編者按

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)繼《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》之后推出的大型文化類演播室益智節(jié)目。該節(jié)目通過(guò)激烈的比拼為全國(guó)詩(shī)詞愛(ài)好者提供展現(xiàn)自我的宏大平臺(tái)，讓愛(ài)好詩(shī)詞的國(guó)人在熟悉的詩(shī)句中重新領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之美，體驗(yàn)驚喜和感動(dòng)。比起第一季，第二季贏得了更高的收視率，乃至成為一種文化現(xiàn)象，引起大眾的普遍關(guān)注。對(duì)于拔得頭籌勇奪冠軍的武亦姝是“天才”還是“人才”；對(duì)于中國(guó)優(yōu)美的詩(shī)詞是“始于誦”還是“止于誦”；對(duì)于中國(guó)今后的詩(shī)詞教育是該獨(dú)立成課還是僅作為課外閱讀……可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。南方日?qǐng)?bào)特別約請(qǐng)三位學(xué)者和評(píng)論家，就這些問(wèn)題發(fā)表了自己的看法，請(qǐng)讀者垂注。

詩(shī)詞傳統(tǒng)與文化精神傳承

●蔣述卓

剛剛播放的中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在國(guó)人中掀起了一股詩(shī)詞熱，這正如前年有人在微信上發(fā)出一個(gè)“我有一樽酒，足以慰風(fēng)塵”的詩(shī)句接續(xù)一樣，一時(shí)也掀起過(guò)古體詩(shī)詞創(chuàng)作的熱潮。這說(shuō)明古典詩(shī)詞確實(shí)是中國(guó)一張最引人注目的文化名片。文化傳統(tǒng)有多深，詩(shī)詞的傳統(tǒng)就有多深，反過(guò)來(lái)，詩(shī)詞的吸引力有多大，文化傳統(tǒng)的吸引力也就有多大。

中國(guó)人喜歡詩(shī)，這種喜歡已經(jīng)深入到骨髓里去了。且不說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)就有“賦詩(shī)言志”的傳統(tǒng)，而且還成為軍事聯(lián)盟與外交的手段，更不用說(shuō)唐代建立起“詩(shī)賦取士”的制度，單就20世紀(jì)這100年來(lái)說(shuō)，國(guó)人對(duì)詩(shī)是又喜又愛(ài)又恨，就說(shuō)明愛(ài)詩(shī)作詩(shī)已成為國(guó)人的文化習(xí)慣。這100年來(lái)，新詩(shī)自然出了不少名家名作，如卞之琳、徐志摩、聞一多、艾青、北島、舒婷等等，但由于新詩(shī)的難以記憶和背誦，加之后來(lái)一些新詩(shī)寫(xiě)得晦澀或缺少詩(shī)味，始終難讓國(guó)人提起對(duì)新詩(shī)的興趣。曾經(jīng)有一陣，竟然產(chǎn)生過(guò)“餓死詩(shī)人”與“寫(xiě)詩(shī)的比讀詩(shī)的人還多”的說(shuō)法。而古典詩(shī)詞隨著國(guó)學(xué)熱的興起與對(duì)傳統(tǒng)文化的大力提倡，又逐漸占領(lǐng)人們的閱讀領(lǐng)域，回歸人們的生活視野。這一方面說(shuō)明國(guó)人的詩(shī)心未滅，另一方面也說(shuō)明文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的接軌與融合是完全可以做到的。

我一直認(rèn)為，在文學(xué)尤其是詩(shī)歌領(lǐng)域，現(xiàn)代人與古代人的心靈是相通的，因?yàn)樗麄兠媾R的都是人類的生存與幸福的問(wèn)題;面對(duì)的是如何處理人際關(guān)系和生活危機(jī)問(wèn)題;面對(duì)的是縷縷鄉(xiāng)愁和親情掛念問(wèn)題；面對(duì)的是國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)交織問(wèn)題……因此，古人在詩(shī)歌內(nèi)體現(xiàn)出來(lái)的生命憂患和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)智慧和精神探索，才會(huì)在現(xiàn)代人中引起共鳴。正是在這一點(diǎn)上，《詩(shī)經(jīng)》之詩(shī)、唐詩(shī)宋詞才走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。它們所表達(dá)的情感和問(wèn)題追尋，才與現(xiàn)代人不隔不離。惟其如此，傳統(tǒng)才不再是舊時(shí)的衣裳，而是鮮活的生命、啟人的智慧和現(xiàn)代人的療傷藥方。在此時(shí)，國(guó)人傳承的不僅僅是一種文體，而是一種心靈與心靈的對(duì)話，生命與生命的對(duì)接，是傳統(tǒng)融入現(xiàn)代之后的精神接續(xù)。

