揭陽市區(qū)榕城，因榕樹而得名。以黃岐山為靠，面向榕江沖積平原。榕江南、北兩河為帶，于古城西門處并行，而后蜿蜒東去，至炮臺鎮(zhèn)雙溪嘴匯合，形成狀若葫蘆的獨有地形，固有浮水葫蘆、水上蓮花之稱。

如此青山秀水，自然環(huán)境得天獨厚，實屬風水寶地，自是大有作為之所。

榕城自宋代辟為縣治、興建揭陽學宮以來，文化教育成效顯著、英才輩出，以宋、明兩代為最。明代洪武年間，榕城還興建城隍廟，移建佛教雙峰寺。自此之后，儒、道、釋三教廟宇并立，香火旺盛。2010年，處于學宮、城隍廟、雙峰寺中間的低矮民居被改造、辟建為學宮廣場，使三處文化古建筑圍繞學宮廣場各展英姿，互相映襯，互相烘托，形成榕城獨具一格的文化景觀。

江山自古文人捧。騷人墨客留下不少歌詠、贊美榕城的詩句文章。“城中竹樹多依水，市上人家半系船”等佳句使這座廣東省歷史文化名城顯得如詩如畫。丙申年秋月，廣東省作家協(xié)會副主席、著名詩人楊克帶領我省知名作家蒞揭采風。作家們對榕城的文化遺存和文物保護贊不絕口，同時創(chuàng)作、吟誦了不少優(yōu)美文章和絕妙詩句，為榕城文化史增添了厚重的一筆。本人有幸陪伴省作協(xié)采風團采風，感受先哲的智慧，領略現(xiàn)代詩人詞家文士的風采，這是人生極其難得的時光。

好書不厭百回讀，好玉不厭百回玩，好景不厭百回賞。雖然學宮廣場及學宮、城隍廟、雙峰寺在自己的家門口，雖然也曾游覽、觀光多次，但之前的游覽觀光，都是走馬觀花式的，沒有駐足多久，沒有仔細欣賞各自的建筑結構，雕刻、漆畫、鑲嵌技藝，更談不上從思想內(nèi)涵方面去品味了。學宮廣場及學宮、城隍廟、雙峰寺詮釋了榕城乃至揭陽尊儒尊孔、崇道敬神、敬佛禮佛相互交融的文化現(xiàn)象，的確值得細細回味。

步進全國重點文物保護單位揭陽學宮，讓你為之驚嘆的是大氣磅礴的建筑構架和古色古香的氣韻。揭陽學宮采用三軸五進布局，中軸為高臺基殿堂式結構；主要建筑物有照壁、欞星門、泮橋、泮池、大成門、大成殿、東西廡、東西齋、崇圣祠、尊經(jīng)閣等；現(xiàn)存總面積超過二萬平方米，僅次于山東曲阜孔廟，是廣東現(xiàn)存同類建筑規(guī)模最大、保存最完好者；很多專家學者都認為揭陽學宮具有較高的科研價值和藝術水平，是“嶺東古建筑的明珠”。

學宮外觀，飛桷凌空，嵌瓷造型栩栩如生；廊廡，紅瓦綠檐，雕梁畫棟；?大成殿，富麗堂皇，金碧輝煌，圣賢與先哲相得益彰；崇圣祠，莊嚴肅穆，令人肅然起敬。

有學者提出疑問,唐朝到北宋時期，潮汕地區(qū)的行政中心在潮州不在揭陽，為什么揭陽能夠創(chuàng)建如此規(guī)模宏大、比周邊縣城甚至府城大出幾倍的學府？對于這一問題，未有史料提及。但個人認為，這應該可以從五方面解釋：一是揭陽尊儒蔚成風氣，二是倡建者縣令孫乙重教育興學育才的眼觀超前，三是部分單體建筑物為明清兩代始建，四是揭陽歷任領導人重視文物保護的功效，五是榕城山水的靈氣所聚。

揭陽的崇道敬神文化與中華的崇道文化一樣，源遠流長。揭陽的崇道敬神文化主要體現(xiàn)在兩方面。一是專事修行的場所，如華陽觀、娘宮觀等；另一方面是信神、敬神文化。信神、敬神文化最突出表現(xiàn)為逢年過節(jié)祭拜神明。在諸多祭拜神明的場所中，揭陽城隍廟香火的旺盛程度可說是數(shù)一數(shù)二的。

揭陽城隍廟早在明清時代便已聞名遐邇。這，一方面是揭陽民間信仰由來已久，另一方面是唐以后尤其是明朝初期皇封的影響。方史載，揭陽城隍廟城隍神能扶正壓邪、庇佑眾生，還能在古代地方官偵破、斷奇案時助一臂之力。基于如此顯赫的神力，邑人朝拜者絡繹不絕，逢年過節(jié)，更是人山人海。

