出版社: 上海文藝出版社; 第1版 (2017年8月10日)

平裝: 324頁(yè)

開(kāi)本: 32

書號(hào):978-7-5321-6358-8

定價(jià)：39.00元

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書融合文學(xué)與哲學(xué)，從個(gè)體與世界的關(guān)系、宗教信仰的類型與意義、寫作與人生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等議題入手來(lái)理解史鐵生及其生命哲學(xué)，認(rèn)為史鐵生所走的是一條通往現(xiàn)象學(xué)的路,史鐵生的作品整體可以視為史鐵生個(gè)人的一部精神自傳。全書為理解史鐵生的作品提供了現(xiàn)象學(xué)的視角，也為人文主義現(xiàn)象學(xué)如何應(yīng)用于文學(xué)研究做出了新的嘗試。

作者簡(jiǎn)介: 李德南，1983年生，上海大學(xué)哲學(xué)碩士、中山大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院青年學(xué)者、專業(yè)作家，兼任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)創(chuàng)意寫作專業(yè)導(dǎo)師等。中國(guó)作協(xié)會(huì)員。著有《“我”與“世界”的現(xiàn)象學(xué)——史鐵生及其生命哲學(xué)》《小說(shuō)：?jiǎn)栴}與方法》《有風(fēng)自南》《途中之鏡》《遍地傷花》等。獲《南方文壇》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。先后入選中山大學(xué)博士研究生創(chuàng)新人才、羊城青年文化英才、廣東省青年文化英才。

《 “我”與“世界”的現(xiàn)象學(xué)——史鐵生及其生命哲學(xué)》后記

這本書是以我的博士論文為基礎(chǔ)修改而成的。

記得報(bào)考博士時(shí)需要提交一份研究計(jì)劃，談?wù)劜┦空撐牡难芯糠较颍叶ǖ氖菑念愋蛯W(xué)等角度入手來(lái)研究中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)敘事倫理的歷史演變。后來(lái)之所以沒(méi)有繼續(xù)做這個(gè)題目，主要是因?yàn)槲疫€不想過(guò)多地做知識(shí)學(xué)方面的梳理，而是希望找到學(xué)問(wèn)與人生相結(jié)合的路徑，讓學(xué)術(shù)研究可以成為“生命的學(xué)問(wèn)”。當(dāng)然，像洪子誠(chéng)、陳思和、陳平原這樣的大學(xué)者在文學(xué)史研究中也可以融入個(gè)人的生命關(guān)懷，他們的思與言，總有許多“壓在紙背的心情”在。我向往這種境界，卻自知還無(wú)法抵達(dá)，只好以更直接的方式來(lái)面對(duì)生命的問(wèn)題。

于是便開(kāi)始考慮換題目，改為研究史鐵生。我者與他者，“我”與“世界”，生與死，病患與存在，有限與無(wú)限，寫作與生命，信仰與意義……在史鐵生的著作中，對(duì)這些重要問(wèn)題的探討隨處可見(jiàn)，無(wú)日或忘。想要了解“生命的學(xué)問(wèn)”，讀史鐵生的著作，也包括讀他這個(gè)人，不失為有效的路徑。然而，我要開(kāi)展的畢竟是學(xué)術(shù)研究，要寫作的是博士論文而不是心靈雞湯式的感悟，因而必須嚴(yán)格地在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行提問(wèn)或重新提問(wèn)，把無(wú)效的、無(wú)意義的問(wèn)題剔除在外。我曾想過(guò)從思想史、文學(xué)史、敘事學(xué)等角度來(lái)切入，做文獻(xiàn)綜述時(shí)卻發(fā)現(xiàn)不少學(xué)者已寫下非常精彩的文章，無(wú)須重復(fù)。之所以堅(jiān)持做這個(gè)題目，是因?yàn)槲易⒁獾剑瑥恼軐W(xué)的角度入手，依然有很大的言說(shuō)空間。也可以說(shuō)，這同樣是研究史鐵生的非常重要的問(wèn)題。幾乎所有人讀史鐵生的作品時(shí)都會(huì)注意到，他身上有非常鮮明的哲學(xué)氣質(zhì)。孫郁在一篇文章中就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，史鐵生所走的是一條“通往哲學(xué)的路”。這是非常有洞見(jiàn)的。需要進(jìn)一步追問(wèn)的是，就整體而言，史鐵生的哲學(xué)究竟是何種意義上的哲學(xué)？老莊哲學(xué)？存在主義哲學(xué)？這些關(guān)聯(lián)都有，但似乎不是最重要的。我隱隱覺(jué)得，史鐵生所走的，是一條“通往現(xiàn)象學(xué)的路”。借助現(xiàn)象學(xué)的視角，我們可以很好地理解并重構(gòu)史鐵生的思想整體，讓其思想脈絡(luò)變得清晰可見(jiàn)。更令我感到興奮的是，史鐵生在作品中也明確地表示要“從哲學(xué)現(xiàn)象學(xué)上來(lái)看”問(wèn)題，并且先后引用過(guò)海德格爾、圖姆斯、巴什拉、薩特等現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家的觀點(diǎn)，鄧曉芒、趙毅衡、周國(guó)平等學(xué)者也都不約而同地注意到史鐵生的思想與海德格爾、胡塞爾等現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家的思想有“家族相似”的特點(diǎn)。然而，他們從此一角度對(duì)史鐵生所進(jìn)行的解讀，只涉及史鐵生的《務(wù)虛筆記》等個(gè)別文本，帶有鮮明的“直觀”成分，整體的闡釋與深入的論證仍是缺乏的。既然如此，就有了學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也有了開(kāi)展研究的空間。而隨著研究的深入，我發(fā)現(xiàn)從現(xiàn)象學(xué)的角度入手，史鐵生對(duì)很多問(wèn)題的看法原來(lái)有這么清晰的脈絡(luò)，其內(nèi)在邏輯又是這么的緊密。

