揚和龍騰獅吼之中。于是，詩人自有生命青春騰躍奔突的節奏和韻律。

最初，紅土詩人的詩合集《紅藍處女地》，就很自然地誕生了。這部詩集是紅土詩人最早結集的作品，它使紅土詩名逐漸遠揚。

年代往前推進了，詩人們有意識地主動置身于古代的地理色彩和時代意境之中。八千年鯉魚墩先人，日出月落趕海尋貝的形象，在考古專家和現代科技的周密精準的論證中凸現，詩人們奔赴現場調研學習；二千年前，西漢伏波將軍路博德平越得勝，屯兵與民同慶于螺崗嶺下的武樂水北岸，至今還有神秘的地理環境可尋，詩人們親臨尋覓；也是二千年前，海上絲綢之路最早始發港徐聞和絲綢之路通過的北部灣，絲路悠悠海藍藍，詩人陸續前往拜訪，心靈中充滿壯麗的憧憬和想象；在遂溪宋朝的孔廟新址“孔圣山”上留連忘返，醉談珍貴的孔子文化，在刀梯、刺床、紅碳火前驚嘆，默讀神秘的民俗文化，在港口、城鄉禮拜媽祖文化、石狗文化、流寓文化、海洋文化、紅色文化等等，讓詩人莊重地接受文化洗禮和熏陶。他們奔赴大地和海洋，深入鄉村民間，獨創詩歌采風品牌，用充滿激情的筆觸，為湛江英雄的土地和人民鼓與呼。這套叢書，是洋洋數十萬行詩的一小部分。

10本詩集有顯著的共同特點：置身于獨持的豐富多彩的文化氛圍中，有各自不同的真情實景和思想境界。

叔本華說：“在歌詠詩和抒情狀態中，主觀的心境，意志的感受，把自己的色彩反映在直觀看到的環境上。”（《作為意志和表象的世界》第346頁，商務印書館，1982年11月北京第一版），王國維則進一步強調“詩人之境界”，是與“常人之境界”格格不入的。他又說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”

讓我們看看紅土詩人們的境界觀吧！

陳通的詩集《鳥語》，是近兩三年來寫的作品。他是紅土詩社最早社員、理事之一。他對鄉情、鄉愁和身邊風物，情感投入專注，心靈感應敏銳，并讓實感真情貫穿于詩集全部。他個人的獨特生活感受是：現代人科技發達了，物質豐富了，但是似乎比古人活得還累，這種累指的是心累，太執著，不善于放下，于是焦慮、抓狂。他覺得，現代人需要富于自嘲精神，嘲笑自己，嘲笑生活。自嘲，是生活齒輪的潤滑劑。他集子的部分篇章，就試圖尋覓這種潤滑劑，并賦予哲學的思考。如《頭羊想與我討論哲學》《與三耳對弈紀實》《白天與黑夜》《我朝大海撒了一泡尿》等篇章。顯然，這感受是真實的，是心靈解讀篇，也是心靈松綁篇。讀來，真情實感，趣味橫生。

富于幽默感的梁云山，繼詩集《海北路九號》之后，又推出這部《黃皮果之戀》。他依然大膽創新，即內容創新，形式表達創新。他多選“另類的題材”，善于以輕松的筆調，諧趣的書寫，讓讀者在愉悅中飽覽多彩的現實生活圖景、故事。詩人讓自己和讀者盡量放松、舒緩情緒，甚至俏皮一點也不為過。正如作家墨心人說的：為人為文，不必都板著臉。梁云山考慮的第一個問題是寫的詩，讓人能看懂，讓人想看，被感染，得到啟迪，得到教化。

黃育斌的詩集《熱愛生活的小》，其前提是熱愛生活！是的，“我熱愛生活的小……”這也是一種境界。“我熱愛生命中的小／珍惜生活中的小／這些小呵加起來便成為人生的大”。“熱愛萬物 熱愛塵世／熱愛流逝的光陰……熱愛蕓蕓眾生／熱愛簡約和卑微的事物”。在生活面前永懷謙卑，在詩歌面前永懷謙卑。“我干凈不了世界，但我努力清潔自己的內心”。這就是境界。他還說：“詩，要有生活況味，亦要有詩意飄逸，要通俗易懂，亦要隱約蘊藉。詩，要簡潔，簡約，純凈，純粹，刪繁就簡，修枝剪葉，水到渠成，自然而然。”

林康同的詩集《光陰筆記》，是生活的多方面呈現與記錄。寫善良，寫追求，甚至虔誠地寫懺悔。他主張詩人要善良；詩歌有時也需要“有調查才有發言權”，詩要更多“身臨其境”地貼近生活；詩是詩人特殊的眼睛，人間的光明能進入，人間的黑暗也能進入。他將詩歌的想象力，比喻成馬匹，它奔于大地，行在天空，所到之處，皆可有詩。但要給它加條韁繩，防止走失。

