翻開剛剛出版，正散發著油墨芳香的詩集《東莞書》，我眼前一亮，在心里不禁暗暗地佩服作者彭爭武的敘述策略與創作智慧：用一首長詩來濃縮東莞！

面對千年古邑的歷史演進，五光十色的現代化進程，作為媒體人出身的詩人彭爭武，他沒有采用攝像機式的全景式掃描，而是像一列朝發夕至的快車，讓你瞬間穿越久遠的歷史時空，在搖曳多姿的地域書寫中，感受到東莞這座城市的精髓與精彩！

分行的文字，連接著眾多的畫面，詩的穿越，就是情感的穿越。閱讀《東莞書》的時候，隨著句行的跳躍，我情不自禁地想到了剛開通不久的東莞地鐵。它沉潛在大地深處，不張揚，不喧嘩，把“林則徐”、“虎門銷煙”、“虎門海戰”、“陳連升的黃驃馬”、“何六的紅巾軍”、“孫中山石龍平叛織戰圖”、“周恩來在東莞”、“東江縱隊，一條正義的河流”、“借船出?！薄ⅰ氨娦枪霸隆?、“厚街，走出世界的鞋”等一些重大的歷史事件，用兩根锃亮的鋼軌，串連到一根線上，排列為若干個站點，鋪展在豁然開朗的前方。

在我的印象中，新聞記者是擅長“短平快”的文字高手，在固守客觀準確的原則下，行文略顯呆板，風格有些僵硬。全媒體時代，信息爆滿，在高速運轉的節奏中，大都為了滿足市場對快餐文化、娛樂消遣的需要，缺乏歷史的沉淀和長久的生命力。可是在彭爭武身上竟然完全顛覆了我的判斷，他的《東莞書》以一種全新的書寫方式，為我們提供了詩性厚重的文本，看到了另一種解讀歷史的方式，展示了媒體人的敏銳、細膩與柔情。

讀遍《東莞書》，我并未發現炫技的成分，沒有找到多少生僻的字眼，晦澀的意象，深奧的典故。通篇句子平易曉暢，語言清新雅白。但雅白中又隱含著深意，這些深意，需要細細品味，方能體會和領悟。如《何六的紅巾軍》：“那是咸豐四年的盛夏∕長興街上的新廟∕活像爐火正旺的大火盆∕祭旗起義的人群∕頭裹紅巾 喊聲震天∕那是烈日的驕陽∕那是怒放的心花∕那是首領何六燃起的火焰”。

閱讀這樣的詩句，可以感覺到詩人的舉重若輕，他將生命哲理用詩的方式進行闡述，看似漫不經心，實則包含深刻的人生底蘊。無論是歷史人物，還是現實生活，都融入了個人情感，這種自然的流露，顯得和諧真切，恰到好處。

彭爭武的詩歌沒有高深的詩歌理論，而是采用單意象的構思法，很少把龐雜的意象混在一起，造成詩意的動蕩和流失?？v觀《東莞書》的描寫，大都是一景、一物、一人、一地這種單向度的抒情方法，從而使詩的指向明朗，獲取意象更加有力。

彭爭武作為從內地移民東莞的詩人，他伴隨著這座城市的發展與成長，這些年，以一個老報人的眼光，洞察了東莞的每一次律動與心跳，他以一種正能量的書寫，為東莞代言。從《東莞書》的勾畫來看，他的情感已經深深地融入這個海納百川的城市，把愛傾注到了筆端。從簡潔的描述中，可以看出他對東莞歷史了如指掌，所以寫作時才能信手拈來。正如他詩中所寫的：“回望一個千年古邑∕就像回望一片千年的風景∕東莞古八景打開八扇窗∕讓我們回味一個個美麗的傳說”。

我雖然普通話不好，但是在閱讀《東莞書》的時候，碰到某些句子，就有一種朗誦的沖動。如何處理詩歌的語言，如何不讓詩歌變成純粹的口語，如何讓書面語和口語水乳交融？這是困擾現代詩人的一大難題。彭爭武的詩歌講究內在的韻律，很適合吟詠和朗誦，如《流水線上的三月》：“這是東莞的三月 ?1988年的三月∕站在城市的肩膀上∕呼吸著玉蘭的芬芳∕那時被雨后的陽光牽著∕花開花落的村莊∕被早起的露珠打濕∕生命游動著 水的質樸和靈性”，這樣的詩句，有一種漢語的頓挫之感，如果通過朗誦者的二度創作，一定能散發出更強的感染力。

《東莞書》雖然書寫的題材都集中在東莞，但是并沒有局限于一個狹小的天地中自我吟嘆，而是對東莞歷史、山水、自然，以及一些標志性的事件進行了詩性升華，展示了發自內心的謳歌與禮贊。

彭爭武的詩歌主題高揚著理想主義的旗幟，關注社會，關注現實，全力展現文字、語言、語感藝術上的追求，將經濟政治生活等社會層面、精神與物質價值取向，以及個體生命的意義提升到了一個全新詩學境界。

康德說：“詩，可以給人以純粹的愉快。”艾略特說：“詩歌是生命意識的最高點，具有偉大的生命力和對生命的最敏銳的感覺?！焙５赂駹栒f：“全部的藝術在本質上是詩的?！庇纱?，從美學本質上來說，《東莞書》具有史詩的品格。史詩是能傳詠的，史詩也是需要認同的，史詩是震撼時代心靈的，史詩是推動歷史前行的心燭明燈。