作家簡介：

林淵液，70后作家，廣東汕頭人。飲韓江水，說潮汕方言。中國作協(xié)會員、廣東省散文創(chuàng)作委員會副主任、汕頭市作協(xié)副主席。出版散文集《有緣來看山》《無遮無攔的美麗》《穿過小黑屋的那條韓江》，小說集《倒懸人》。曾獲第四屆全國冰心散文獎、第五屆老舍散文獎、首屆三毛散文獎、首屆林語堂小說獎。

林淵液的散文，給我們展示了潮汕平原的系列畫卷，廣袤的土地上，長著一棵開花的樹，腳底下，是那條奔騰而又委婉的韓江。畫面里，有鄉(xiāng)巫、鄉(xiāng)神，有民俗，有老式手工藝和女紅，還聽到幽幽的潮劇聲……

如果，你因此而認(rèn)為林淵液是一個母語文化的盲目崇拜者，如果，你以為其散文僅僅是懷舊和鄉(xiāng)情的淺表抒情，那么，錯了。她是文化的叛逃者，卻又被故鄉(xiāng)一再拉回。藉由文化認(rèn)同的危機，她一樁一件細(xì)數(shù)和考量過往，并孤獨而無助地思索著未來。

?名家推薦

在我看來，林淵液作為潮汕文化的闡釋者和反思者并不安于故土歌唱的角色。相反，她孜孜不倦地探索故鄉(xiāng)在遭遇現(xiàn)代的過程中的復(fù)雜精神景觀；她也在故鄉(xiāng)文化與強勢主流文化的對抗性中尋求反抗遮蔽的文化主體性。 ——陳劍暉

林淵液的寫作，卻是與文化赤膊相見的，照得見靈魂，有一顆自由和遼闊的心靈。她的作品真誠而不避鞭撻，日常而充滿洞見，這些相悖而又相承的特點，共同構(gòu)成了林淵液散文的個性特質(zhì)，讓她的文學(xué)創(chuàng)作獲得了很高的辨析度。 ——熊育群

林淵液善于捕捉并放大那些平凡的、細(xì)小的、安穩(wěn)的“美”。但她內(nèi)在的精神，又是現(xiàn)代的、孤獨的、決絕的，甚至是先鋒的、叛逆的、凜冽的。 ——劉秀娟

林淵液的散文從對生命的依戀和沉思中，散逸出存在的復(fù)雜與思考的幽秘，一篇篇輕靈的散文中隱含著悠遠(yuǎn)的情思，一片片精簡的文辭中閃爍出玉珠錯落般的光芒，超越了地域和自我，又扎根于潮汕文化和當(dāng)代生活中。 ——徐肖楠

?精華選讀

韓江為何姓韓？這大概是所有人的疑問。那個憨態(tài)可掬的乳娘這么問，小孩子們這么問，外來客也這么問。于是，那個叫韓愈的唐朝人一遍遍地被大家巴拉巴拉起來。江山改姓，在封建王朝該是帝王家的待遇。如果沒有特許或者導(dǎo)向，這是多么重大的事件。它透露出兩層意思來，一層是韓愈治潮的無上業(yè)績，另一層是潮人夸張的感恩方式。而且，它們是有因果關(guān)系的。對此兩端，我均持有疑義。最重要一點，恐怕歸根于讀書人的直覺。韓愈出名的詩文，似未見他對這片土地的好印象。也就是說，他的心不在。唐代的潮州，稻得再熟，蠶也五收，人是吃得飽穿得暖的；玄宗時代，全國建開元寺十座，潮州占了一座，且開元寺可見出宮殿式的建筑群，人是可以住得像模像樣的；潮人趙德比韓愈中進士早了十四年，站在一個進士的身后，自然不是一眾文盲。可以這么說，韓愈在詩和奏章中所形容的瘴癘之氣，并不完全是現(xiàn)實的狀況，更可能是他心理狀況的投射。

一個人，如果把王朝當(dāng)成了他的信仰和抱負(fù)。邊遠(yuǎn)之地，它本身就是有罪的。韓愈的意義在更遠(yuǎn)大的地方。在潮僅僅八個月，他就急切憂煎地走了。

可是，自唐至宋來潮的優(yōu)秀官員眾多，甚至有“十相留聲”之說，這個地方為何獨獨尊韓呢？

韓愈官階不高，但官袍猶如戲服，帷幕閉合之后便毫無意義。“文起八代之衰，而道濟天下之溺”，這才是韓愈的意義所在。宋朝之后，其文壇領(lǐng)袖地位備受推崇。而蘇軾對韓愈的這句鏗鏘評語，正是出自《潮州韓文公廟碑》。

他是一面大纛。

太陽照耀的是強勢的中原文化，弱勢文化從來就只有被強勢文化綁架的命運，而不可能相反。對于韓愈的選擇，大纛獵獵，依然是弱勢對于強勢的投誠。

……

——《穿過小黑屋的那條韓江》