一個作品要有精氣神，才立得起來，否則，無論形式多么奇巧，只能是少數(shù)人把玩的文字游戲而已。紅色經(jīng)典是在特定年代形成的、書寫特定年代生活意味的文學(xué)作品。縱觀中國當(dāng)代文學(xué)史上那些紅色經(jīng)典作品，無不具有自己的精氣神，從而得以長久流傳，以至成為家喻戶曉的經(jīng)典之作。

張永枚、金敬邁、梁信被譽(yù)為廣東軍旅作家中的“三劍客”。他們的作品飽含著一股令人肅然起敬的信仰之力，昂揚(yáng)著革命理想主義的澎湃激情與英雄氣概。長詩《西沙之戰(zhàn)》、長篇小說《歐陽海之歌》、電影劇本《紅色娘子軍》等紅色經(jīng)典作品，把時代的信仰變成具體的生命形象，把時代的理想主義轉(zhuǎn)化為普遍的現(xiàn)實(shí)生活，寫出了一代人生命情懷中的國家命運(yùn)和歷程、民族精神和脊梁，在特定時代給予人們特定的精神力量、生活方向和生命依托。而就其文學(xué)創(chuàng)作特色而言，“三劍客”又各擅勝場，個性鮮明，令人回味。

軍人精神與社會變遷的詩意再現(xiàn)

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，張永枚的詩歌堪為書寫軍人精神的紅色經(jīng)典。他的詩歌多以軍人為題材、主題、抒情對象和意境中心，寫作立場植根于時代生活和國家精神，其詩歌作品將對祖國的忠誠和個人的情懷融合在一起，特別善于以軍人精神引領(lǐng)作品風(fēng)格，表達(dá)激越如歌的軍人氣質(zhì)和軍人生活。

從軍人生活中演化出普遍性的情感共鳴、生活詩意和詩化的歷史感，這是張永枚詩歌創(chuàng)作的一大特色。通過詩歌激情的訴說，以及字里行間飛揚(yáng)的軍人氣質(zhì)，張永枚建立了一套適合軍旅題材、軍人觀念及審美的詩歌風(fēng)格，形成一種清新曠達(dá)、真摯流暢的詩意表達(dá)形式，使得其作品能夠被廣大戰(zhàn)士和群眾所普遍理解、接受、喜愛、流傳。例如，代表作《騎馬挎槍走天下》等詩歌作品表現(xiàn)了別有情趣的美學(xué)化品格和詩意魅力，也確立了其詩歌的生活價值和風(fēng)格形式。

從抗美援朝時期的詩集《新春》，到創(chuàng)作于上世紀(jì)70年代的長詩《西沙之戰(zhàn)》，再到改革開放后的作品，張永枚詩歌中所表現(xiàn)的軍人生活，成為一段段中國歷史的鮮活見證。張永枚讓理想主義與中國重要的歷史事件在詩歌中“舉杯邀明月，對影成三人”，讓讀者通過作品的描述，清晰看到當(dāng)代中國層疊相生的時代波瀾，由此延伸出中國國家歷程和日常生活經(jīng)驗(yàn)的交織。這些作品既從和平年代的軍人生活中折射出社會變遷，又展現(xiàn)了軍人在特殊事件中的英勇表現(xiàn)，由此反映了國家生活在各個歷史時期的不同風(fēng)貌，從而具有了更深一層的“為英雄放歌、為時代立傳”的意義。

將整個時代凝聚于一人的《歐陽海之歌》

金敬邁的作品告訴人們特定生命形態(tài)是怎么存在和為什么存在的，以個體生命細(xì)致體味二十世紀(jì)60年代的中國生活精神，與其說寫出來的是個人生命形態(tài)，不如說是時代生活的標(biāo)志，是整個時代凝聚在一個人生命中的表現(xiàn)，所以《歐陽海之歌》當(dāng)時深入人心，人們爭先恐后閱讀這樣的作品是在閱讀他們自己，閱讀整個時代。

以《歐陽海之歌》為例，金敬邁的作品善于表現(xiàn)個人化的時代命運(yùn)，突出時代精神特點(diǎn)，也包含生動的個人生存氣質(zhì)，讓中國整體生活風(fēng)貌從中浮現(xiàn)，寫出了個人迎向時代的精神氣質(zhì)。其塑造的舍身救列車、為保護(hù)國家財產(chǎn)和人民生命安全獻(xiàn)出生命的年輕戰(zhàn)士歐陽海形象，在特定時代“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，變成遍及整個社會、引起熱烈回響的精神標(biāo)桿，由此連接我們不同時代的共同生活、理想、信仰、現(xiàn)在和未來。

