?2014年7月陳詩(shī)哥的大作《童話之書(shū)》擺上我的案頭，我在終審意見(jiàn)中寫了這樣兩段話，“這是一部少見(jiàn)的奇書(shū)，讓人不由不想到另外兩本影響很大的名著，一部是大名鼎鼎的霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，一部是挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。前一部是解讀深?yuàn)W的宇宙秘密，后一部則是講解枯燥的哲學(xué)，這兩部書(shū)都有舉重若輕、通俗生動(dòng)的特點(diǎn)，為此成為備受世人喜愛(ài)的暢銷書(shū)和經(jīng)典書(shū)。陳詩(shī)哥這部書(shū)稿也有上述特點(diǎn)，以童話故事的方式講童話理論，以深刻的思考，豐富的想象、詩(shī)意的表述，把講故事和講理論很好地溶合在一起，達(dá)到了寓理于情、寓情于理的雙重效果?！?/span>

另外，我還說(shuō)：“這部書(shū)稿提供了多層閱讀的可能性，不同層次的讀者，從中分享到不同層次的內(nèi)容也各有趣味。”

這本書(shū)從2004年出版至今不足三年，在讀者中的反響一直不錯(cuò)，特別是在兒童文學(xué)作家群中的反響更大并持久不衰，在一定程度上也奠定了陳詩(shī)哥本人在新一代兒童文學(xué)作家中的地位和影響。今天，由中國(guó)作協(xié)兒委會(huì)和深圳市文聯(lián)聯(lián)合組織深圳兒童文學(xué)作家群研討會(huì)，陳詩(shī)哥首當(dāng)其沖，也了卻了我的一樁心愿。

為什么說(shuō)《童話之書(shū)》是一部奇書(shū)呢？在中國(guó)兒童文學(xué)界，到目前為止還沒(méi)有一本這樣的書(shū)，即以一部長(zhǎng)篇童話來(lái)詮釋童話理論，并在理論上有獨(dú)到見(jiàn)解，在創(chuàng)作上有所創(chuàng)新。這樣一部創(chuàng)作和理論相互融合、互相印證、相得益彰的作品還是不多見(jiàn)的。

《童話之書(shū)》首先是一部童話，有完整的故事結(jié)構(gòu)，有鮮明的人物形象，有旖旎瑰麗的想象力，有出人意料之外、又在情理之中、跌宕起伏的故事情節(jié)。而且很多小故事都寫得完整而精致，充滿了童話精神和哲學(xué)意味，可獨(dú)立成章。盡管童話不像小說(shuō)那樣講究人物形象塑造，《童話之書(shū)》還是塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。首當(dāng)其沖的當(dāng)然是小主人公小王子，一個(gè)經(jīng)歷豐富、善良勇敢、充滿好奇、平和好學(xué)的小男孩形象。還有哲學(xué)家米先生，無(wú)疑是獲得了童話真諦的智者的化身；具有傳奇色彩的海盜巴博薩，在海盜生涯中不失善良美好的品性，無(wú)疑印證了童話對(duì)于人的精神成長(zhǎng)的巨大作用；還有終日與《西游記》相伴、像孩子一樣心地純凈頑皮的老小孩；還有能輕意躍上十米高臺(tái)和百米高臺(tái)，仿佛身懷輕功絕技的陶罐匠，從他的身上則詮釋了童話中的想象力和專注力的重要性；還有我后面要講到的當(dāng)代人李紅旗等等，這些人物即具有理論概念的象征意義，又不概念化、臉譜化，一個(gè)個(gè)都血肉豐滿、性格鮮明。

在故事結(jié)構(gòu)上，也經(jīng)緯分明，它以一個(gè)童話書(shū)小王子的身份游歷世界為線索，移步換景，層層推進(jìn)，一連串的場(chǎng)景人物變化，帶來(lái)一連串的故事，給人一個(gè)又一個(gè)驚喜。作者視野之開(kāi)闊，想象之奇特，立論之大膽，思想之深刻，意境之深美，肌理之奇特，帶給我們的閱讀快感和閱讀期待遠(yuǎn)在很多作品之上。即使結(jié)尾作者還設(shè)置了三個(gè)，展示了童話具有無(wú)限可能性的藝術(shù)魅力。另外，詩(shī)性的表述風(fēng)格，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，充分利用了詩(shī)歌跳躍、反復(fù)、排比等手法，具有很強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感。因此我說(shuō)它提供了多層次閱讀的可能性，即使小讀者一點(diǎn)也不懂文藝?yán)碚?，?duì)于這部情趣盎然、意趣橫生的作品，照樣可以讀得如癡如醉。