由此說(shuō)來(lái)，國(guó)人讀詩(shī)就不再只是偏重于記憶，而要著重于理解，著重于精神的傳承。我們不希望看到的是，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以后帶來(lái)的僅僅是“飛花令”的滿天飛，又多出了若干個(gè)武亦姝與彭敏，而是希望中國(guó)詩(shī)詞的文化精神在國(guó)人的心中真正扎下根來(lái)。其實(shí)，中國(guó)文化的精義大多都可在古典詩(shī)詞中找到對(duì)應(yīng)。如屈原、杜甫的憂國(guó)憂民、文天祥的浩然正氣、李白的俊邁與清傲、蘇軾的豪爽與通脫等等，都一一體現(xiàn)出中國(guó)文化的血脈。當(dāng)然，現(xiàn)代人讀詩(shī)，又會(huì)有選擇性地讀，尤其是在幫助現(xiàn)代人尋找解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題與精神憂慮中去讀，這樣就更能發(fā)現(xiàn)古典詩(shī)詞的現(xiàn)代價(jià)值了。比如，處于環(huán)境污染嚴(yán)重的今天，我們會(huì)更喜歡古代詩(shī)人對(duì)大自然的尊重和維護(hù)，古人對(duì)大自然生命節(jié)律的體驗(yàn)往往會(huì)讓我們?yōu)橹膭?dòng)，如從“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗”中，我們會(huì)感嘆今日生活的喧鬧與浮躁以及我們對(duì)大自然生命節(jié)奏的忽視。在人際關(guān)系更看重利益交往和人人心機(jī)重重的今日，我們更喜歡古人的那種“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的直爽與坦蕩。我們會(huì)在古人詩(shī)中照出今人的精神貧乏、缺血與缺鈣，會(huì)找到要更為重視精神支持與精神享受的良方與途徑。

當(dāng)然，讀詩(shī)或作詩(shī)完全是出于個(gè)人的興趣與愛(ài)好。在當(dāng)今閱讀碎片化和媒體多元化的時(shí)代，愛(ài)詩(shī)讀詩(shī)或許可以大眾化，但作詩(shī)可能只能是小眾化的。尤其是作詩(shī)，當(dāng)前有許多詩(shī)詞協(xié)會(huì)或詩(shī)社，活動(dòng)不斷，創(chuàng)作也頗多，但如果不能很好地傳達(dá)現(xiàn)代人的思想，不能將傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代精神進(jìn)行很好的融合，不能打動(dòng)現(xiàn)代人的心靈，那還是徒有古典之衣而無(wú)古典之神的。我們期許，對(duì)詩(shī)詞的喜愛(ài)會(huì)喚起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的熱情，但我們也應(yīng)冷靜地看到，熱與冷總是相對(duì)而言的。如果我們對(duì)傳統(tǒng)文化采取一種持之以恒的愛(ài)護(hù)與傳承的態(tài)度，并在制定相關(guān)的措施與營(yíng)造環(huán)境氛圍上多加努力，傳統(tǒng)文化在我們這個(gè)幾千年文明從未斷過(guò)的國(guó)家里，定會(huì)靈根再植，重現(xiàn)輝煌。

憶舊與撫今：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的兩個(gè)向度

●曾令霞

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這節(jié)目同少女武亦姝燃起了雞年第一場(chǎng)文化焰火，明艷喧囂，玄關(guān)機(jī)巧，對(duì)接了古今二重時(shí)空。在心浮氣躁的時(shí)日，香爐紫煙、梨花春雨、幽篁獨(dú)嘯、剪風(fēng)裁月、對(duì)酌撫琴、棋子燈花、漁火鐘聲、夜靜山空……這些靜雅清新的古典意象從參賽選手口中傾泄而出，抑揚(yáng)頓挫，一節(jié)一拍，一律一韻，將你帶回古道陽(yáng)關(guān)，大漠孤煙風(fēng)沙撲面，鐵馬冰河殘陽(yáng)蒼山。煙花三月如沐春風(fēng)，沽酒買醉秦淮河畔。一幅久違的時(shí)空畫(huà)卷展開(kāi)，小橋流水，煙霞浸罩，拴馬駐足，你停下來(lái)，終止了一路塵埃。

