一、人如其名，名如其文：個性鮮明的作者與作品

了解黃剛，可以從黃剛的筆名開始；欲知黃剛的作品特色，也可從其筆名窺見一斑。

“名符其實(shí)”的黃剛。黃剛常用的筆名有唐風(fēng)、戈驪、銅豌豆。唐風(fēng)，即唐朝的風(fēng)，那是一股雄風(fēng)，盛世華章，豪放大氣；戈驪，尖銳、鋒利又追求完美，力求在奇峰中閃亮點(diǎn)，在鋒利中顯個性；銅豌豆，可視為“浪子”的宣言：我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文人道德規(guī)范的叛逆精神、任性所為無所顧忌的個體生命意識，以及不屈不撓頑強(qiáng)抗?fàn)幍囊庵尽?/span>

現(xiàn)實(shí)生活中的黃剛。黃剛出生于西北農(nóng)村。1992年大學(xué)畢業(yè)后就分配到中山。做過教師、政府辦事員、記者、編輯、主編，豐富的生活經(jīng)歷讓他在中山這片南方熱土積蓄了豐厚的創(chuàng)作之源。特別是隨著歲月的增長，對中山這座名人故里豐富的人文歷史有了較深刻的理解，這是他走向腳踏實(shí)地創(chuàng)作的不竭動力。

概括起來：大氣，酣暢淋漓；尖銳、深刻又力求完善；倔強(qiáng)，抗?fàn)帲w現(xiàn)文人的任性和叛逆。這是黃剛的人，也是黃剛的作品。

如果說，未見其人，先聞其聲，畢竟有些夸張和主觀，那么，現(xiàn)在看看黃剛的作品。

黃剛的散文詩集《陽光不銹》中的一篇《父親河》，是寫黃河的。光是題目就讓讀者為之“驚異”。黃河，歷來是中國人心中亙古難忘的母親河。古往今來，在文人墨客的筆下，源遠(yuǎn)流長的黃河被尊崇為中華民族的“母親河”，是中華民族的 “搖籃”，中華文化的重要發(fā)祥地，是充滿母性與母愛的象征。黃剛卻反其道而行之，把黃河寫成了“一位有血有肉的男性”，這就是黃剛的任性和叛逆。他力求在奇峰中閃亮點(diǎn)，在鋒利中顯個性，導(dǎo)致受到讀者們另類的眼光和“批判”。“有時你在澎湃的熱情中一瀉千里，有時在困厄的漩渦中咆哮、苦吟。一旦沖破羈絆便埋葬溝坎，決斷大山，于狂笑中結(jié)束過去，開始新‘生’……”。這段簡練的文字，讓人感受到一種粗獷的氣息。敘述既有散文的流暢，又有跳躍的詩情。“澎湃”、“咆哮”、“苦吟”、“沖破”、“埋葬”、“決斷”、“狂笑”等大量動詞的運(yùn)用，體現(xiàn)了黃剛詩風(fēng)的尖銳、雄渾和叛逆、抗?fàn)幍奶匦浴?/span>

長篇散文詩《山高誰為峰》中《龍?zhí)铩芬徽聦懙剑骸案哂衅涮铮商镌谀睦铮?耘者有其獲，但獲的是什么？/蟄伏著、思忖著，氣憤著、抗?fàn)幹?我要飛，一飛沖天/”。作者在自問自答中表現(xiàn)出一種沉重和剛毅。抗?fàn)幨窃诟冻鲂燎趧趧雍蟆⒖嗫嗨伎己蟮目範(fàn)帲伙w沖天，那是飛龍在天，不可阻擋。文風(fēng)如雄風(fēng)，詩情如激射，讀來令人蕩氣回腸。

二、《山高誰為峰》：中山散文詩創(chuàng)作的一座高峰

題材好。以孫中山先生和辛亥革命為題材，主題大。文學(xué)創(chuàng)作中題材的選擇與處理，既涉及“寫什么”的問題，也涉及“怎么寫”的問題，具有重要的理論和實(shí)踐意義。題材本身不能決定作品的價值 ，作家只能寫自己熟悉的題材 。受文藝與生活關(guān)系的制約，作家總是傾向?qū)懽约籂€熟于心的東西，這就是藝術(shù)創(chuàng)造的重要規(guī)律之一。黃剛已在中山生活工作二十多年了，對中山這片土地、對孫中山有了一定的了解，寫起來也就得心應(yīng)手。對于作家來說，寫自己熟悉的題材無疑是一個明智的選擇。

