中山大學(xué)教授謝有順在首屆“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)發(fā)展峰會(huì)”上演講的題目是《“深圳”作為一個(gè)文學(xué)樣本》。他提出了一個(gè)很值得注意的現(xiàn)象：這么多人在深圳生活?yuàn)^斗，但他們當(dāng)中的很多人所擁有的經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是很單一的。他們生活和工作的經(jīng)驗(yàn)高度雷同，三百個(gè)人可能只是在一個(gè)或兩個(gè)工廠，每天的生活非常相似。他們帶著自己成長的記憶來到這座城市，面對(duì)全新的生活，其記憶也是混亂甚至是被改寫的。他們正在成為另一個(gè)人。

“面對(duì)這樣一個(gè)龐大的人群，我們該如何來理解和書寫？這是新的敘事個(gè)案和敘事難題。如果沒有人去寫他們，他們真的就是沉默的大多數(shù)。他們在生活中那些細(xì)小的歡樂和憂愁，誰會(huì)注視？”謝有順認(rèn)為，許多時(shí)候，文學(xué)寫的是真實(shí)，發(fā)出的是重大的聲音，但它還有另外的責(zé)任，就是要俯身傾聽那些被忽略的聲音，打撈那些沉默的聲音。“文學(xué)更多的是讓無聲者發(fā)聲，讓無力者前行，這是文學(xué)極重要的意義。”

謝有順說，現(xiàn)在很多年輕人寫的作品，想賣得好，多半都在寫都市經(jīng)驗(yàn)，但這種都市經(jīng)驗(yàn)又一定要寫那些奢華的生活，比如喝咖啡，穿名牌衣服，住高級(jí)酒店，游歷世界各地，等等。試想，如果大家都這樣寫，幾十年后讀者若要通過文學(xué)來了解今天的年輕人是怎么生活的，他們就會(huì)以為，今天的年輕人都在喝咖啡，都在住高級(jí)酒店。但事實(shí)上，有很多年輕人，從來沒住過高級(jí)酒店，他們只是在狹窄的工廠里、在流水線上艱難地生活著。當(dāng)時(shí)尚、奢華被指證為當(dāng)下年輕人生活的代表性符號(hào)時(shí)，它其實(shí)構(gòu)成了對(duì)另外一種生活的殖民，因?yàn)榱硗庖环N生活是無聲的。

“這也就是深圳打工文學(xué)的意義。不少打工文學(xué)寫到了這些人群的生活，寫得可能很粗糙，藝術(shù)品質(zhì)不高，但它至少在經(jīng)驗(yàn)的層面上告訴我們還有一些人是這樣生活的，他們渺小，有掙扎也有希望，他們同樣是真實(shí)地存在。這些人被書寫，表明生活有復(fù)雜的面相、各色的人群。它未必企及了新的藝術(shù)高度，但它拓展了文學(xué)書寫的邊界，其意義不可輕忽。”

“可是，何以我們又會(huì)覺得光有打工文學(xué)這類書寫，還不足以充分表達(dá)出深圳真實(shí)的面貌？”謝有順指出，不少作家在書寫所謂邊緣人群或者新移民人群的時(shí)候，更多還是把深圳當(dāng)做一個(gè)社會(huì)空間，或者物理空間和技術(shù)空間來寫，沒有真正把它當(dāng)成是藝術(shù)的空間、審美的空間、文學(xué)的空間。把一個(gè)城市的書寫當(dāng)成藝術(shù)和審美空間的時(shí)候，會(huì)有哪些不一樣的特質(zhì)？這讓謝有順想起海德格爾的一篇文章《藝術(shù)與空間》。“海德格爾說空間既是容納、安置，也是聚集和庇護(hù)，所以，空間本身的開拓是持續(xù)在發(fā)生的事，而新的空間的開創(chuàng)，總是具有‘敞開’和‘遮蔽’的雙重特征。它一方面是敞開，就是讓我們認(rèn)識(shí)到了新的生活，新的經(jīng)驗(yàn)，新的人；另一方面，也可能是遮蔽，遮蔽了許多未曾辨識(shí)和命名的經(jīng)驗(yàn)。在‘敞開’和‘遮蔽’之間，可能才是真實(shí)的生活景象。”

在謝有順看來，海德格爾所說的“空間化”，如果指證為一個(gè)具體的城市，于不同的人，意義也是不同的，有人視為“回歸家園”，有人覺得“無家可歸”，而有人對(duì)它持“冷漠”的態(tài)度。“確實(shí)，有一些人把城市當(dāng)做家園，到了深圳以后，高度認(rèn)同深圳；有一些人在這里即使有工作、有房子，也依然有漂泊感；還有一些人，在這個(gè)城市既談不上有家園感，也談不上漂泊感，他只是處于一種‘冷漠’之中。我們?nèi)绻苷J(rèn)識(shí)并書寫出深圳這個(gè)城市的多面性和復(fù)雜性，文學(xué)的空間就會(huì)有大的開創(chuàng)。”

謝有順強(qiáng)調(diào)，除了經(jīng)驗(yàn)意義上的深圳，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)精神的、想象意義上的深圳。海德格爾把這稱之為“神性”，他說“神性”頗為“躊躇”，但有無這個(gè)維度，直接關(guān)系到文學(xué)的高度和深度。而把深圳當(dāng)做新的敘事對(duì)象時(shí)，既要寫深圳的日常性，也要寫深圳的“神性”。是那些無法歸類的夢想和迷思，使深圳變得神采飛揚(yáng)。深圳不僅是一個(gè)物質(zhì)的社會(huì)或技術(shù)的空間，它還是一個(gè)文學(xué)的空間——如果能寫出這個(gè)空間里人的復(fù)雜感受和精神難題，“深圳”作為一個(gè)文學(xué)敘事的樣本，必將在中國文學(xué)的版圖上留下更重要的印痕。