千古歲月，悠悠而過，最后能留住的不過是那一抹赤子之心

到一個陌生的地方旅行，可以是漫無目的的休閑之旅，也可以是有意的文化之旅，而我始終認為，一座城市的博物館，是這座城市文化的核心，它承載著這座城市過往的歷史，記憶，情感，以及命運。

看一個地方，首先看當地的文化，看文化，去當地的文化博物館，博物館里有文化信息，也有歷史信息，更有藝術信息，從多個角度詮釋這座城市，在初步了解博物館之后，即便是休閑之旅，每到一個旅游景點，當你知道那些景點背后的典故，即使是平平無奇的景致都會變得獨特起來。

梅州的客家文化博物館，便是這樣一座博物館，很全面地展示了梅州的文化、歷史等。

博物館分為五個部分，第一部分是客從何來，簡潔闡述客家文化的由來。從古至今，客家人經歷過五次大遷徙，第一次是受五胡亂華影響，自東晉始，大批中原人舉族南遷至長江流域；第二次是唐末的黃巢之亂，迫使客家先民繼續南下，到達閩、粵、贛接合部，成為客家的第一批先民，這也是當今客家人聚集較多的地方，廣東梅州，又稱為“世界客都”，是客家文化的代表領域。

隨后的三次遷徙，也都與戰亂相關：第三次遷徙是因為金人南下，入主中原，宋高宗南渡，更多的移民集聚于此，與當地的土著和先期遷入其地的畬族先民交流融合，最終形成客家民系；第四次在明末清初，客家內部人口激增，因資源有限，大批閩、粵客家人從客家大本營向外遷移，最遠內遷至川、桂等地區，歷史上的湖廣填四川，即發生在此時期。第五次受廣東西路械斗事件及太平天國運動影響，部分客家人分遷至廣東南部和海南島等地。?

五次遷徙，都為了躲避戰亂，戰火紛飛的年代，無論帝王是誰，興旺成敗，苦的都是老百姓，因此，老百姓們專挑偏僻的地方居住；為了能夠及時發現敵情，抵御外敵，客家人圍攏而居，因此形成了圍屋，圍屋，也是客家文化很重要的一部分，圍屋讓客家人在戰斗時可以迅速對外，又因為群居關系，平時生活較為團結，我想，這大概也是客家人相較而言，更為團結的原因之一，由此也發展出世界客屬懇親大會，自1971年至今，逐漸發展成國際上具有廣泛影響力的華人盛會之一，其規模、影響力、效應都是世界級的活動。

提到世界客屬懇親大會，就不能不提到客家文化中另一個很重要的部分——客家人重視族譜，在梅州客家文化博物館里，有一些具有歷史意義的珍貴的族譜，導游解釋說，古往今來的客家人都很重視族譜，他們遷徙到哪里，族譜就帶到哪里。族譜記載著一個家族數的發展，為家族作出重要貢獻的人物，這是他們的歷史，他們的“根”，這種重視歷史的基因深深根植于他們的血液里。近年來，文化尋根成了一種全球化的趨勢。而中國人向來就有“尋根文化”，客家人的族譜，和他們骨子里的“重視族譜”，也給后人研究當時的歷史活動，留下了許多珍貴的具有研究價值的事物。

當初的客家人聚集在兩廣一帶，不問世事，逃避戰亂，但因為環境偏遠惡劣，需要開荒耕種，我想這也是千百年來客家人勤勞簡樸、善于開拓進取，能吃苦，而且具有冒險精神的原因。

據一段資料顯示，“梅屬客家地區很早就有人到海外謀生。最早有文字可查的可追溯到南宋末年，到１９世紀，隨著西方殖民主義者在南洋各地的開發，大批客家人開始到南洋謀生。到２０世紀上半葉梅州地區僑鄉社會形成。客家人出洋最重要的是因生計艱難所逼。”那些下南洋的客家人，后來在海外生根發芽，也將客家人的文化散播到了世界各地，如今，都說“有陽光的地方就有華人，有華人的地方就有客家人”，可見客家人文化的強大：生生不息，只要一點種子，便能根植于任何一片大陸。

與此同時，另一個讓我意外的是，在梅州的博物館里，聽說古時開始很多客家婦女都不纏腳，因為要下地耕種，又因為客家婦女的獨立能干，所以客家婦女的愛情觀也相對健康，她們勤勞能干，因而出嫁成家，并不貪圖錢財。大概也正因為如此，受到了客家男人的尊重，在博物館里掛著一幅客家地區常見諺語，其中一句“懼內家豪婆，欺妻一世貧”的觀念，不知打了多少那些所謂受過傳統儒家教育，認為女人不得上桌吃飯等地區男人的臉。