白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。是對文人富于歷史使命感的一種集中概括。對于一個作家來說，意味著自己的創(chuàng)作對時代的關(guān)注，對現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)切，對改造社會、促進(jìn)社會進(jìn)步的責(zé)任和使命。縱觀古今，很多“為時而著”的作品，都是傾聽時代的足音，呼吸時代的空氣，把握時代脈搏的優(yōu)秀作品，都是用心感悟時代、體驗(yàn)時代，為時代而唱的。《山高誰為峰》(組章)是在紀(jì)念辛亥革命100周年的時候?qū)懢筒⒃凇度嗣袢請蟆钒l(fā)表的。作品展現(xiàn)了孫中山先生一生追求革命、為革命獻(xiàn)身的歷程，著重揭示了他如何成為一座群山簇?fù)怼⒘钊搜鐾纳椒宓臍v程。這是緊跟時代潮流的大題材作品，這樣的作品有銳氣、有激情、有生氣、有活力。

體裁好。在辛亥革命100周年之際，各類抒寫孫中山的作品非常多，有影視、戲劇、小說、散文、詩歌等充斥在各種報刊和網(wǎng)絡(luò)。魯迅說：“單是題材好，是沒有用的，還是要技術(shù)；更不好的是內(nèi)容并不怎樣有力，卻只有一個可怕的外表，先將普通的讀者嚇退。”魯迅說的“技術(shù)”主要就是體裁的選擇和運(yùn)用。黃剛以散文詩的形式，既借重散文的方式，把孫中山生活的情景敘述得很真切，又借重了詩的跳躍和詩意，表達(dá)了對孫中山的尊敬仰慕之情。這種自由、隨心的表達(dá)方式，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了偉人孫中山的形象和他對后人的影響。散文詩的這種“性格特點(diǎn)”也與黃剛的性格相近。

文風(fēng)好。是指作品思想與藝術(shù)結(jié)合得很好。一部作品是否優(yōu)秀，是否具有生命力，一個重要的因素就是作品是否具有引導(dǎo)、教育和宣傳功能的思想性。衡量文學(xué)的價值，無非是兩個方面，一是形式，二是內(nèi)容。形式說的是技巧，內(nèi)容說的是思想，而形式又是為內(nèi)容服務(wù)的。有人說，沒有思想的作品如同行尸走肉，也有人說，沒有內(nèi)容也可存活一時，但沒有思想的東西一定沒有生命力。其實(shí)，古今中外真正偉大的作家都是思想家，他們總是在自己的作品里表現(xiàn)出一定的人文主義思想。乾隆皇帝寫詩一萬首，沒有一首是成功的，就因其詩缺乏思想內(nèi)容，沒有較好的立意。而有的詩文，雖然在當(dāng)時也許引不起重視，但是經(jīng)得起時間的檢驗(yàn)，經(jīng)得起文學(xué)史的篩選。如唐朝的李紳，他以區(qū)區(qū)一首短短的憫農(nóng)詩流傳于世，至今婦孺皆知。范仲淹的《岳陽樓記》之所以成為千古名文，除了文采之外，還因?yàn)樗幸粋€深刻的主題——“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

《山高誰為峰》是一部思想深刻的作品。黃剛力求在作品中努力探索孫中山這座偉大的山峰是怎樣形成的，怎樣影響的，并力求觸摸偉人的心路歷程。作品的思想性就是在探索中、觸摸中用亦詩亦文的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來的。比如說，《在路上》這一章，作者在寫出偉人為革命奔波的同時，也寫出了偉人探求救國救民真理的思想歷程。但作者并不是只寫孫中山一個人，而是把視線拉開，將目光投向?qū)O中山先生的同伴們，那些為革命出力甚至流血犧牲的先驅(qū)者，有為革命流第一滴血的陸?zhàn)〇|、有從豪士到勛臣的黃興，有為世人留下蕩氣回腸的愛情書信的林覺民，有義薄云天、舍身忘家的孫眉，等等。在群山回響的環(huán)境中，孫中山先生的理想才能成為實(shí)踐，而作品的思想性也在這些有血有肉的人物中深刻起來。

孫中山先生思想的不朽，在于流傳后世，澤被后人。作者在作品后面用《主義之葩》抒寫偉人故里中山市發(fā)生的翻天覆地的變化，深情地頌揚(yáng)了孫中山先生思想的偉大。當(dāng)我們讀到這些詩句時，感到我們的生活是美好的，感到生活在中山是幸福的。所以，好的文風(fēng)就是能體現(xiàn)積極向上的、激勵人心的、弘揚(yáng)正能量的作品形象。

因而，《山高誰為峰》是我們學(xué)習(xí)的榜樣，是中山散文詩創(chuàng)作的一座高峰。

中山市政協(xié)政策研究室 ?劉建芳