《童話之書(shū)》又不止是一部長(zhǎng)篇童話，它的重頭戲是在以童話形式講童話理論。作者期盼的是，“《童話之書(shū)》不僅是一部好看的童話，還是一篇明晰的論文，同時(shí)也是一首優(yōu)美的詩(shī)”。可見(jiàn)作者在構(gòu)思階段就充滿了探索、創(chuàng)新精神，給自己設(shè)置了一個(gè)比較高的標(biāo)桿。那么這部成書(shū)是不是成就了作者的設(shè)想呢？我認(rèn)為它已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了作者的理想，沒(méi)有搞得不倫不類，故事和理論兩層皮。它成功地把感性與理性巧妙結(jié)合，寓理于情。在某些方面甚至超過(guò)了作者的設(shè)想。比如，開(kāi)始他只想搞一篇明晰的論文，事實(shí)證明它內(nèi)在的童話理論是比較系統(tǒng)的。在前半部分，它以虛寫實(shí)，回答的是童話是什么？為什么要相信童話？童話與孩子的關(guān)系；童話與精神情感的關(guān)系；童話的功能；童話與其它門類的異同，如童話與神話、童話與故事、童話與寓言、童話與哲學(xué)、童話與宗教等。后半部分又以實(shí)寫虛，從世界名著和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活出發(fā)，在對(duì)幾個(gè)不同世界的探討中，用故事詮釋了童話與想象，童話與生活，童話與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，充分體現(xiàn)了作者的美學(xué)追求和理論建樹(shù)。

那么在陳詩(shī)哥的筆下，童話到底是什么？我們?yōu)槭裁匆嘈磐挘嘈磐捠裁茨兀克噲D從本體論的層面去探討，先說(shuō)明童話它不是什么，它與神話、寓言有什么不同。他借用一位圖書(shū)制作者的口氣，給了一個(gè)相當(dāng)簡(jiǎn)潔、明了的回答，他說(shuō)，“世上最早有三本書(shū)：《神話之書(shū)》是由孩子記錄神的話語(yǔ)，《童話之書(shū)》是由神記錄孩子的話語(yǔ)，《故事之書(shū)》則由人記錄自己的故事”。這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)大家可以探討。

在最初的時(shí)候，神話是神的話，而童話則是孩子的話，兩者同時(shí)存在。就像《圣經(jīng)》伊甸園里的亞當(dāng)和夏娃，在陳詩(shī)哥的筆下是兩個(gè)孩子的形象。因?yàn)槟菚r(shí)人都像天真無(wú)邪的孩子一樣，后來(lái)，隨著猜疑的出現(xiàn)，人神關(guān)系斷裂，原本兩個(gè)孩子的亞當(dāng)和夏娃迅速成長(zhǎng)為大人。這什么意思呢？也就是他在書(shū)里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的童話是給0—99的孩子看的。而陳詩(shī)哥認(rèn)為兒童和孩子又是兩個(gè)不同的概念，兒童是個(gè)年齡概念，和成人所對(duì)應(yīng)，孩子則不然，只要你保有一顆童心，直到99歲你也還是個(gè)孩子，你也喜歡童話。

為什么喜歡童話呢，因?yàn)橥拏鬟_(dá)的是快樂(lè)和美好，而快樂(lè)和美好也是兩個(gè)不同的概念。快樂(lè)是身體感官方面的，而美好是來(lái)自內(nèi)心和精神層面的。故事不一定美好，魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，滿臉開(kāi)花，口吐鮮血，一點(diǎn)也不美好，卻帶來(lái)感官的刺激和快感。因此他說(shuō)“童話是美好的幸福。故事是快樂(lè)的幸福。故事謀求的是自身的精彩，而童話，更多是為了他人的美好”。這就是童話與故事的不同。童話當(dāng)然也注重故事，但不是首要條件，童話的首要目的是為了讓人的心靈變的更美好，童話的靈魂是“愛(ài)”。不像故事的單純追求一波三折的情節(jié)，寫盡了恩怨情仇。相比之下童話單純明澈簡(jiǎn)單多了。就像本書(shū)開(kāi)說(shuō)的，神說(shuō)，這個(gè)世界是好的，于是有了人類、自然萬(wàn)物，有了這個(gè)生機(jī)勃勃的世界。我們說(shuō)童話是好的，于是有了童話，有了單純簡(jiǎn)單而內(nèi)涵豐富的《小王子》，有了《丑小鴨》《老頭子做事總是對(duì)的》，有了《三個(gè)強(qiáng)盜》《小狐貍的窗口》等難以計(jì)數(shù)的童話故事。