除此之外，還有“不懂裝懂，永世飯桶”、“秀才唔怕衣衫破，就怕肚里么點貨”等諺語，充分表現了客家人樸實的生存智慧。

由于客家人的勤勞能干，在小農經濟發展起來以后，客家人滿足了溫飽，便崇文重教，清朝末期，革命的先烈就有很多來源于兩廣地區的客家人，大概也正因為他們接受到優秀的教育，他們的民主意識超前，兩廣地區尤其廣東省，一直是革命的前沿。在清朝末期，以黃遵憲為代表，這位被譽為“近代中國走向世界第一人”的梅州人，曾歷充師日參贊、舊金山總領事、駐英參贊、新加坡總領事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政，他在日本旅居多年，深刻了解日本當地的民俗文化，寫出了《日本國志》、《日本雜事詩》等，他一直為中日友好而努力，后來日本吞并琉球，他敏感地意識到“琉球如亡，不出數年，閩海先受其禍。”，由他主筆的十萬余字文件，分析日本國情，指出應對之策，可惜，昏庸無能的清政府并沒有采取他的意見，最終導致琉球成為日本侵略政策下的犧牲品。

除此之外，黃遵憲卓越的外交才能，體現在多個方面：幫助美國的華人應對美國不公平的排華政策，在新加坡，英國等地，他結交不少外國友人，以致于當他參加維新變法、百日維新失敗之后，清政府派兵抓他，就連英國，日本等國都向清政府施加外交壓力，迫使清政府不得不放人。

英國駐上海總領事向清政府聲言：“如中國政府欲將黃遵憲不問其所得何罪，必治以死，則我國必出力救援，以免其不測之禍。”日本駐華公使也向清政府提出交涉，聲言查辦黃遵憲，“有傷兩國交誼”。

除了卓越的外交才能，黃遵憲也被稱為中國近代文學史上詩界革命的最早倡導者，“我手寫我口”便是他提出來的，而他的詩“詩之外有事，詩之中有人”，描繪了那個時代，就連日本人都贊他“裁云縫月之高手”。

在文化博物館旁邊，就有黃遵憲的故居“人境廬”，大致了解黃遵憲其人，以及他在歷史上的卓越表現，瞻仰他的故居時，心潮澎湃，一個半世紀以前，在這里，就誕生了一位具有世界格局的思想家，政治家，他是最早意識到民主才能富強的人，然而一百多年以后的今天，仍然有許多頑劣不堪的人不懂“民主”的價值所在。

除了黃遵憲之外，梅州客家人還誕生了無數的優秀人物，在博物館里，有一面墻壁，其中的每一個人物，詳細了解，都會是一部精彩紛呈的史書。我想，這與客家人崇文重教密不可分，在民國時期，僅僅只是梅縣地區，就有23間普通中學，4間高級中學！

除此之外，在千百年來的生活中，老百姓還發展出了足以自娛自樂的文化，比如山歌，木偶戲，手工藝……

而到了近代，由于經濟的快速發展，在人們享受著現代生活便利之余，許多優秀的傳統文化、娛樂活動也漸漸消失，比如以前的客家人擅長山歌，精巧的木偶戲，幸而，手工藝品因為存在商業價值，得以流傳下來。

一同消失的還有很多，比如，圍龍屋也漸漸漸漸消失在人們的視野中，將來的某一天，大概也會徹底成為時間長河中消失的塵埃……

生活條件提高了，交通、經濟等進步了，運輸建筑物的材料更方便，現代化的建筑物居住更舒適，愿意居住在圍龍屋的梅州年輕的客家人漸漸減少，新建的房屋也不再是圍龍屋，這種具有中國特色文化的建筑物消失，只是時間早晚的問題吧，如若有機會，一定要去現存的圍龍屋親眼看一看，將來，這些圍龍屋大概就會被拍成照片，在博物館里用以展示。

一個客家文化博物館，便是一部幾千年來客家文化的濃縮史，也是中國人歷史的一部分，承載了客家人無法抹去的記憶和感情。而我們了解歷史的足跡，了解我們從何而來，才知道我們終將去向何地。

當歷史的塵埃散盡，時間如逝，千古悠悠歲月，最后，能夠留在人們心中的，唯有如黃遵憲這般為民族、為人民發自內心奉獻的赤子之心，唯有她的文化（詩歌，山歌，木偶戲等活動），唯有確實給普通老百姓帶來生活愉悅的，才會被老百姓所真正銘記于心。