那些詩(shī)詞節(jié)律擊中了太多受眾，央視的收視率暴增，出色的選手尤其是冠軍備受關(guān)注，有夢(mèng)回唐宋的幻覺(jué)。這樣的盛況離不開(kāi)媒體欄目的成功運(yùn)作，浮躁的社會(huì)中，太需要一股詩(shī)意的“清流”來(lái)滌蕩。媒體反復(fù)引用《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》嘉賓、中央民族大學(xué)副教授蒙曼的話：“中國(guó)人的詩(shī)心一直在，但需要被激活。”她認(rèn)為，“詩(shī)詞大會(huì)”的走紅其實(shí)暗合了社會(huì)中本就埋藏著的了解傳統(tǒng)文化的需求。詩(shī)詞大會(huì)和同期熱播的《見(jiàn)字如面》被譽(yù)為“熒屏清流”：清，滌蕩心靈，成為這類文化綜藝節(jié)目的天然色彩。也有不同看法的，中科院文學(xué)研究所學(xué)者楊早公眾號(hào)推文《少年人，背個(gè)詩(shī)詞算什么本事？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就靠背背背嗎？》，他認(rèn)為“背”是死功夫，“背詩(shī)詞只是一種文化偏好……但非要把某種愛(ài)好抬高到‘弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化’的地步，反而就漏洞百出。”筆者注意到武亦姝在賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，記憶力驚人，確有硬背之功，少了些沉潛玩味。古典文學(xué)專業(yè)背功是需要的，非專業(yè)的有這本事的確驚艷。但“背”作為競(jìng)技出現(xiàn)在主流媒體上被大肆追捧，這個(gè)要思量。

關(guān)于古詩(shī)詞，有兩個(gè)向度:一則“憶舊”，一則“撫今”。關(guān)于“憶舊”，韓少功認(rèn)為中國(guó)的古詩(shī)詞是對(duì)鄉(xiāng)土田園、農(nóng)耕社會(huì)的詩(shī)意記錄與歌詠。于當(dāng)下而言，詩(shī)詞從泥土里生長(zhǎng)出來(lái)，從柳葉霜花中滴落下來(lái)，從月華江風(fēng)中蕩滌而來(lái)，從勞作田園里飄飛出來(lái)，從思婦游子筆端流露出來(lái)，從戰(zhàn)壕塵埃中迸發(fā)出來(lái)的大環(huán)境已不在，詩(shī)詞成為隔世的美好，念她背她是在追憶。詩(shī)詞是中華民族的集體記憶與精神節(jié)律，是傳統(tǒng)中國(guó)的生命形式與心靈抒寫(xiě)。悲歡歌哭，吟詠鳴唱，載歌載舞，曲水流觴。從絹帛圭簡(jiǎn)到紙筆墨硯，歲月輪轉(zhuǎn)，詩(shī)書(shū)流傳，詩(shī)心未變。面對(duì)浩如煙海的詩(shī)詞，我們能做的是什么？背詩(shī)屬于“技”，如何升華至“道”，是核心。這關(guān)系到第二個(gè)向度，詩(shī)詞如何“撫今”？如何將詩(shī)詞延伸到當(dāng)下，由“背”而“作”，與現(xiàn)實(shí)生活相契合，那才是“老樹(shù)新枝”。記住詩(shī)詞，詩(shī)詞只活半條命；賦詩(shī)填詞，對(duì)句平仗，詩(shī)詞的血脈才真正得到了延續(xù)。傳統(tǒng)詩(shī)詞最大的特點(diǎn)是外部形式框限嚴(yán)整，內(nèi)部?jī)?nèi)容精巧神秀，常與變，守與破，一字之師，推敲斟酌，小小方陣，內(nèi)里乾坤，點(diǎn)史評(píng)政，孤憤嫉惡，弦歌縱酒，雪月風(fēng)花，無(wú)所不包。問(wèn)題是傳統(tǒng)社會(huì)詩(shī)詞的涵蓋力如此大，為何當(dāng)下我們只記住了她的雪月風(fēng)花呢？最強(qiáng)擂主彭敏說(shuō)，再美的詩(shī)詞也換不回一平方米的房子，換了杜甫，這現(xiàn)實(shí)就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》啊！學(xué)者羅振亞認(rèn)為，當(dāng)下詩(shī)人多為小情小調(diào)的抒發(fā)，而對(duì)災(zāi)難、疾病和貧困等能夠傳達(dá)終極價(jià)值和人文關(guān)懷的題材卻施行“擱置”，沒(méi)有為時(shí)代提供出必要的思想與精神向度。

