拔翠五云中，

擎天不計功。

誰能凌絕頂，

看取日升東。

我借用唐朝詩人戴叔倫《題天柱山圖》中的末句作紅土詩社三十周年大慶推出的這套叢書（10冊）的總序題目，只有一個愿望：紅土詩人如同紅日一樣不斷升高。

如果說三十年前紅土詩社成立是早晨日出，那么三十而立，也應立在一定的高度了；如果想起那時十多個年輕人愛詩如命，對詩深懷敬畏之心，那么三十年后湛江一百多位逐漸走向成熟的詩人，就更是視詩為生命，并懂得如何敬畏詩歌對詩歌更如癡如狂了。

紅土詩人成長在湛江這方獨特的水土，在“詩性地理”中成長。就獨特的文化元素而言，這里的地理色彩和時代色彩都十分濃烈。紅土地和綠海洋，紅與藍兩大色彩元素，是蓬勃生命的象征。這生命意象隱于雷鳴電閃、風卷雨飛、浪卷塵揚和龍騰獅吼之中。于是，詩人自有生命青春騰躍奔突的節奏和韻律。

最初，紅土詩人的詩合集《紅藍處女地》，就很自然地誕生了。這部詩集是紅土詩人較早的作品，它使紅土詩名逐漸遠揚。上海《文學報》以一大版刊登介紹紅土詩人成長的文章。

年代往前推進了，詩人們有意識地主動置身于古代的地理色彩和時代意境之中。八千年鯉魚墩先人，日出月落趕海尋貝的形象，在考古專家和現代科技的周密精準的論證中凸現，詩人們奔赴現場調研學習；二千年前，西漢伏波將軍路博德平越得勝，屯兵與民同慶于螺崗嶺下的武樂水北岸，至今還有神秘的地理環境可尋，詩人們親臨尋覓；也是二千年前，海上絲綢之路最早始發港徐聞和絲綢之路通過的北部灣,絲路悠悠海藍藍，詩人陸續前往拜訪，心靈中充滿壯麗的憧憬和想象；在遂溪宋朝的孔廟新址“孔圣山”上留連忘返，醉談珍貴的孔子文化，在刀梯、刺床、紅碳火前驚嘆，黙讀神秘的民俗文化，在港口、城鄉禮拜媽祖文化、石狗文化、流寓文化、海洋文化、紅色文化等等，讓詩人莊重地接受文化洗禮和熏陶。他們奔赴大地和海洋，深入鄉村民間，獨創詩歌釆風比賽品牌，用充滿激情的筆觸，為湛江英雄的土地和人民鼓與呼。這套叢書，是洋洋數十萬行詩的一少部份。

十本詩集有顯著的共同特點：置身于獨持的豐富多彩的文化氛圍中，有各自不同的真情實景和思想境界。

叔本華說：“在歌詠詩和抒情狀態中，主觀的心境,意志的感受，把自己的色彩反映在直觀看到的環境上。”（《作為意志和表象的世界》第346頁，商務印書館，1982年11月北京第一版），王國維則進一步強調“詩人之境界”,是與“常人之境界”格格不入的。他又說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”

讓我們看看紅土詩人們的境界觀吧！

陳通的詩集《鳥語》，是近二、三年來寫的作品。他是紅土詩社最早社員、理事之一。他對鄉情、鄉愁和身邊風物，情感投入專注，心靈感應敏銳，并讓實感真情貫穿于詩集全部。他個人的獨特生活感受是：現代人科技發達了，物質豐富了，但是似乎比古人活得還累，這種累指的是心累，太執著，不善于放下，于是焦慮、抓狂。他覺得，現代人需要富于自嘲精神，嘲笑自己，嘲笑生活。自嘲，是生活齒輪的潤滑劑。他集子的部分篇章，就試圖尋覓這種潤滑劑，并賦予哲學的思考。如《頭羊想與我討論哲學》《與三耳對弈紀實》《白天與黑夜》《我朝大海撒了一泡尿》等篇章。顯然，這感受是真實的，是心靈解讀篇，也是心靈松綁篇。讀來，真情實感，趣味橫生。

富于幽黙感的梁云山，繼詩集《海北路九號》之后，又推出這部《黃皮果之戀》。他依然大膽創新，即內容創新，形式表達創新。他多選“另類的作品”，許多是關于重大題材。他善于以輕松的筆調，諧趣的書寫，讓讀者愉悅中飽覽多彩的現實生活圖景、故事。詩人讓作者和讀者盡量放松、舒緩情緒，甚至俏皮一點也不為過。正如作家墨心人說的：為人為文，不必都板著臉。梁云山考慮的第一個問題是寫的詩，讓人能看懂，讓人想看，被感染，得到啟迪，得到教化。

黃育斌的詩集《熱愛生活的小》，其前提是熱愛生活！是的，“我熱愛生活的小……”這也是一種境界。“我熱愛生命中的小／珍惜生活中的小／這些小呵加起來便成為人生的大”。“熱愛萬物　熱愛塵世／熱愛流逝的光陰……熱愛蕓蕓眾生／熱愛簡約和卑微的事物”。在生活面前永懷謙卑，在詩歌面前永懷謙卑。“我干凈不了世界　但我努力清潔自己的內心”。這就是境界。他還說：“詩，要有生活況味，亦要有詩意飄逸，要通俗易懂，亦要隱約蘊藉。詩，要簡潔，簡約，純凈，純粹，刪繁就簡，修枝剪葉，水到渠成，自然而然。”