俗話說，神靈顯，香客眾。揭陽城隍廟自明洪武年間創(chuàng)建，雖然幾經(jīng)毀損，又幾經(jīng)修葺，明清多任縣令親自主持重修。因為有了萬萬信眾，又有官方支持，揭陽城隍廟歷久彌新，且結合各個時期信眾的心理需求和審美特點在修葺時不斷在建筑規(guī)模和裝飾上予以擴大和完善，從而形成一座富于潮汕民間建筑風格的兼有欣賞性和民俗性的廟宇。

揭陽城隍廟為三進院落式布局，主要建筑有牌樓、大門、大殿、鐘鼓樓、后殿等。整座以石、木為主，穿斗式和拾梁式混合構造，抗風、防震性能良好；屋脊綜合泥塑、嵌瓷等藝術飾以“龍鳳呈祥”“鰲魚吻脊”?“雙龍戲珠”等圖案；殿內(nèi)神像端莊穩(wěn)重，神龕龍、鳳、獅、象、花草、壽桃等雕刻活靈活現(xiàn)、千姿百態(tài)、栩栩如生。值得一提的是，由各地名士撰文、省內(nèi)外著名書法家書寫，懸掛于廟里各個廳、各尊神祇兩側的對聯(lián)。這些對聯(lián)的聯(lián)語，或勸人從善懲惡，或明喻哲理，頗有教化民眾的意義，為城隍廟增添不少文化色彩。鑒于該廟的建筑藝術和文化特點，1989年，揭陽城隍廟被省政府公布為省級文物保護單位。

位于揭陽學宮廣場東南方的雙峰寺與潮州開元寺、潮陽靈山寺并稱“潮汕三大名剎”。?雙峰寺始建于宋紹興十年(1140年)，舊址在磐溪都雙山(今桂嶺鎮(zhèn)雙山村)，為法山禪師所創(chuàng)。明初，石山禪師移建于此。寺內(nèi)主建筑大雄寶殿、天王殿、藏經(jīng)樓、觀音閣等壯觀雄奇，佛相莊嚴。庭院曲徑通幽，聳竹、修篁、垂蔭，姿態(tài)萬千。每當夕陽西墜，鳥雀歸巢，伴之鐘鼓聲聲，木魚篤篤，梵經(jīng)陳聞之際，別具一番情趣。此景被譽為“雙峰晚鐘”，為揭陽古八景之一。雙峰寺是揭陽市文物保護單位，為揭陽規(guī)模最大的古寺院。

學宮廣場按照“古意、風情、人文”的理念設計，依托學宮、城隍廟、雙峰寺三處文物單位，廣場與三處文物有機聯(lián)結，渾然一體。成為揭陽一個新的文化景觀。雕刻著“萬世師表”大字，高十余米的牌坊在高臺上凌空聳起；杏壇上的石雕塑像，孔圣人從容淡定，胸有成竹，審視現(xiàn)代人的價值觀和人生觀，正思考著新一輪的教誨課程。弟子子路、顏回分立兩側稍后站立，手托書卷，為孔圣人教化大眾不辭辛勞，隨時聽候調(diào)遣；杏壇后面，以孔子生平事跡為題材的十二根文化圖騰石柱象征著參天立地的儒家精神深深地扎根在榕城這片古老而美麗的土地上。以孔子的思想精華“仁、義、禮、智、信”為題材的十二卷石雕書卷自然打開，充分展示日月經(jīng)天的智慧。

儒、道、佛三家文化雖然有區(qū)別，但相互聯(lián)系相當緊密，從人生觀價值觀上來說是相同的，都是倡導和諧，與人為善，實現(xiàn)最大人生價值。儒家主張在仁、義、禮、智、信的為人處事基礎上積極進取、建功立業(yè)，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中實現(xiàn)自我價值。道家認為大自然是人類賴以生存的環(huán)境，主張領悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利，以完善的自我?guī)雍椭C的社會；追求人與自然和諧相處的天人合一境界。佛家認為相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可決定下地獄或往生極樂世界；倡導諸惡莫作、眾善奉行、運用智慧，在為他人獻愛心、為社會作貢獻的過程中實現(xiàn)個人價值最大化。從哲學傾向看，儒家文化是入世哲學，道家文化是出世哲學，佛家文化是以出世思想做入世事業(yè)的哲學。

無論入世哲學、出世哲學還是以出為入的哲學，儒學、道學、佛學在揭陽能夠同時以文化遺產(chǎn)的形式擁有且互相裨益，這足以值得孔孟故鄉(xiāng)的人感慨，足以為國內(nèi)外學者所重視。難怪揭陽、潮汕有“海濱鄒魯”之美譽，難怪明代京都曾經(jīng)“御街講白話（潮汕話）”，難怪潮州（潮汕）后七賢中，揭陽居其大半。生為揭陽人，生為榕城人，我由衷感到自豪！

愿此鼎盛的人文風氣綿延千秋萬代，不斷發(fā)揚光大！?