詩(shī)詞一直活著。或獨(dú)立存活或互文寄情。現(xiàn)當(dāng)代作家中，郁達(dá)夫、聶紺弩等的詩(shī)詞穿越古今，品色一流，可否進(jìn)入娛樂(lè)文化欄目的視野？舊體詩(shī)詞進(jìn)入現(xiàn)代生活還在過(guò)程中。詩(shī)詞進(jìn)入散文形成散文詩(shī)，進(jìn)入小說(shuō)形成詩(shī)化小說(shuō)，進(jìn)入戲劇形成詩(shī)劇。郁達(dá)夫的古韻散文、朱自清詩(shī)樣的散文，廢名絕句似的小說(shuō)，蕭紅的詩(shī)化小說(shuō)，都因詩(shī)的進(jìn)入而別開(kāi)生面。

除卻作家、詩(shī)人的詩(shī)詞衍化，詩(shī)詞如何在日常生活中“撫今”？這也是一個(gè)關(guān)及創(chuàng)作的問(wèn)題。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二屆選手李浩源撰文說(shuō)，“節(jié)目只是一個(gè)機(jī)會(huì)，提醒我們背誦詩(shī)詞，接觸詩(shī)詞，甚至都不敢說(shuō)就能參與寫(xiě)作。”古體詩(shī)詞的寫(xiě)作與教化、情懷、個(gè)人氣質(zhì)相關(guān)。背詩(shī)第一步，闡釋詩(shī)第二步，習(xí)作第三步。當(dāng)下的問(wèn)題在于基礎(chǔ)教育階段，有不少詩(shī)詞在解讀中被機(jī)械性地肢解割裂，傳教者未從審美、意蘊(yùn)方面?zhèn)鬟_(dá)其美。這就折損了她的吸引力，導(dǎo)致背成為“技”。我的同事說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》最精彩的是幾個(gè)嘉賓評(píng)委的點(diǎn)評(píng)，是的，那就是俯瞰了，知識(shí)的、情趣的、風(fēng)雅的東西就出來(lái)了，他們超越了“技”走向了“道”，點(diǎn)燃了中國(guó)人的詩(shī)心，重拾傳統(tǒng)文化之美。當(dāng)然，這是專業(yè)水準(zhǔn)，我們?cè)谌粘Ｉ钪校L(fēng)吹麥浪、梁間燕呢、雨打芭蕉、花落池塘……點(diǎn)滴印象皆可入詩(shī)，命運(yùn)起伏、挫折遭際、風(fēng)云變幻、現(xiàn)象奇觀也是詩(shī)詞描繪的對(duì)象，在于你是否有延續(xù)古詩(shī)詞命脈的自覺(jué)意識(shí)與個(gè)體情懷。海德格爾說(shuō)，我們應(yīng)詩(shī)意地棲居，詩(shī)意從何而來(lái)？從傳統(tǒng)里衍化而來(lái)，從生命與世界擦肩而過(guò)的閃回中感悟而來(lái)，從你與山川風(fēng)物的對(duì)視而來(lái)。我看青山多嫵媚，料青山看我亦如是。世界贈(zèng)你以聲色，你還世界以詩(shī)詞。

下一屆《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，能否將“背”發(fā)展到“作”呢？我們能否“憶舊”“撫今”并舉？期待。

不必以大詞苛求娛樂(lè)節(jié)目

●申霞艷

至今記得多年前有一檔很紅的綜藝節(jié)目叫《幸運(yùn)五十二》，最后的百萬(wàn)大關(guān)，屢屢會(huì)抽出一道文學(xué)題，比如《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者是誰(shuí)。眼睜睜地看著百萬(wàn)大獎(jiǎng)失之交臂，不禁替參賽者扼腕嘆息。這檔節(jié)目加強(qiáng)了我對(duì)文學(xué)地位的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己專業(yè)身份的微妙認(rèn)知。