另外，他還通過(guò)一個(gè)故事談到童話和寓言的轉(zhuǎn)換，隔窗看到一個(gè)人偷了蘋果，那到底是不是這個(gè)人呢？人們開(kāi)始互相猜疑。當(dāng)懷疑進(jìn)入人心以后，原本和平美好的秩序被破壞，人們開(kāi)始打斗、爭(zhēng)搶，世界變得血腥暴力。一個(gè)美好的世界是童話世界，而一個(gè)充滿爭(zhēng)斗的世界則是寓言世界，這個(gè)世界不完美，人們想改變這種現(xiàn)狀，希望從故事中得到啟發(fā)、智慧和哲理光芒的指引，從而讓無(wú)序變得有序，確定生存的依據(jù)。他說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是童話世界在寓言世界里的終結(jié)，抄檢大觀園集中反映了童話世界的坍塌。陳詩(shī)哥的這些論述大膽而新奇，給人耳目一新的感覺(jué)。但能否這樣下結(jié)論，這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)，有待探討，可貴的是他樹(shù)起了一個(gè)新標(biāo)靶。

在《童話之書(shū)》中他還探討了幾個(gè)世界：有米先生的哲學(xué)理念世界，在此探討的是童話與哲學(xué)的關(guān)系；有法國(guó)宮廷生活世界，探討的是世俗享樂(lè)世界與童話美好世界的不同；有老小孩的世界，塑造了一個(gè)從少年頑皮似孫悟空，青年懶散如豬八戒，敗光家財(cái)以后，人到中年，踏實(shí)起來(lái)的沙僧，老年變成了循規(guī)蹈矩、淡然平和、似入定般的唐三藏的老小孩形象，他和四只分別命名為唐僧、孫悟空、八戒和沙僧的鴨子生活在一起，過(guò)著自得其樂(lè)的童話生活。因此他說(shuō)，“《西游記》不只是一部到西天取經(jīng)的故事，它還講述了一個(gè)這樣的故事：幾個(gè)頑皮的、驕傲的、懶散的、呆板的孩子歷經(jīng)磨難，終于變成了安靜的、溫順的、謙卑的、充滿朝氣的孩子，因此這是一本關(guān)于孩子的書(shū)?！比绻f(shuō)《西游記》是神話與佛教的世界，那么《水滸》《三國(guó)演義》就是一個(gè)以惡治惡的世界，在此他論述了童話與故事的不同。

而這幾個(gè)不同的世界都是用生動(dòng)的童話故事來(lái)展現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)幾個(gè)不同世界的形象描述，他期望人們能相信童話，童話世界和其他世界不同，確實(shí)能帶來(lái)無(wú)可比擬的幸福和美好?？墒菫槭裁慈藗冮L(zhǎng)大成人以后就不再相信童話了呢？“對(duì)于一個(gè)充滿懷疑的人，童話就是一個(gè)笑話，甚至是一個(gè)謊話”，認(rèn)為童話只是哄小孩子的玩意大有人在。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，他寫了很重要的兩章，也是我最喜歡的兩章。

