有一次在朋友家吃飯，電視上剛好在播周星馳主演的電影《武狀元蘇乞兒》，那是將近30年前的老電影了，記不得我是第幾遍重看，但依然看得津津有味。這部電影的故事情節(jié)和情感渲染，都堪稱港片經(jīng)典，完全可以給學(xué)生當(dāng)劇本教材，電影背后的理想主義和英雄主義直抵人心。

扮演蘇乞兒父親的吳孟達(dá)，在片中的身份是一位廣州將軍。兒子上京考武狀元，他做出了一個(gè)驚人舉動(dòng)：舉家搬到京城。于是家里的荔枝樹被連根拔起，和墻壁、窗戶一起搬遷運(yùn)走，不計(jì)成本，闊氣得很。這廣州將軍腰纏萬貫卻大字不識(shí)，性情放蕩不羈，做事飛揚(yáng)跋扈，關(guān)鍵時(shí)刻還能嚇退身份顯赫的王爺。

對(duì)廣州將軍這個(gè)人物的塑造背后，是一種南方土豪的自嘲式黑色幽默，也代表著改革開放之初，內(nèi)地人對(duì)這些講粵語的南方人的某些普遍觀感。彼時(shí)粵語歌曲火遍大江南北，香港電影如日中天，那種不裝不作的幽默大度深入人心，幾乎讓人忘記這是娛樂業(yè)的工業(yè)生產(chǎn)模式。

對(duì)香港文化的仰望背后，是對(duì)香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的心理確認(rèn)。這些年廣東經(jīng)濟(jì)逆襲，當(dāng)然離不開對(duì)“學(xué)霸”的不斷學(xué)習(xí)。40年過去，廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，成績(jī)斐然，廣東人不再提起當(dāng)年游過海港到對(duì)岸討生活的艱難記憶。這40年，對(duì)廣東而言是經(jīng)濟(jì)上的華麗轉(zhuǎn)身，也是苦苦求索文化自信的艱辛路途。

若論文化氣象，嶺南一直在仰望北方。很多嶺南人會(huì)覺得自己站在貧瘠的土地上，仿佛拿一把洛陽鏟在北方隨便鏟鏟都能挖出歷史，但在南海邊一鏟子下去，大概只能挖出紅頭船。嶺南很長(zhǎng)時(shí)間被視為南蠻之地，韓愈來過潮州，蘇東坡來過惠州，但都因?yàn)橘H謫被迫南來。

其實(shí)在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，廣州曾是“一口通商”政策之下的唯一一個(gè)呼吸口，南粵子民都是可以與大海交談的人。不必說早在公元前兩百年，南越王宮就已經(jīng)出現(xiàn)曲水石渠構(gòu)建的人工園林水景。我們只需將眼光往前回望到100年前，康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等人都是從廣東走出去，從而改變了中國(guó)的歷史走向。

從經(jīng)濟(jì)上看，所謂“北上廣深”四座大城市，廣東已得其二；但從文化上來看，卻常常有些尷尬。單就文學(xué)而論，若文有南北，則北是北京所代表的廣闊北方，南則是上海與江浙所構(gòu)成的大江南，仿佛沒有廣東什么事了。誠(chéng)然，在文化層面，廣州、深圳都顯得太年輕了，從來沒有在中原文化的版圖之內(nèi)。廣大的新南方并沒有被當(dāng)成南方的必要補(bǔ)充，新南方勃勃生機(jī)的文化態(tài)勢(shì)很容易被視而不見，只剩下錢多人傻的廣州將軍形象。

回頭看去，歐陽山《三家巷》、陳殘?jiān)啤断泔h四季》和秦牧《花城》依然被奉為經(jīng)典。幾十年來，廣東成為人口流入最多的省份，廣東作家的隊(duì)伍也不斷壯大，加上電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，我們可以看到廣東文學(xué)新的形態(tài)：一直培植無功的廣東本土作家開始涌現(xiàn)，而移居多年的外來作家也深深在此扎根，已經(jīng)比廣東人更了解廣東了。南海之濱雖無巨木，但眼下大樹小樹也已經(jīng)郁郁蔥蔥了。

時(shí)隔多年，南海邊又畫了一個(gè)圈，一個(gè)叫“粵港澳大灣區(qū)”的圈。40年前畫了一個(gè)小圈，便讓深圳蝶變?yōu)榇蠖际校布せ盍苏麄€(gè)廣東。如今畫了一個(gè)大圈，若能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)騰飛，無疑是民之福祉。大圈劃定，發(fā)展可期，那么不妨靜下心來，思考大灣區(qū)未來的文化氣象。

既然畫了一個(gè)圈，粵港澳大灣區(qū)又以粵語作為共同地方方言。有人便提出，在文化上應(yīng)該也畫一個(gè)圈，求同存異，形成更為統(tǒng)一的文化景觀。這種思維模式乍聽有理，細(xì)思卻不太妥當(dāng)。在我看來，發(fā)展求同，文化存異，異質(zhì)性是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。與求同相比，存異對(duì)于文化來說簡(jiǎn)直就是生命線。單以我熟悉的文學(xué)而言，百花齊放，便是桃花、梨花、李花、茉莉花皆可開放，所以也就有桃子、梨子、李子可以吃，還可以聞聞茉莉花香，多好的事。這樣的道理說起來簡(jiǎn)明如常識(shí)，但卻需要不斷重申。

從更宏觀的角度我們可以看到，隨著粵港澳大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有別于厚重莊嚴(yán)的北方文化，有別于典雅優(yōu)美的江南氣息，以粵港澳大灣區(qū)為代表的新南方文化將會(huì)以更多元、更靈動(dòng)、更科技的形式展現(xiàn)新魅力。在“求同更應(yīng)存異”的新南方文化思維下，應(yīng)該提供一個(gè)全新的空間給大灣區(qū)的文化人，使之以更開放的態(tài)度，以敢闖敢試的精神，去書寫描繪大灣區(qū)的未來。100年前，蔡元培給了北大“兼容并包”的思想，是以北大成為北大；100年后的今天，南海之濱的有識(shí)之士，若能達(dá)成“存異”的共識(shí)，允許在文化上的大膽嘗試，則思想?yún)R聚而成江湖，對(duì)江湖的反思也將并存。只有在這樣的背景之下，像“武狀元蘇乞兒”這樣絕處逢生的故事才會(huì)成為可能。

廣東人喜歡周星馳的電影，喜歡他電影中幽默的反諷和俠義之氣。海濱漁村貿(mào)易之地，若起爭(zhēng)端，先得以幽默化解之，再不行就只能以武俠解決之。周星馳深諳此道，掌握了幽默和武俠兩種武器，這兩種元素遍布他所有電影，所以他的電影如此好看。如果要我用一句話來概括我心目中的大灣區(qū)文化愿景，那便是香港少林足球隊(duì)、澳門賭圣和廣東食神圍坐在一起喝酒，最好有令狐沖在旁邊彈一曲《笑傲江湖》。

（作者系作家、副編審，著有《折疊術(shù)》《黑鏡分身術(shù)》《半步村敘事》等）