值得一提的是，金敬邁的小說將人格精神與文學(xué)作品的主題和內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起，將生活的真實(shí)表達(dá)與作者的人格情懷結(jié)合在一起，形成生動明確的時代主題和聲情并茂的敘事。這樣的人格化敘事讓作品成為性情表達(dá)和人格表達(dá)，特別能夠體現(xiàn)生活真實(shí)和生命真誠，表現(xiàn)人格情懷與人民心聲的共同之處，這在《好大的月亮好大的天》當(dāng)中有特別突出的表現(xiàn)。

金敬邁的作品充滿激情又富于生活情趣，從真誠出發(fā)而自然流暢，沒有刻意的扭捏和歪曲，與現(xiàn)實(shí)生活貼合得非常緊，酣暢淋漓，精神主題在作品中順流而下，一氣呵成敘事內(nèi)容，能迅速地把一些最重要敘事亮點(diǎn)突出出來，把生命的復(fù)雜情感聚焦在不同的生命時間關(guān)鍵點(diǎn)，清晰地構(gòu)成敘事的形式和意義，這樣的作品風(fēng)格一直延續(xù)在他的作品當(dāng)中。

革命信仰與生命情懷的深層交融

梁信的創(chuàng)作經(jīng)歷從始至終蘊(yùn)含著一條有層次、有邏輯、有方向地不斷延伸的精神血脈，沿此散布的各個時期的重要作品，像精神支點(diǎn)一樣，生發(fā)出民族、國家命運(yùn)與個人品格的深層交匯。其中最為知名的，是他擔(dān)任編劇的電影《紅色娘子軍》。影片中的人物和故事構(gòu)成一種精神形象，凝聚了一代人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷和理想憧憬。

在梁信的作品中，其深度敘述視點(diǎn)不停留于單獨(dú)的個人瑣事，而是把宏大命題與個人生活結(jié)合得很緊，對信仰與生命情懷、藝術(shù)與理想主義、時代與革命精神的結(jié)合點(diǎn)聚焦得很精確。《紅色娘子軍》讓吳瓊花等主角的個人命運(yùn)貫穿于復(fù)雜而激情的生存情景，人物所經(jīng)歷的每一個充滿戲劇沖突和張力的細(xì)節(jié)場景，都構(gòu)成了一種關(guān)于中國命運(yùn)處于轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)的暗喻。“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。”作品奔放而深情，悠深而熾烈，大氣而細(xì)膩，提供了一個在宏大歷史中表現(xiàn)個人成長，以個人命運(yùn)演繹中國命運(yùn)的經(jīng)典范本。

梁信將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的能力特別強(qiáng)，他對生活的關(guān)注角度敏銳、細(xì)致、大氣，將革命信仰、理想主義與日常生活水乳交融，把人間正道演化為筆下角色的生命之魂。他的藝術(shù)創(chuàng)造力特別豐潤、堅韌，在相當(dāng)長的時間里頻繁而持續(xù)推出佳作，包括劇本《碧海丹心》《南海長城》《從奴隸到將軍》等等，每次出現(xiàn)都引起強(qiáng)烈關(guān)注并感動了無數(shù)的人們，精彩的故事和主題力量讓人贊嘆。這表明作家創(chuàng)作的熱情和生命力極為旺盛，也顯現(xiàn)了他生命中激情浪漫的光明底色。

英雄無國界，張永枚、金敬邁、梁信所寫的英雄實(shí)際上是人類普遍性的英雄，因?yàn)樗械娜祟愑⑿鄱家粯樱核麄兌疾皇菫樽约旱模菫樗恕槔硐攵I(xiàn)身的。無論是《西沙之戰(zhàn)》《歐陽海之歌》還是《紅色娘子軍》，它們之所以被后世奉為經(jīng)典，正是因?yàn)檫@些作品體現(xiàn)了生命的、民族的和人類的尊嚴(yán)。廣東軍旅作家“三劍客”所創(chuàng)作的這批紅色經(jīng)典，首先是民族的經(jīng)典，然后是人類的、世界的經(jīng)典，這些作品以文學(xué)的筆法為我們這個民族的現(xiàn)代化歷程賦予了中國色彩濃烈的意義和象征。

如何講好中國故事、彰顯文化自信，再次擦亮“文學(xué)粵軍”的名片，這是非常值得我們深思的課題。當(dāng)年在中華民族面臨危機(jī)的時刻，那些正值青春芳華的年輕人出生入死，扛起了歷史重任，而以“三劍客”為代表的廣東文學(xué)前輩，在戰(zhàn)火中成長，在生活中磨練，取得了豐碩的創(chuàng)作成果。重溫這批紅色經(jīng)典，不僅是對那段艱苦歲月和英雄兒女的緬懷，也是為了從前輩的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分、繼承他們的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這些老一輩作家的文學(xué)成就和人生追求，為我們留下了一筆寶貴的精神財富，對當(dāng)下的文藝創(chuàng)作仍具有重要的啟示意義。