打開《晝的紫 夜的白》，我立刻被其迷幻的故事和美輪美奐的語(yǔ)言表達(dá)所吸引，便隨著小說(shuō)的情節(jié)和設(shè)計(jì)繼續(xù)前行，乃至于一口氣讀完全書。忽然感覺有當(dāng)年柳宗元閱讀韓愈《毛穎傳》的感覺，“若捕龍蛇，博虎豹，急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也。”掩卷深思，也感覺西籬之怪于小說(shuō)也。

這部小說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義相互映襯相互生發(fā)的總體構(gòu)思和表現(xiàn)手法，在精致的現(xiàn)實(shí)描寫和敘事中又有虛幻的感覺，而在虛幻的描寫中卻感覺有真實(shí)的成分，令人有時(shí)分不清楚哪些是現(xiàn)實(shí)哪些是虛幻，在不同時(shí)空軌道的轉(zhuǎn)換中逐步展開故事情節(jié)，逐步引出人物和他們的命運(yùn)。時(shí)間上總體是倒敘，但全篇卻是打亂時(shí)空，忽前忽后，忽實(shí)忽虛，忽城忽鄉(xiāng)，閱讀時(shí)不敢走神，確實(shí)是“急與之角而力不敢暇”。

小說(shuō)從女主人公紫音姑娘父親的葬禮寫起，開篇便具有牧歌的感覺，都是詩(shī)一般的語(yǔ)言。其后便以她追尋生母為主要線索，逐步展開。時(shí)空展示極其廣闊。時(shí)間上從1951年寫到2050年，整整一個(gè)世紀(jì)，在跨度上和《三國(guó)演義》接近，《三國(guó)演義》是陳敘百年，大約也是一個(gè)世紀(jì)。空間上主要是圍繞西南地區(qū)，中心場(chǎng)景是風(fēng)鎮(zhèn)和風(fēng)谷中學(xué)，描寫到的地方有廣州、東莞、重慶、成都等大城市，地域很廣闊。通過(guò)空間的不斷變幻和場(chǎng)景的切換，逐漸展現(xiàn)出百年歷史中數(shù)代文化人的不同命運(yùn)，以及各種人物的鮮明性格。

小說(shuō)非常注意結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，前有伏筆，后有照應(yīng)，前面出現(xiàn)的人物在后面都有交代，即使不為讀者注意的人物，在后面也有出人意料的結(jié)局。如穆姝、黃書記、方書記、柱頭、曉強(qiáng)、敲鐘人老王等人在后面都有命運(yùn)的結(jié)局，有的是出乎意料之外，且在情理之中。

小說(shuō)所表現(xiàn)的人物性格都是在特定歷文化史背景下所展示出來(lái)的典型，父親和母親的儒雅與堅(jiān)定，黃書記極端陰險(xiǎn)、自私而具有迫害狂的心理以及語(yǔ)言，穆姝對(duì)愛情的純真與執(zhí)著，甚至最后用她的魂靈還要解救保護(hù)那位害死她的薛博士，這些都給人以級(jí)強(qiáng)烈的印象。

象征筆法的運(yùn)用也極為精彩，書名的設(shè)計(jì)便充滿象征意蘊(yùn)，晝本來(lái)應(yīng)該白，卻是紫的，夜本來(lái)應(yīng)該黑，卻是白的。其中蘊(yùn)含深意。而紫和白又是書中戀人紫音和小白的名字，更富有深意。

小說(shuō)所要表現(xiàn)的主題是極其深刻和復(fù)雜的。首先是人類善惡行為與其因果關(guān)系的復(fù)雜性，小說(shuō)所提供的人物命運(yùn)結(jié)局并不是那種善有善報(bào)惡有惡報(bào)的簡(jiǎn)單模式，而是有的惡人同樣享受著晚年的幸福，如黃書記，就他本人的惡行來(lái)說(shuō)，應(yīng)該死有余辜，但因其兒子和女兒當(dāng)大官大老板依舊吃香的喝辣的，這增加了揭露的深度和力度。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種人確實(shí)是存在的，永遠(yuǎn)有一些既得利益者。

另一主題是更加深刻和模糊的，即人類死后是否有靈魂繼續(xù)存在？靈魂的存在又會(huì)是什么狀態(tài)？在不同時(shí)空軌道上生存的人和靈魂是否可以相遇，可以交往，甚至可以相互影響？人是否可以不朽？這是人類一直在探索和苦苦追尋的主題，也是困擾人們心靈的一大難題。各種宗教，眾多思想家都在追尋和探索，西籬小說(shuō)中所描述的情景便是她對(duì)于這一問(wèn)題的詮釋和理解，對(duì)我們有一定的啟發(fā)性。

如紫音和穆姝靈魂的幾次相遇，令人感覺恍惚迷離，既真實(shí)又荒誕。特別是紫音機(jī)智鎖住色狼薛博士后離開，后來(lái)竟是穆姝解救了曾經(jīng)害死她的這位博士。那么，被紫音鎖住的薛博士是現(xiàn)實(shí)的人還是魂靈？小說(shuō)中催眠術(shù)的描述增加了神秘的色彩，也可以體會(huì)出作者的慧心。紫音一直苦苦尋找的母親魂靈始終也沒有出現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)世后的某人來(lái)告訴她自己的前世便是紫音的母親。紫音則表示不接受，而這種不接受不也有一定的象征意蘊(yùn)嗎？

小說(shuō)最后一章是對(duì)于從現(xiàn)在起后三十多年的描述，無(wú)疑是作者對(duì)于生死以及人類未來(lái)命運(yùn)的一種理解和展望，是小說(shuō)全部敘述的延伸，是對(duì)于生命不斷、靈魂不滅的一種圖景式的解釋。人類有前生嗎？有來(lái)世嗎？真的有三生石嗎？前生來(lái)世和今生又是怎樣的關(guān)系呢？如果有，那么我們?nèi)祟悓⑷绾味冗^(guò)本生呢？這些都是古今中外無(wú)數(shù)智者追尋和思考的問(wèn)題。一部小說(shuō)，能夠通過(guò)人物形象和故事提出這樣深刻的問(wèn)題，本身就非常有意義和價(jià)值。

“想象里蘊(yùn)蓄著感覺，而判斷里又蘊(yùn)蓄著想象。”亞里斯多德說(shuō)的真好，我也有同樣的感覺。西籬在《后記》中說(shuō)：“思考無(wú)限，與寫作的無(wú)限彼此熱戀。”大概正是這種思考和寫作態(tài)度，才能創(chuàng)造出令人深深思索的有深度有價(jià)值的作品。