林康同的詩集《光陰筆記》，是生活的多方面呈現與記錄。寫善良，寫追求，甚至虔誠地寫懺悔。他主張詩人要善良；詩歌有時也需要“有調查才有發言權”，詩要更多“身臨其境”地貼近生活；詩是詩人特殊的眼睛，人間的光明能進入，人間的黑暗也能進入。他將詩歌的想象力，比喻成馬匹，它奔于大地，行在天空，所到之處，皆可有詩。但要給它加條韁繩，防止走失。

周虹的《艾草幽香》，把目光投向雷州半島人。她感悟到這片熱土的溫情與坦誠。她的詩帶著本土的色彩，刻著地域的烙印。感情隨意自然，不強求，不造作，吻合著這片鄉土的特質：自然、隨意、溫情、曠達。所收詩文也多是親情、鄉情、友情，或是雷州半島紅土地上歷史的或人文的，親歷的所見所聞，所感所悟。

她喜歡書寫內心的純美，關注和體味人間暖色調的柔美一面。所經路途，所看風景，所生情感，構成了筆下溫暖的人、景、物多維而豐富的畫面。縱觀現有作品，筆觸色調、逸事閑文，皆體現淳樸情懷。

有論者說，周虹成長在南國的紅土地上，長著一顆自然純樸的心，無論是海上吹來的風，還是海礁上蕩起的浪花，古跡殘垣，間隙里盛放的過去、現在和未來，都被她那份柔軟的溫情握住，融化作跳動不息的感動入了她的字字句句里，俯首做了她文字的精魂。故而，她的詩，她的文，既有紅土熱烈的亙古深情，又有南海靜謐的沉思。讀之，可品，可味，可感，可嘆。

洪文斌的《在季節角落里胡想》，是詩文集。他主張詩要有大境界；文重思想，內容深沉渾重。有論者認為他的詩注重對現實的觀照、對人生的思考、對靈魂的探究 ，揭示事物的真相。不少詩帶有哲理性的思考。近年來他對“仁”與“德”和宇宙、人生的思考，頗有收獲。他要讓其思想長出翅膀，讓靈魂出竅，讓靈魂高高飛翔……幾乎每首詩都散發著作者對現實觀照、對人生思考、對靈魂探究的思辨氣息。他認為，詩歌是文學的極致表現，是文學藝術門類中對文學包含的所有因素，如語言、修辭、想象、聯想、邏輯等的演繹最極端的，也是文學形式美的極致。

劉春柳的詩集《恰好你在》中大多數的詩歌表達的是鄉情、親情、友情這種生命之根。憑借豐富、細膩的感受力，劉春柳對于人世的事物有著發自內心的歡喜。她的詩歌是純真內心的體現，一草一木、一仰一望、一次勞作、一次棲息，都可以成為詩歌中的事件。

劉春柳的詩歌的魅力大部分是由具體而細小，看似平常、無足輕重的事物所組成。這些形象生動活潑，有著不可遏止的美和力量。

伊萍的新詩集《一只鳥帶來的飛翔》，是一本獨特的游記體的詩歌作品。詩人用細膩的手法，勾勒出山水的線條，自我陶醉和升華。每首詩，都是張開的翅膀，讓靈魂松綁，把心靈、思想、地理、事件、鄉土、人物，融為一體，輕易地轉化風景為詩意。在遼闊的天地，對自然的敬畏，對景與人邂逅的驚喜，對自己的探索而堅持。在精神層面，富足于內心與生活，追求平靜而又超凡的人生境界。詩人常喜歡放空的心，讓簡單的音節進來，一開口，就有自然順暢質樸感動的詩歌。用心生活，用心觀察、發現、感悟與升華，這是突破的關鍵。

《塵世詩篇》是詩人何武豪的第二部詩集。作者用明亮而深沉的筆觸，質樸而清新的語言，正直而虔誠的心地，抒寫了人間的冷暖和塵世悲歡，寄寓著對塵世生活的思索與憧憬，借以構筑出一種“在詩意的大地上”歌唱一場的理想圖畫。詩人任何時候都不要丟掉內心的仁義與善良。因為，溫情投向大地，大地便身子酥軟；冷漠擲向人間，人間便面目僵直。

何武豪的詩歌有著鮮明的藝術特色，其詩作感情真摯，生動流暢，清新自然，富有文采，并具有自己獨特的生命體驗。

叢書中紅土詩人的詩歌合集，是《紅土芳華》，收入了75位詩人的286首詩歌。這些作品更全面地體現紅土詩的特質。這里不必展開談，讀了全集自然知其奧秘和三十年錘煉的精品的思想深度和藝術特色。

嚴羽的《滄浪詩話》云：“子美不能為太白之飄逸；太白不能為子美之沉郁。”紅土詩人無論是寫新詩或者舊體詩，詩人們的境界都各具特色，精彩紛呈。唐朝司空圖的《二十四詩品》，對詩的境界、意境和意象都有精警的描述，旨在告訴人們，詩的特質之一就是多元表達。我們可以不斷探索，不斷突破，寫出更多屬于自己又受讀者喜歡的好詩。也希望紅土詩人陸續出版專集。

紅土詩人三十年來的健康成長，步步高升，除了詩人愛詩如命，癡醉探索之外，得到各界的真誠關愛和支持幫助。這里，特別衷心感謝深圳市遂溪商會陳恩玉、鐘日新、王甫、馬黨養、吳農、陳華新和蘇志華等企業家對本叢書出版以及本詩社三十周年慶祝活動的鼎力支持。

是為總序。