一個(gè)是小王子顛沛流離，被壓在石板下30年。第一個(gè)十年，他滿懷希望，保持住了內(nèi)心的純潔，他通過(guò)回憶往昔的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心中溫暖而充實(shí)。后來(lái)又招來(lái)了螞蟻、蝸牛、蟋蟀等一群昆蟲(chóng)朋友，小王子給他們講《童話之書(shū)》，講王子和公主的故事，因?yàn)樗闹杏型挘@得很瀟灑、淡定，是一個(gè)真正的王子，即使被囚在石板下，也和住在真正的宮殿一樣。第二個(gè)十年，他開(kāi)始動(dòng)搖了，開(kāi)始求助于幻想，期冀能有個(gè)神奇的力量，比如，神仙巫婆什么的能把它從青石板下救出去，此時(shí)的表現(xiàn)像個(gè)世俗的普通人。第三個(gè)十年，他絕望了，放逐了自己的內(nèi)心，開(kāi)始渾渾噩噩地混日子。盡管此時(shí)在小動(dòng)物們的幫助下，石板下已經(jīng)建成了一個(gè)宮殿，他還是自己把自己囚禁了，成了一個(gè)真正的囚徒。所以當(dāng)三千只螞蟻說(shuō)要齊心合力把他抬出去的時(shí)候，他拒絕了，一個(gè)把自己內(nèi)心囚禁的人，出去又有什么用呢？這一章，不只通過(guò)小王子在青石板下生活，闡釋了童話與生活的關(guān)系，而且也充滿了人生哲理，人物心理情感脈絡(luò)也很清晰。

第二個(gè)就是李紅旗的故事。李紅旗從小生活在一個(gè)知識(shí)分子的家庭里，是一個(gè)含著金鑰匙出生的人，父親是大學(xué)教授，家里有很多書(shū)，李紅旗喜歡讀書(shū)，他的夢(mèng)想是成為一個(gè)王子?？墒恰拔幕蟾锩眮?lái)了，大學(xué)停止招生，李紅旗被迫來(lái)到一個(gè)小山村當(dāng)了一名小學(xué)教員，他的夢(mèng)想破滅了。此時(shí)他本想自我救贖，喜歡童話，喜歡讀書(shū)，希望重燃?jí)粝搿？墒菤埧岬默F(xiàn)實(shí)又一次狠狠地?fù)糁辛怂?，他?ài)上村長(zhǎng)的女兒，而那個(gè)公主一樣的女孩卻出賣了他，自此李紅旗的夢(mèng)想徹底破滅了，丟下小王子逃跑了。這說(shuō)明什么？說(shuō)明童話很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感；童話很嬌嫩，現(xiàn)實(shí)很生硬；童話很簡(jiǎn)單，現(xiàn)實(shí)很復(fù)雜；童話很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷，因此被生活和現(xiàn)實(shí)所迫丟掉童話的人無(wú)計(jì)其數(shù)。在這里他非常形象地闡明了童話和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

書(shū)中還有一個(gè)情節(jié)，也讓我很有感觸，是哲學(xué)家米先生講的。他說(shuō)：很久很久以前，古希臘有一個(gè)哲學(xué)家，有一天晚上走在曠野上，抬頭看著星空，只見(jiàn)滿天星斗，然后他預(yù)言第二天會(huì)下雨。果然第二天下起了傾盆大雨?？墒牵驮谒A(yù)言第二天下雨的時(shí)候，他失足掉下了一個(gè)大坑里，摔得半死。米先生問(wèn)小王子，這個(gè)故事說(shuō)明了什么？小王子毫不猶豫地回答：“一個(gè)人既要看著天上的星斗，也要看著他腳下的土地?！?/span>

我覺(jué)得陳詩(shī)哥就是一個(gè)既看著星斗，又看著腳下土地的作家。他仰望滿天星斗，在古今中外文化大師和文學(xué)大師的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)。此言有據(jù)，就《童話之書(shū)》這本書(shū)中所涉及到的名著名篇多達(dá)數(shù)十篇，先哲圣賢之論信手拈來(lái)，可見(jiàn)他博覽群書(shū)，有良好的文化素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)。他還是一個(gè)充滿幻想的人，時(shí)常放飛思想，在自己的精神世界中遨游飛翔。同時(shí)他又是一個(gè)看著腳下土地的人，踏實(shí)、堅(jiān)韌、自信、獨(dú)立、甚至還有點(diǎn)反叛精神，內(nèi)心很強(qiáng)大。我相信，這樣一個(gè)既看星斗，又踏實(shí)生活、潛心創(chuàng)作之人，在文學(xué)的道路上會(huì)越走越好，越走越遠(yuǎn)。祝他心想事成，非常期待他的《神話之書(shū)》和《故事之書(shū)》能順利問(wèn)世。

（原載于《中華讀書(shū)報(bào)》2017年7月，作者為中國(guó)兒童文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《兒童文學(xué)》前主編）