我在青春和中年，狂熱地寫詩20余年，后來厭膩于自己無詩思時的焦慮，改寫散文隨筆，但讀詩已成習慣。從去年起，微信上王曉波的詩，多次引起我的興趣。開始于這樣的美妙偶遇——一首短章，篇名《菩薩》，無意間“刷到”，咦，有意思！不動神色，卻內勁逼人，不曾注意作者，因為那不重要。瞬息間的審美愉悅，一如漫步林間，悠然回頭，一輪明月剪影般貼在柳條之上。從此，我喜歡上了這位有韌勁，有才氣，有根底的詩人。

讀王曉波詩多了，遂琢磨：為什么喜歡？答案是現成的——感人。當今詩叢蕪雜，有讀了惡心的詩，如矯飾的，如得意洋洋地拍馬屁的；有干巴巴的詩，讀了替作者著急的。但王曉波的詩，閱讀的反應常常是這樣的：先是“正中下懷”的“知心”之感，須稍加沉吟，體味，接下來，方是后勁綿長的感動，有時候，要賠上幾滴不怎么體面的老淚。

王曉波的詩歌以“深情”著。或問，詩必以情感人，現代詩難道有例外嗎？答曰，有是有的，如著重于諷喻的詩，宣揚哲理的詩。王曉波詩歌的精彩篇什，乃是才露尖尖角的小荷所擎的一顆渾圓露珠，是以被擬物化、擬人化的意象浸泡的醇酒，是回甘綿延不絕的上好橄欖。

大略而言，王曉波的詩歌的“情”，具有以下特點。

一曰：飽滿

“情”之為詩的血液，飽滿才具震撼人心的力度。情感干癟，疲軟，蒼白，詩境難以推進，詩眼難以呈現。

且看《愛回來過》:

再美的鮮花也會凋零?

再美的青春也會老去?

再美的影劇也會結局?

可是愛說?

在你累了 ?在時光停滯?

神思空白 ?無言的時刻?

風說?

愛跑得比飄浮的葉子快?

愛回來過?

愛說 ?你如她一般年輕?

愛說 ?她回來過?

愛說 ?你如信仰一般年輕?

在黃昏 ?在黃葉?

倦意飄蕩的一刻?

在人們感到 ?

生命如白開水?

一般 ?涼時?

愛說 ?她回來過?

有緣的人 總會遇見?

愛回來過?

我想?

你定如她一般美好?

具體而言，這是對一場早已消逝的戀愛的憑吊；普泛地說，是對世間一切必然被時間消解的愛戀的挽歌。復調的詠嘆，一路散發滄桑感。人間有眾多的“必然”——鮮花凋零，青春老去，影劇落幕，好在總歸有不復存活的“愛”的撫慰——它“回來過”。其實，愛不曾老去，它“跑得比漂浮的葉子快”，依然如“她”，如“信仰”“一般年輕”。它在你厭倦了“白開水”般的生命時歸來，告訴你：有緣的人，總會遇見。我設想，以磁性的嗓子，向失戀者低聲朗誦這一首圓潤的詩篇時，對方是會靠著“愛”的肩膀，喃喃道：是啊，有過就是永恒，“你定如她一般美好”的。

再看《新月》，場景是兩個“分別”，第一個：外出打工八、九年的中年人，即將離開山村。詩里的祖父或祖母沒有叨念，“只有一滴渾濁的老淚/落入我的行囊”。正是這一滴淚，激勵打工者，“再苦再累也撐挺過去”。第二個：老人家來城里看望兒子和孫女，明天就要離開，“抱著才滿周歲的孫兒/你用粗拙的手/撫愛著她幼嫩的臉/望著我/心疼的一句/‘在外奔忙，別耽擱了孫兒！’”“上有老，下有小”的打工者這般感慨：“望著你漸彎的腰背/真害怕孫兒的體重/把它壓成半彎的新月”。讀到這里，誰不被這“新月”感動？厚如土地一般的親情，并不劍拔弩張，卻足以激發你心弦強烈的共鳴。可見，情的飽滿，并非外在的張揚，而是內斂的詩質。

二曰：別致。

且看《菩薩》:

鄉間千年傳說，到禪城祖廟祈福

能給五行缺水的人添福消災

返鄉前，母親誠心去了一趟祖廟

添了香油請了開光佛珠

念珠至今在我手腕，已近十年

穿連念珠的繩子斷了數次

每次我將這念珠串起佩戴手腕

總覺自己被一尊菩薩攙扶

這是匠心獨運的妙品。母親聽說“開光佛珠”能夠給五行缺水的兒子添福消災，就去佛山祖廟“添了香油””“請了一串”。那是十年前的事了，詩人每天戴著，“穿連念珠的繩子斷了數次”。前面的平鋪直敘，是為感情的洪水“筑壩”，最后兩句才是肆意的奔瀉：“每次我將這念珠串起佩戴手腕/總覺自己被一尊菩薩攙扶”。念珠在手腕，菩薩在心?！皵v扶”詩人的豈止是慈悲的菩薩？難道不是永恒的母愛？

“具體”的詩固然別出心裁，概括性較強的詩，因被人寫了千萬遍，出新更難，詩人也舉重若輕。《傳說》是歌頌普遍的愛情的佳作。

首先列舉古典的愛情傳說：“哪年哪月/那個桂子飄香的牽手晨曦/那個荷香渺渺油桐傘下的午后/那個花燈中煙火里的元宵 /那個石頭記里的西廂往事/那個死與生又生與死/那個打不成又解不開的結”。眾多感動了一代代人的不朽之愛，化作石頭，“在江邊守望千年的一個傳說”，傳說望不到頭，盼不了，望不見，因其太古老，太縹緲，也太豐富。好在，詩人終于頓悟：“望得見/盼不了/化蝶雙飛的前塵往事”，相遇只在“無心”之間，毋論有緣與否，均須“千里尋覓”。愛若不艱難，不遙遠，怎么配得起詩人的至情詠嘆？最后收官：“剎那的思緒如電閃/現世的我/驚疑前世/一個個遙遠的愛情傳說。”沒有判斷，沒有點題，全詩所道，是尋覓的過程。我被它牽引著，進入對亙古的愛情的思考，完成一次祭奠。

三曰：余韻

情感的筆酣墨飽，不等于一覽無余。好詩必須經得起咀嚼肌。讀者的回味，是作者殫精竭慮的勞作之后的接力，而“橄欖”的提供者，是詩人。

王曉波的詩，重節制，點到即止，所以有后勁。 這方面，意象密集，張力彌滿，為環保而吶喊的長詩《雨殤》可算代表作。

慘淡經營的短章亦然，且隨手舉《江南》：

江南 ?多荷多蓮

荷葉田田倚天碧

總是錯把每朵紅蓮

看成伊 ?羞紅的笑臉

又把隨風的那朵白蓮

看成伊 ?盈盈的背影

多蜻蜒 ?多蝴蝶

又多燕子的江南

再仔細也分不清哪只是伊

好想 ?問一問

那飄逸的風箏

伊卻纏著那根繩線不放手

有古詩《江南可采蓮》和余光中名作《蓮的聯想》的影子，然而并非陳陳相因，它是詩人的創造。伊人出現在蓮的江南，教詩人犯了糊涂，把每朵紅蓮，認作她的笑臉；把每朵白蓮，看作她的背影。那么多的蜻蜓，燕子和蝴蝶，到底哪一只是伊？詩人欲發問之際，只見她在放“飄逸的風箏”，“纏著那根繩線不放手”。詩到這里，戛然而止?！熬€”指向什么？她對任何人好奇的凝視不在乎嗎？她的心另有所向，她別有寄托嗎？隨你發揮。詩人只表現美麗女孩在江南的姿態。

至此，想起木心詩《失去的氛圍》的結尾：

“失去了許多人

失去了許多物

失去了一個又一個氛圍”

遂以為，詩人王曉波，可以效放達而自由的魏晉名士，對失去了眾多真摯情感的人間宣告：

情之所鐘，正在我輩！

（作者簡介：劉荒田，廣東臺山人，現居美國舊金山，系美國華文文藝界協會第四屆會長，當代著名散文家、詩人。）