這幾年，陸續(xù)出現(xiàn)幾檔跟漢字、成語(yǔ)相關(guān)的競(jìng)技節(jié)目受到關(guān)注，參與者的記憶力令人擊掌。剛剛過(guò)去的春節(jié)期間一檔《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》盛況空前，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”這檔節(jié)目融競(jìng)技性、表演性于一體，觀眾參與程度非常高，適合各種年齡層次和不同身份。參擂者和百人團(tuán)既有專業(yè)人士也有出自各行各業(yè)的詩(shī)歌愛(ài)好者，甚至有癌癥患者。幾次師生同臺(tái)時(shí)，均是學(xué)生勝出，這個(gè)很容易理解，“自古英雄出少年”，記憶力就是青睞年輕人。

我以為這檔節(jié)目比起很多無(wú)厘頭的搞笑節(jié)目實(shí)在要好多了。很多專業(yè)批評(píng)家引經(jīng)據(jù)典認(rèn)為我們要捍衛(wèi)創(chuàng)造力而不要迷信記憶力，我覺(jué)得記憶力與創(chuàng)造力并不矛盾，并不能因創(chuàng)造力貧弱就將記憶力污名化。人文科學(xué)研究記憶力還是相當(dāng)重要的，錢(qián)穆6歲時(shí)即能大段背誦《水滸傳》，他后來(lái)的史學(xué)成就跟他這種驚人的記憶力是分不開(kāi)的。即便有了網(wǎng)絡(luò)，過(guò)目不忘依然是智力的一種表現(xiàn)。

回到詩(shī)詞大會(huì)，我以為利大于弊，有比沒(méi)有好多了。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“月上柳梢頭，人約黃昏后”與阿Q向吳媽求歡雖是一回事，但雅俗立判。三五知己坐在一起玩飛花令比打麻將噪音要小很多吧？?jī)煞蚱蕹臣軙r(shí)引用古詩(shī)詞別有會(huì)心處。每逢佳節(jié)轉(zhuǎn)幾首亦能引人沉思其中之妙。中國(guó)詩(shī)詞讓大家再次回眸傳統(tǒng)文學(xué)的精深、博大、幽意，讓我們從忙碌的現(xiàn)代生活中停下來(lái)享受午后斜陽(yáng)、打量春暖花開(kāi)。這沒(méi)啥不好。

為詩(shī)辯護(hù)這個(gè)事情由來(lái)已久，柏拉圖在《理想國(guó)》中就討論過(guò)。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的寫(xiě)作中，舊體詩(shī)寫(xiě)作是否要開(kāi)辟專章的討論也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，新舊之爭(zhēng)各執(zhí)一詞。無(wú)論我們是贊美還是討伐，詩(shī)歌詭秘狡黠地我行我素，詩(shī)歌明白自己的使命——“詩(shī)歌可以喚起我們心中渴望迷失的那一部分。”

只要人心還有渴望迷失的時(shí)刻，詩(shī)歌就可以趁虛而入，就像防盜門(mén)窗無(wú)法阻止小偷一樣。事實(shí)上，越是節(jié)奏快的生活，人們?cè)娇释谒槠查g尋覓詩(shī)情。

想想這幾年，詩(shī)歌切實(shí)掀起過(guò)幾朵浪花：

余秀華的“穿過(guò)大半個(gè)中國(guó)去睡你”成網(wǎng)紅；

歌曲《生活不只眼前的茍且》瞬間流行；

續(xù)韋應(yīng)物的“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”的詩(shī)歌續(xù)寫(xiě)活動(dòng)再次吸引大眾的關(guān)注和參與；

鮑勃迪倫獲得了2016年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)……

如果我們進(jìn)行大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新媒體便捷的傳播再次帶來(lái)詩(shī)歌的春天。根據(jù)我在課堂的隨機(jī)統(tǒng)計(jì)：《為你讀詩(shī)》《讀首詩(shī)歌就睡覺(jué)》等等公眾微信號(hào)在大學(xué)生中流傳廣泛。古體詩(shī)詞在這種傳播中一直不乏優(yōu)勢(shì)。