在完成論文后再來(lái)做這樣那樣的歸納，似乎是非常輕松的事。形成結(jié)論的過(guò)程，卻是由一次又一次艱難的追問(wèn)與言說(shuō)構(gòu)成的。在碩士階段，我所讀的專業(yè)是科技哲學(xué)，對(duì)現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)就很感興趣，碩士論文主要是研究海德格爾的科學(xué)哲學(xué)思想。在動(dòng)筆寫博士論文之前，我已經(jīng)有了一些方法論上的準(zhǔn)備。然而，為了能夠更好地打開(kāi)這一課題的討論空間，我不得不再次閱讀胡塞爾、海德格爾、蒂里希、舍勒、梅洛-龐蒂、威廉?詹姆斯、舒茨、圖姆斯等人的現(xiàn)象學(xué)著作，也包括在不少議題上能夠與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家形成對(duì)話關(guān)系的查爾斯?泰勒、麥金太爾等思想家的著作，以求有充足的思想資源。寫作論文的過(guò)程，實(shí)際上成了一個(gè)感性與理性不斷交織、沖突、平衡的過(guò)程，也是在否定與肯定這兩極之間不斷自我搏斗的過(guò)程。隨著論文工作的持續(xù)展開(kāi)，我心中那因探詢生命之基本問(wèn)題而燃起的火焰并未熄滅，卻也逐漸變得隱秘。我固然沒(méi)有完全把自我排斥在外，然而，論文所呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)，也許已是理性多于感性。

在寫作論文的過(guò)程中，我的目標(biāo)也有所擴(kuò)展。我既希望通過(guò)梳理史鐵生及其生命哲學(xué)來(lái)了解“生命的學(xué)問(wèn)”，試圖以現(xiàn)象學(xué)作為主要的思想資源來(lái)照亮史鐵生的思想整體，同時(shí)也嘗試通過(guò)這次寫作實(shí)踐來(lái)探索人文主義現(xiàn)象學(xué)究竟在何種程度上能夠與文學(xué)研究相結(jié)合。這些目標(biāo)合在一起，也許是過(guò)于龐大了，并不是一部篇幅不算太長(zhǎng)的著作所能實(shí)現(xiàn)的。這次以專著的形式出版，不過(guò)是讓一個(gè)階段的探索和思考暫時(shí)落定。此時(shí)此刻，我又想起了海德格爾的話：思想是在一條道路上的行進(jìn)，是“在途中”。如今呈現(xiàn)在大家面前的這本書，依然只是一面途中之鏡。

我必須借此機(jī)會(huì)表達(dá)我的謝意。

首先要特別感謝我的博導(dǎo)謝有順教授。說(shuō)來(lái)也是機(jī)緣巧合，在讀碩士一年級(jí)時(shí)，我曾到復(fù)旦大學(xué)去旁聽(tīng)一個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的學(xué)術(shù)會(huì)議，當(dāng)時(shí)陳思和、王曉明、王堯、黃子平、許子?xùn)|等許多著名學(xué)者都在場(chǎng)。更巧的是，會(huì)議即將開(kāi)始時(shí)，謝老師走了進(jìn)來(lái)，然后在我身旁坐下。這是我第一次與謝老師見(jiàn)面，那時(shí)的我自然無(wú)法預(yù)料，多年后會(huì)有機(jī)會(huì)成為他的學(xué)生。他在博士論文選題上給我充分的自由，又給予了切實(shí)可行的指導(dǎo)。感謝有順師多年來(lái)的言傳身教。