周虹的《艾草幽香》，把目光投向雷州半島。她感悟到這片熱土的溫情與坦誠。她的詩帶著本土的色彩，刻著地域的烙印。感情隨意自然，不強求，不造作，吻合著這片鄉土的特質：自然、隨意、溫情、曠達。所收詩文也多是親情、鄉情、友情，或是雷州半島紅土地上歷史人文，或親歷的所見所聞，所感所悟。她喜歡書寫內心的純美，關注和體味人間暖色調的柔美一面。所經路途，所看風景，所生情感，構成了筆下溫暖的人、景、物多維而豐富的畫面。縱觀現有作品，筆觸色調、逸事閑文，皆體現淳樸情懷。有論者說，周虹成長在南國的紅土地上，長著一顆自然純樸的心，無論是海上吹來的風，還是海礁上蕩起的浪花，古跡殘垣，間隙里盛放的過去、現在和未來，都被她那份柔軟的溫情握住，化作跳動不息的感動入融了她的字字句句里，俯首做了她文字的精魂。故而，她的詩，她的文，既有紅土熱烈的亙古深情，又有南海靜謐的沉思。讀之，可品，可感，可嘆。

洪文斌的《在季節角落里胡想》，主張詩要有大境界；文重思想，內容深沉渾重。有論者認為他的詩注重對現實的觀照、對人生的思考、對靈魂的探究 ，揭示事物的真相。不少詩帶有哲理性的思考。近年來他對“仁”與“德”和宇宙、人生的思考，頗有收獲。他要讓其思想長出翅膀，讓靈魂出竅，高高飛翔，幾乎每首詩都散發著思辨氣息。他認為，詩歌是文學的極致表現，是各種文學藝術門類中對文學包含的所有因素，如語言、修辭、想象、聯想、邏輯等的演繹最極端的，也是文學形式美的極致。

劉春柳的詩集《恰好你在》中大多數的詩歌表達的是鄉情、親情、友情這種生命之根。憑借豐富、細膩的感受力，劉春柳對于人世的事物有著發自內心的歡喜。她的詩歌是純真內心的體現，一草一木、一次勞作、一次棲息，都可以成為詩歌中的事件。她的詩歌的魅力大部分是由具體而細小，看似平常、無足輕重的事物所組成。這些形象生動活潑，有著詩意的美和力量。

伊萍的新詩集《一只鳥帶來的飛翔》，是一本獨特的游記體詩歌作品。詩人用細膩的手法，勾勒出山水的線條，自我陶醉和升華。每首詩，都是張開的翅膀，讓靈魂松綁，把心靈、思想、地理、事件、鄉土、人物，融為一體，輕易地轉化風景為詩意。在遼闊的天地中，有對自然的敬畏，對景與人邂逅的驚喜，對自我的探索和堅持。在精神層面，富足于內心，追求平靜而又超凡的人生境界。詩人常喜歡放空內心，讓簡單的音節進來，一開口，就有自然順暢質樸感動的詩歌。

《塵世詩篇》是詩人何武豪的第二部詩集。作者用明亮而深沉的筆觸，質樸而清新的語言，正直而虔誠的心地，抒寫了人間的冷暖和塵世悲歡，寄寓著對塵世生活的思索與憧憬，借以構筑出一種“在詩意的大地上”歌唱一場的理想圖畫。詩人任何時候都不要丟掉內心的仁義與善良。因為，溫情投向大地，大地便身子酥軟；冷漠擲向人間，人間便面目僵直。

何武豪的詩歌有著鮮明的藝術特色，其詩作感情真摯，生動流暢，清新自然，富有文采，并具有自己獨特的生命體驗。

叢書中紅土詩人的詩歌合集是《紅土芳華》，收入了75位詩人的286首詩歌。這些作品更全面地體現紅土詩的特質。這里不必展開談，讀了全集自然知其奧秘和三十年錘煉的精品的思想深度和藝術特色。

嚴羽的《滄浪詩話》云：“子美不能為太白之飄逸；太白不能為子美之沉郁。”紅土詩人無論是寫新詩或者舊體詩，詩人們的境界都各具特色，精彩紛呈。唐朝司空圖的《二十四詩品》，對詩的境界、意境和意象都有精警的描述，旨在告訴人們，詩的特質之一就是多元表達。祝愿紅土詩人不斷探索，不斷突破，寫出更多屬于自己又受讀者喜歡的好詩。

作者簡介

洪三泰，中國廣東省遂溪縣人。系1979年首批中國作家協會會員，國家一級作家，獲國務院特殊津貼專家，廣東文學院原院長，。曾五屆被選為中國作家代表，參在北京召開的中國作家代表大會。現為省人民政府文史研究館永久館員、省文史館文史專家組成員，國際詩人筆會副主席（國內總負責）。

洪三泰從事文學創作近50年來，創作出版包括詩歌、散文、報告文學、長篇小說、電影、文學評論集等共達50多部。獲省以上文學獎項30多次。其中寫2008年汶川特大地震4500行長詩《神州魂》，獲國家圖書獎；和兄弟四人寫“一帶一路”長詩四部，他寫長詩《大海洋》獲“不走回頭路”慶祝改革開放40周年主題征集活動詩集銀獎。在中國新詩百年全球華語詩人詩作評選中入選百位最具實力的詩人，榮獲中國當代詩人杰出貢獻金獎。電影《女人街》和詩《中國高第街》被評為改革開放四十周年優秀作品。