詩(shī)歌起源時(shí)就是個(gè)雅俗共賞的文體，她兼顧了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，韻律使其口耳相傳，并安撫了勞作之苦。我們有漫長(zhǎng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，在還沒(méi)有胎教這個(gè)概念之前詩(shī)歌就是胎教的首選材料，詩(shī)歌隨血液一起流淌，哪怕大字不識(shí)幾個(gè)的農(nóng)民也會(huì)偶爾來(lái)上一句“鋤禾日當(dāng)午……粒粒皆辛苦”。詩(shī)歌是如此緊密地與日常生活切近使得其生生不息、廣為流傳。抒情詩(shī)大抵是即興的，別離之苦、人生短暫、把酒言歡、登高賦詩(shī)、觸景生懷、節(jié)日酬唱、引吭高歌……隱匿于社會(huì)盔甲下的“自我”在此時(shí)此刻盡情綻放。“知我者謂我心憂”，即便是盛唐詩(shī)也是“感時(shí)”“憂我”“憂君”“憂民”“憂國(guó)”的多。貴至帝王、下至走夫，同享此情此景，這也是文學(xué)的共性，所謂人同此心是也。

詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅、虛實(shí)相生，簡(jiǎn)短，分行，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口。不得不承認(rèn)，古詩(shī)詞短小精悍的外形很適合微信、微博這種具有很大的偶然性的傳播方式。比如煎熬的等人時(shí)光、漫長(zhǎng)的旅途、甚至兩段工作的間隙，看一篇小說(shuō)心情是不夠的，讀一篇理論腦袋里的頻道換不過(guò)來(lái)，而讀一首賞心悅目的詩(shī)可能剛剛好，像一個(gè)絢麗的人生廣告讓人在沉重的肉身中飛翔，甚至像咖啡、美酒一樣讓人為之振奮慨嘆。

流亡詩(shī)人布羅茨基擲地有聲地宣布：“詩(shī)歌就是我們整個(gè)物種的目標(biāo)。”

美感讓人超然物外。吟詩(shī)可以讓我們切近內(nèi)在的自我，回到本真，凝眸詩(shī)意的初心。詩(shī)歌來(lái)源于生活，生活模仿詩(shī)歌，詩(shī)歌可以撫慰疲軟的神經(jīng)，為我們療傷，同時(shí)讓大家可以有滋有味地審視高度機(jī)械化的日常生活。

詩(shī)詞大會(huì)在激發(fā)大家對(duì)于讀詩(shī)、背詩(shī)熱情的同時(shí)必定也會(huì)激發(fā)一種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，甚至?xí)灰恍┘庇谇蟪傻募议L(zhǎng)和老師所利用。記得是《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》盛行不久的一個(gè)假期，我兒子的朋友來(lái)我家，竟然隨身攜帶了《新華字典》，說(shuō)是要每天抄幾十頁(yè)，因?yàn)橐韺W(xué)校去參與這個(gè)比賽。我很震驚，因?yàn)橹行W(xué)生本來(lái)寒假作業(yè)就不少，每天抄字典多么枯燥，多大的工作量啊！不能說(shuō)多認(rèn)識(shí)字有什么不好，但花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)抄寫(xiě)一些生僻字則值得質(zhì)疑。如果是孩子自己的興趣還好說(shuō)，但單純用于炫技則值得反省，如今搜索已經(jīng)如此便捷。我擔(dān)心詩(shī)詞大會(huì)幾個(gè)成功榜主的事例也會(huì)成為中學(xué)老師用以“馴化”學(xué)生的誘餌。強(qiáng)制背誦生僻的詩(shī)詞會(huì)使詩(shī)歌頓失顏色，其審美性、欣賞性和延展性大打折扣。我們要警惕這種以詩(shī)歌的名義卻與詩(shī)意南轅北轍的行為。

作為一檔自帶光環(huán)的節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》完成了她的初衷，那些對(duì)消費(fèi)時(shí)代一檔娛樂(lè)節(jié)目提過(guò)高苛求或者過(guò)度闡釋意義的行為都是自作多情。

詩(shī)詞奠定了中華民族的情感模式和欲望結(jié)構(gòu)，最柔軟的詩(shī)詞構(gòu)成我們最堅(jiān)韌的文化認(rèn)同。詩(shī)詞不僅激起我們對(duì)漢語(yǔ)及其古老文化的敬意，而且將我們帶回生機(jī)盎然的歷史語(yǔ)境，詩(shī)人的生活細(xì)節(jié)、文人的詩(shī)情意趣宛然眼前。詩(shī)詞一直在參與我們的生活，建構(gòu)我們的遐想。不論新舊，詩(shī)詞之美乃是一種恒久的誘惑。