感謝陳曉明、程光煒、張新穎、林崗、陸鍵東、周麗昀、倪志娟、張均、陳少華、江冰、申霞艷、郭冰茹、胡傳吉等學(xué)者。在博士論文的開(kāi)題、答辯等不同場(chǎng)合，他們先后對(duì)我的研究提出寶貴建議，讓我受益匪淺，在此一并致謝。

感謝張燕玲老師。本書的不少章節(jié)，先后發(fā)表于她主編的《南方文壇》雜志。記得張老師告訴我打算在“今日批評(píng)家”欄目推出我的作品專輯時(shí)，我還是一個(gè)尚未畢業(yè)的博士生并且與她素未謀面。這讓我深受鼓舞，也深感榮幸。本書中談史鐵生的宗教信仰問(wèn)題的章節(jié)，發(fā)表于這一專輯并有幸獲得《南方文壇》2015年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。寫作的最終目標(biāo)不是為了獲獎(jiǎng)，但這樣的肯定與獎(jiǎng)掖，確實(shí)給從博士階段才開(kāi)始在中文系讀書的我非常大的激勵(lì)，也促使我以更加鄭重的方式去對(duì)待文學(xué)批評(píng)與學(xué)術(shù)研究。因此，我還要感謝參與論文評(píng)審的各位評(píng)委。從晚清以來(lái)，構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代民族國(guó)家，一直是中國(guó)現(xiàn)代性的中心話語(yǔ)，也是無(wú)數(shù)中國(guó)人的夢(mèng)想。在這樣一種語(yǔ)境中，主流的文學(xué)批評(píng)一直是社會(huì)歷史批評(píng)，重視的是從意識(shí)形態(tài)層面去解釋文學(xué)，肯定文學(xué)的意義。也許是與我的個(gè)人性情和知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)，我雖然沒(méi)有完全脫離這一言路——完全脫離這一言路的文學(xué)批評(píng)和學(xué)術(shù)研究也是無(wú)效的，更看重的卻是如何融合文學(xué)與哲學(xué)，借助文學(xué)批評(píng)和學(xué)術(shù)研究來(lái)探詢一種生命哲學(xué)。這種運(yùn)思方式是相對(duì)邊緣的，在往后的歲月里，它很可能依然會(huì)相對(duì)邊緣，卻又是我最為看重的。感謝各位評(píng)委注意到這種并不宏大也不洪亮的聲音。

感謝《民治·新城市文學(xué)》的執(zhí)行主編裴亞紅老師。這些年，文學(xué)界和學(xué)術(shù)界的不少人事難免令人灰心喪氣，而裴亞紅老師對(duì)待文學(xué)的公心和熱誠(chéng)，面對(duì)作品時(shí)的洞見(jiàn)，對(duì)晚輩的提攜，均讓我受益良多，一直感念于心。我還要感謝朱燕玲、王涘海、李寂蕩、陸梅、周明全、蔡家園、馬新亞、鄭瞳、李晁、杜小燁、傅小平、金瑩等師友。我有不少文章都是因?yàn)樗麄兊难s或敦促才得以完成，或是經(jīng)他們之手發(fā)表。與他們各自體面、相互尊重的交往方式，讓我得以愉悅地思考與言說(shuō)。

本書在寫作過(guò)程中，先后入選中山大學(xué)2014年博士研究生創(chuàng)新人才項(xiàng)目和廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院2017年度重大題材項(xiàng)目，感謝我母校的老師以及我所在單位的領(lǐng)導(dǎo)與同事對(duì)我的鼓勵(lì)與肯定。

感謝上海文藝出版社的胡遠(yuǎn)行先生、林雅琳女士、胡艷秋女士的督促與寬容，還有他們?yōu)楸緯龅膶I(yè)細(xì)致的工作。

感謝金理、楊慶祥、黃平、徯晗、蔡?hào)|、文珍等朋友，感謝任瑜、劉秀麗、陳勁松、王威廉、蘇沙麗、唐詩(shī)人等同門。寫作，意味著為思想和現(xiàn)實(shí)尋找詞語(yǔ)，為精神賦型，這個(gè)過(guò)程總是充滿艱辛，甚至充滿捕風(fēng)的虛妄。由此，同行與朋友之間的互相砥礪就變得格外重要——既是擴(kuò)展自我、完善自我的必要條件，也是抵御虛妄、繼續(xù)前行的力量。

我的妻子梁海霞，多年來(lái)與我一同喜悅，一同悲傷。你懂我要多于我懂得自己。還有我兩歲多的兒子，給我?guī)?lái)了無(wú)可替代的歡樂(lè)。你看取世界的方式，讓我重又體會(huì)到新鮮的第一眼的魅力，得以部分地重返時(shí)間的河流；我希望你也能從自己的視角出發(fā)，感受到存在與時(shí)間的豐富意義。事實(shí)上，對(duì)于你們，還有我的其他親人，說(shuō)再多的感謝與感激都嫌不夠。

2017年5月8日